古文象虎的翻譯

一、譯文

楚國(guó)有個(gè)受狐貍擾害的人，多方設(shè)法來(lái)捕捉狐貍，但沒(méi)有捉到。有人教他說(shuō)：“虎，是山獸之王，天下的野獸見(jiàn)了它，全都嚇掉魂似的，趴在地上等待命令。”于是他讓人做了一個(gè)假老虎，拿來(lái)虎皮蒙在外面，把它放在窗戶之下。狐進(jìn)來(lái)，遇到老虎模型，驚叫著嚇倒在地。

有一天，一頭野豬出現(xiàn)在他的田里，于是就讓人把老虎的模型埋在田里，而讓他兒子拿著長(zhǎng)戈在寬敞平坦的道路上攔截它。他大聲吆喝，野豬在草叢中逃跑，遇到了象虎回過(guò)身來(lái)向通衢奔去，野豬被捉到了。楚人非常高興，認(rèn)為老虎模型可以降服天下的野獸。

后來(lái)，野地里有一種樣子有點(diǎn)像馬的野獸，楚人披上老虎的模型就跑過(guò)去。有人勸阻他說(shuō)：“這是駁（傳說(shuō)中一種像馬的猛獸，以虎為食）呀，真的老虎尚且不能抵擋它，你去了必將遭難。”（但是他）不聽(tīng)。那駁馬雷鳴似的吼叫著撲上前來(lái)，抓住了他就咬，（楚人）頭顱破裂而死。

二、原文

楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲。或教之曰：“虎，山獸之雄也。天下之獸見(jiàn)之，咸詟而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下。狐入，遇焉，啼而踣。

他日，豕曝于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎諸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，獲焉。楚人大喜，以象虎為可以皆服天下之獸矣。

于是，野有如馬,被象虎以趨之。人或止之曰：“是駁也，真虎且不能當(dāng)，往且敗。”弗聽(tīng)。馬雷呴而前，攫而噬之，顱磔而死。

三、出處

《郁離子》

擴(kuò)展資料

一、創(chuàng)作背景

《郁離子》，郁，有文采的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思，其謂天下后世若用斯言，必可抵文明之治。思想內(nèi)容以道為本兼與儒家形而下的用相結(jié)合。立意與行文變幻奇詭，頗得莊子精髓。嘉靖丙辰與宋濂《龍門子凝道記》合刻於開(kāi)封。

劉基認(rèn)為萬(wàn)物有道,道不可逆;二、物有兩極,對(duì)立統(tǒng)一;三、理一分殊,探其本質(zhì);四、智勝于力,知所未知;五、以物以理,取象思維。思維深得道家思維的精髓。

“郁離子”是劉伯溫的托稱，劉基寫作《郁離子》的時(shí)候，是在他47—50歲，經(jīng)歷了元朝官場(chǎng)上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他郁郁不得志，不能施展抱負(fù)，后來(lái)被奪去兵權(quán)，遂棄官歸隱家鄉(xiāng)青田山中，發(fā)憤而著《郁離子》。

書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信謀士，協(xié)助朱元璋建立了統(tǒng)一的明王朝。

二、作品賞析

《郁離子》，乃元時(shí)誠(chéng)意伯劉公憤然辭官，隱居于山林四野所著之書。離為八卦之火，文明之象，用之其文郁郁然，為盛世文明之治，故得其名。

書總十卷，分十八章，其言詳于正己、慎微、修紀(jì)、遠(yuǎn)利、尚誠(chéng)、量敵、審勢(shì)、用賢、治民，“本乎仁義道德，明乎吉兇禍福之幾，審乎古今成敗得失之跡”包羅萬(wàn)象，明察秋毫，長(zhǎng)于奇辯，工于句式，諸多巧喻，趣解說(shuō)教之沉悶，使獲婉轉(zhuǎn)頓悟之喜，喟然慨嘆其思其智。

三、作者簡(jiǎn)介

劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，漢族，青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省文成縣）人，故時(shí)人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠(chéng)意伯，人們又稱他劉誠(chéng)意。

武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家、道士及詩(shī)人，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝并盡力保持國(guó)家的安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛武侯。

夢(mèng)見(jiàn)老虎大象獅子

1、夢(mèng)見(jiàn)老虎大象獅子的吉兇指數(shù)

基礎(chǔ)穩(wěn)固安泰，且能逃過(guò)災(zāi)害，免于禍患，而又可排除萬(wàn)難及得享名利雙收之隆昌運(yùn)，并獲意外的成功發(fā)展，乃幸福長(zhǎng)壽之吉名。【大吉昌】

吉兇指數(shù)：81（僅供參考）

「宜」宜去公園，宜用支付寶轉(zhuǎn)賬，宜買基金。

「忌」忌回憶懷舊，忌外出，忌讀小說(shuō)。

出行的人夢(mèng)見(jiàn)獅子老虎大象，建議如期順利外出，遇雨會(huì)拖延幾天。

出行的人夢(mèng)見(jiàn)老虎大象獅子，建議可外出，順利。遇風(fēng)大則止。

夢(mèng)見(jiàn)獅子老虎死獅子大象，眼光相當(dāng)叛逆的一天！別人越是看不上眼的人，在你的眼里，卻像砂礫堆中的金子一樣閃著迷人的光芒！頹廢、不羈的人，往往激起你的好奇，也成為你追逐的對(duì)象。女生尤其有改造對(duì)方的想法，但是深入接觸下去就知道，把心交給這種人真是一種痛呢！

戀愛(ài)中的人夢(mèng)見(jiàn)大象老虎獅子森林，說(shuō)明互上體諒，誠(chéng)心對(duì)待，婚姻可成。

懷孕的人夢(mèng)見(jiàn)大象老虎獅子森林，預(yù)示生男，飲食小心，忌動(dòng)土。

夢(mèng)到一群大象在草原上行走，表示你的財(cái)運(yùn)很好、心情愉快，如果只有一只大象，表示你十分富有，生活也很充實(shí)。若是給大象餵食，表示你是一個(gè)平易近人、受歡迎的人。

本命年的人夢(mèng)見(jiàn)獅子老虎死獅子大象，意味著貴人扶助名利雙收。若過(guò)剛強(qiáng)驕傲則惹災(zāi)。

夢(mèng)見(jiàn)大象，表示你的財(cái)運(yùn)很好、心情愉快，如果只有一只大象，表示你十分富有，生活也很充實(shí)。若是給大象喂食，表示你是一個(gè)平易近人、受歡迎的人。

夢(mèng)見(jiàn)大象老虎獅子，今天將有為你提供個(gè)人表演的機(jī)會(huì)。大家都會(huì)對(duì)你的存在感到相當(dāng)愉快呢，就算是帶點(diǎn)壞壞的鬼主意也能得到被捉弄人的會(huì)心一笑。有什么好主意就別客氣盡管表現(xiàn)出來(lái)吧。你今天也有可能會(huì)沉湎于幻想之中，并在幻想中美化了某些東西，反而對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人和事有所忽略。

少女夢(mèng)見(jiàn)獅子，預(yù)示會(huì)嫁給位高權(quán)重的男人。已婚女子夢(mèng)見(jiàn)獅子，預(yù)示會(huì)生下強(qiáng)壯的男孩。

夢(mèng)見(jiàn)大象，表示你的財(cái)運(yùn)很好、心情愉快，如果只有一只大象，表示你十分富有，生活也很充實(shí)。若是給大象喂食，表示你是一個(gè)平易近人、受歡迎的人。

本命年的人夢(mèng)見(jiàn)大象老虎獅子，諸事糾纏，有志難神，時(shí)運(yùn)不佳，等待時(shí)機(jī)到來(lái)。

夢(mèng)見(jiàn)老虎大象，按周易五行分析，幸運(yùn)數(shù)字是 4，桃花位在正西方向，財(cái)位在西北方向，吉祥色彩是紫色，開(kāi)運(yùn)食物是元宵。

夢(mèng)見(jiàn)大象老虎獅子豹子，把夢(mèng)想藏在自己的心里！這兩天的你會(huì)遭遇到打擊你的人，越是把自己的內(nèi)心暴露給對(duì)方，就會(huì)讓自己受到的傷害越大。讀書方面有故步自封的傾向，多請(qǐng)教別人的學(xué)習(xí)方法吧！情感溝通陷入困境！你真的覺(jué)得很委屈，而對(duì)方也蠻生氣呢！個(gè)中原因，往往是相互之間的偏見(jiàn)造成的。

夢(mèng)到一群大象在草原上行走，表示你的財(cái)運(yùn)很好、心情愉快，如果只有一只大象，表示你十分富有，生活也很充實(shí)。若是給大象餵食，表示你是一個(gè)平易近人、受歡迎的人。

夢(mèng)見(jiàn)騎在象背上——愛(ài)情方面上升的趨勢(shì)。除了你的心上人之外，將會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)俊逸非凡的異性。魚與熊掌，總得選一樣，于是你將被困在煩惱之中。

夢(mèng)見(jiàn)大象老虎獅子森林，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，幸運(yùn)數(shù)字是 2，桃花位在正西方向，財(cái)位在西北方向，開(kāi)運(yùn)食物是豆芽。

夢(mèng)見(jiàn)大象老虎獅子豹子，按周易五行分析，財(cái)位在正南方向，桃花位在東南方向，幸運(yùn)數(shù)字是 2，吉祥色彩是綠色，開(kāi)運(yùn)食物是榛子。

本命年的人夢(mèng)見(jiàn)老虎大象，意味著貴人扶助，升官發(fā)財(cái)、順利如意勿貪多貪大。

上學(xué)的人夢(mèng)見(jiàn)獅子老虎死獅子大象，意味著第一次考試失敗，再努力有希望。

象虎這個(gè)文言文的意思

1.古文象虎的翻譯

一、譯文楚國(guó)有個(gè)受狐貍擾害的人，多方設(shè)法來(lái)捕捉狐貍，但沒(méi)有捉到。

有人教他說(shuō)：“虎，是山獸之王，天下的野獸見(jiàn)了它，全都嚇掉魂似的，趴在地上等待命令。”于是他讓人做了一個(gè)假老虎，拿來(lái)虎皮蒙在外面，把它放在窗戶之下。

狐進(jìn)來(lái)，遇到老虎模型，驚叫著嚇倒在地。有一天，一頭野豬出現(xiàn)在他的田里，于是就讓人把老虎的模型埋在田里，而讓他兒子拿著長(zhǎng)戈在寬敞平坦的道路上攔截它。

他大聲吆喝，野豬在草叢中逃跑，遇到了象虎回過(guò)身來(lái)向通衢奔去，野豬被捉到了。楚人非常高興，認(rèn)為老虎模型可以降服天下的野獸。

后來(lái)，野地里有一種樣子有點(diǎn)像馬的野獸，楚人披上老虎的模型就跑過(guò)去。有人勸阻他說(shuō)：“這是駁（傳說(shuō)中一種像馬的猛獸，以虎為食）呀，真的老虎尚且不能抵擋它，你去了必將遭難。”

（但是他）不聽(tīng)。那駁馬雷鳴似的吼叫著撲上前來(lái)，抓住了他就咬，（楚人）頭顱破裂而死。

二、原文楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲。或教之曰：“虎，山獸之雄也。

天下之獸見(jiàn)之，咸詟而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下。

狐入，遇焉，啼而踣。他日，豕曝于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎諸衢。

田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，獲焉。楚人大喜，以象虎為可以皆服天下之獸矣。

于是，野有如馬，被象虎以趨之。人或止之曰：“是駁也，真虎且不能當(dāng)，往且敗。”

弗聽(tīng)。馬雷呴而前，攫而噬之，顱磔而死。

三、出處《郁離子》擴(kuò)展資料一、創(chuàng)作背景《郁離子》，郁，有文采的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思，其謂天下后世若用斯言，必可抵文明之治。思想內(nèi)容以道為本兼與儒家形而下的用相結(jié)合。

立意與行文變幻奇詭，頗得莊子精髓。嘉靖丙辰與宋濂《龍門子凝道記》合刻於開(kāi)封。

劉基認(rèn)為萬(wàn)物有道，道不可逆；二、物有兩極，對(duì)立統(tǒng)一；三、理一分殊，探其本質(zhì)；四、智勝于力，知所未知；五、以物以理，取象思維。思維深得道家思維的精髓。

“郁離子”是劉伯溫的托稱，劉基寫作《郁離子》的時(shí)候，是在他47—50歲，經(jīng)歷了元朝官場(chǎng)上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他郁郁不得志，不能施展抱負(fù)，后來(lái)被奪去兵權(quán)，遂棄官歸隱家鄉(xiāng)青田山中，發(fā)憤而著《郁離子》。書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信謀士，協(xié)助朱元璋建立了統(tǒng)一的明王朝。

二、作品賞析《郁離子》，乃元時(shí)誠(chéng)意伯劉公憤然辭官，隱居于山林四野所著之書。離為八卦之火，文明之象，用之其文郁郁然，為盛世文明之治，故得其名。

書總十卷，分十八章，其言詳于正己、慎微、修紀(jì)、遠(yuǎn)利、尚誠(chéng)、量敵、審勢(shì)、用賢、治民，“本乎仁義道德，明乎吉兇禍福之幾，審乎古今成敗得失之跡”包羅萬(wàn)象，明察秋毫，長(zhǎng)于奇辯，工于句式，諸多巧喻，趣解說(shuō)教之沉悶，使獲婉轉(zhuǎn)頓悟之喜，喟然慨嘆其思其智。三、作者簡(jiǎn)介劉基（1311年7月1日-1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，漢族，青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省文成縣）人，故時(shí)人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠(chéng)意伯，人們又稱他劉誠(chéng)意。

武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家、道士及詩(shī)人，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。

駁象虎疑

齊桓公一次騎著馬外出，老虎看見(jiàn)便趴在地上。

齊桓公問(wèn)管仲說(shuō)：“今天我騎馬外出，老虎看見(jiàn)我不敢動(dòng)，這是什么原因呢？”

管仲回答說(shuō)：“我想您一定是騎著一匹雜色駿馬迎著太陽(yáng)奔跑吧？”

桓公說(shuō)：“是這樣。”

管仲回答說(shuō)：‘這種馬形狀很像駁，駁是能吃老虎豹子的，所以老虎被嚇住了。。。。

【說(shuō)明】這個(gè)故事啟發(fā)我們，不要被表面現(xiàn)象所迷惑，而要認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)。

原文齊閔王既取燕滅宋，遂伐趙侵魏，南惡楚，西絕秦交，示威諸侯，以求為帝。

平原君問(wèn)于魯仲連曰：“齊其成乎？”魯仲連笑曰：“成哉？臣竊悲其為象虎也。”平原君曰：“何謂也？”魯仲連曰：“臣聞楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲。

或教之曰：‘虎，山獸之雄也，天下之獸見(jiàn)之，咸詟而亡其神，伏而俟命。’乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下，狐入遇焉，啼而踣。

他日豕暴于其田，乃使伏象虎，而使其子以弋掎諸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，獲焉。

楚人大喜，以象虎為可以皆服天下之獸矣。于是野有如馬，被象虎以趨之，人或止之曰：‘是駁也，真虎且不當(dāng)，往且敗。

’弗聽(tīng)。馬雷呴而前，攫而噬也，顱磔而死。

今齊實(shí)象虎，而燕與宋，狐與豕也，弗戒，諸侯其無(wú)駁乎？”明年，望諸君以諸侯之師入齊。閔王為淖齒所殺。

1、象虎：裝扮的假虎。2、成哉：“成”原誤作“惑”，據(jù)明成化本、正德本、嘉靖單行本改。

3、詟（she）：“懾”的異體字，害怕。4、牖（you）：窗戶。

5、踣（bo）：跌倒。6、駁（bo）：獸名。

《爾雅•釋畜》曰：“駁，如馬，倨牙，食虎豹。”7、雷呴（hou）：呴，通“吼”。

郭璞《江賦》曰：“湓流雷呴而電激。”8、磔（zhe）：磔裂牲體也。

9、淖（zhuo）齒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，齊閔王為其所殺。譯文：齊閔王奪取燕國(guó)滅掉了宋國(guó)以后，又討伐趙國(guó)侵犯魏國(guó)，南面視楚國(guó)為敵，西面同秦國(guó)絕交，向各諸侯國(guó)顯示威勢(shì)，用以求得稱霸。

平原君向魯仲連問(wèn)道：“齊國(guó)那樣做能成功嗎？”魯仲連笑著說(shuō)：“成功？我私下悲嘆它是一只假老虎啊。”平原君問(wèn)道：“為什么這樣說(shuō)呢？”魯仲連回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有個(gè)遭受了狐貍禍患的人，想盡千方百計(jì)來(lái)捕捉它，都沒(méi)有能捕獲著。

有人指教他說(shuō)：‘老虎，是山中百獸之王，天下的野獸見(jiàn)了它，都嚇得喪魂失魄，伏身等死。’于是就讓人裝扮成假虎，用老虎皮蒙在他身上，從窗下出現(xiàn)，狐貍碰見(jiàn)了，慘叫一聲就跌倒了。

隨后又有豬在他的田地里踐踏，他就用假虎降伏它。并讓他的兒子用刀戈堵在街道上。

田野的人一呼喊，豬就逃往森林，遇見(jiàn)假虎就又返身逃到街道上，在那里被捕獲了。楚人很高興，認(rèn)為用假虎就可以制服天下所有的野獸了。

于是有一天，田里有一只像馬一樣的怪獸，他就用假虎去追趕它。人們有的阻止他說(shuō)：‘這是駁，真老虎尚且難以敵擋它，你如果追趕它，必定被它擊敗。

’他不聽(tīng)。那像馬一樣的怪獸發(fā)出雷吼而向前沖去，怪獸抓住了他，張口就咬，這個(gè)扮作假虎的人就頭裂而死。

如今的齊國(guó)其實(shí)就是只假虎，而燕國(guó)、宋國(guó)就像那狐貍和野豬，不戒備，諸侯各國(guó)中難道就沒(méi)有像駁一樣的強(qiáng)手嗎？”第二年，眼看著各國(guó)君王用諸侯的軍隊(duì)攻進(jìn)齊國(guó)，齊閔王最終被楚國(guó)人淖齒殺死。

一、譯文

楚國(guó)有個(gè)受狐貍擾害的人，多方設(shè)法來(lái)捕捉狐貍，但沒(méi)有捉到。有人教他說(shuō)：“虎，是山獸之王，天下的野獸見(jiàn)了它，全都嚇掉魂似的，趴在地上等待命令。”于是他讓人做了一個(gè)假老虎，拿來(lái)虎皮蒙在外面，把它放在窗戶之下。狐進(jìn)來(lái)，遇到老虎模型，驚叫著嚇倒在地。

有一天，一頭野豬出現(xiàn)在他的田里，于是就讓人把老虎的模型埋在田里，而讓他兒子拿著長(zhǎng)戈在寬敞平坦的道路上攔截它。他大聲吆喝，野豬在草叢中逃跑，遇到了象虎回過(guò)身來(lái)向通衢奔去，野豬被捉到了。楚人非常高興，認(rèn)為老虎模型可以降服天下的野獸。

后來(lái)，野地里有一種樣子有點(diǎn)像馬的野獸，楚人披上老虎的模型就跑過(guò)去。有人勸阻他說(shuō)：“這是駁（傳說(shuō)中一種像馬的猛獸，以虎為食）呀，真的老虎尚且不能抵擋它，你去了必將遭難。”（但是他）不聽(tīng)。那駁馬雷鳴似的吼叫著撲上前來(lái)，抓住了他就咬，（楚人）頭顱破裂而死。

二、原文

楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲。或教之曰：“虎，山獸之雄也。天下之獸見(jiàn)之，咸詟而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下。狐入，遇焉，啼而踣。

他日，豕曝于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎諸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，獲焉。楚人大喜，以象虎為可以皆服天下之獸矣。

于是，野有如馬，被象虎以趨之。人或止之曰：“是駁也，真虎且不能當(dāng)，往且敗。”弗聽(tīng)。馬雷呴而前，攫而噬之，顱磔而死。

三、出處

《郁離子》

擴(kuò)展資料

一、創(chuàng)作背景

《郁離子》，郁，有文采的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思，其謂天下后世若用斯言，必可抵文明之治。思想內(nèi)容以道為本兼與儒家形而下的用相結(jié)合。立意與行文變幻奇詭，頗得莊子精髓。嘉靖丙辰與宋濂《龍門子凝道記》合刻於開(kāi)封。

劉基認(rèn)為萬(wàn)物有道，道不可逆；二、物有兩極，對(duì)立統(tǒng)一；三、理一分殊，探其本質(zhì)；四、智勝于力，知所未知；五、以物以理，取象思維。思維深得道家思維的精髓。

“郁離子”是劉伯溫的托稱，劉基寫作《郁離子》的時(shí)候，是在他47—50歲，經(jīng)歷了元朝官場(chǎng)上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他郁郁不得志，不能施展抱負(fù)，后來(lái)被奪去兵權(quán)，遂棄官歸隱家鄉(xiāng)青田山中，發(fā)憤而著《郁離子》。

書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信謀士，協(xié)助朱元璋建立了統(tǒng)一的明王朝。

二、作品賞析

《郁離子》，乃元時(shí)誠(chéng)意伯劉公憤然辭官，隱居于山林四野所著之書。離為八卦之火，文明之象，用之其文郁郁然，為盛世文明之治，故得其名。

書總十卷，分十八章，其言詳于正己、慎微、修紀(jì)、遠(yuǎn)利、尚誠(chéng)、量敵、審勢(shì)、用賢、治民，“本乎仁義道德，明乎吉兇禍福之幾，審乎古今成敗得失之跡”包羅萬(wàn)象，明察秋毫，長(zhǎng)于奇辯，工于句式，諸多巧喻，趣解說(shuō)教之沉悶，使獲婉轉(zhuǎn)頓悟之喜，喟然慨嘆其思其智。

三、作者簡(jiǎn)介

劉基（1311年7月1日-1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，漢族，青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省文成縣）人，故時(shí)人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠(chéng)意伯，人們又稱他劉誠(chéng)意。

武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家、道士及詩(shī)人，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝并盡力保持國(guó)家的安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛武侯。

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