太上老君是道教始祖,為什么還甘愿向玉帝稱臣

《西游記》中所寫的是錯誤的，吳承恩老先生為了突出書中天庭類似于封建皇朝的設定，特意突出了玉皇大帝的地位。而在真正的道教中太上老君的地位是要高于玉皇大帝的(基本共識，有的教派也認為玉皇高于三清)。我們來詳細解釋一下兩位尊神。太上老君是道教始祖，為什么還要向玉皇大帝俯身稱臣?

太上老君作為道教“三清”之一，道教公認的始祖，也稱“太清道德天尊”。道教認為太上老君“萬物之所尊，在圣為眾圣之尊，在真為萬真之先，在地為萬國帝王之師，在法界為無上法王，在教為萬教之祖。”

又認為太上老君“隨世立教，歷劫之師，開辟天地，分判陰陽，劫劫分身下世，開化人天，事竟則隱。”從道教創世紀的第一世紀“洪元”起，太上老君就屢屢分身下世，教化世人。如伏羲時，老君化身下世號“無化子”又號“郁華子”教伏羲推歸法，“演陰陽，正八方，定八卦”。黃帝時為帝師廣成子等。而作《道德經》以教化天下的老子不過是太上老君的第十八次化身而已。由此兩點可見太上老君在道教中地位之尊崇。

玉皇大帝，在道教中出現的就比較晚了，早期道教所奉祀的天帝是從上古就流傳下來的“昊天上帝”或者“東皇太一”。與此同時道教也在將天帝的形象進行不斷的演化發展，終于在北宋年間發展成熟形成了“玉皇大帝”這個天帝形象。并被宋真宗皇帝下旨加入國家祭祀的體系。

道教經典記載：玉皇大帝得元始天尊秘授赤字玉文而開天執符，主承太上無極大道之法旨而含真御歷，金闕四御輔助，北極四圣佐護，神霄九宸大帝拱衛，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，統領萬圣。所以也稱“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”

由此可見，玉皇大帝能成為玉皇大帝是因為“得元始天尊秘授赤字玉文，承太上無極大道之法旨”，也就是說得到了“三清”的承認。才得以“統御諸天，統領萬圣。”

但是由于玉皇大帝在民間的影響極大，同時民間認為的太上老君基本就是戰國時期的老子，加上我開篇說的吳承恩老先生的寫作需要，讀者們也可以將《西游記》中的太上老君當作道德天尊的第十八尊化身老子來看待。這樣《西游記》中的太上老君地位稍稍低于玉帝也就好理解了。

太上老君為三情之一，是道教的鼻祖，資質輩分不在贅述。玉皇大帝不是神仙中的帝王，他是四帝之一，四帝輔佐三清。玉皇大帝統領天界，帶領諸天兵神將。論資質略低于三清。不過太上老君和玉帝都是道教人物。

天上老君向玉皇大帝俯首稱臣，還是玉皇大帝應該聽老君的，也一直爭論不休。始終也沒有答案。其實《西游記》原著對天上眾佛諸仙的構成做了分門別類。天上眾佛諸仙，分為三大系統：西天極樂世界，天庭主流世界，神仙逍遙世界。

這就和當時的大背景一樣了，西天極樂世界歸如來佛祖管轄，天庭諸神將以及三界眾生歸玉皇大帝管轄，神仙逍遙嘛，古代中國信奉道教，修仙門派多是仙風道人，就是以道教為主導，而太上老君又是道教的最高統領和創始人。

這三個方面各司其能，各有所用，相互之間互不打擾互不干涉，卻又緊緊地連在一個。比如在普度眾生度化亡靈方面，各個系統都得聽從于西天極樂世界，以如來為首。而在仙界修煉，修仙傳道，法器煉制，丹藥制作，三個系統又得聽命于以太上老君為首的道教。還剩下一個就是天庭了，天庭的設置類似于一個行政管理中心，安排人事變動，行政管理，三界圣靈平衡，人員的派遣等等，全都歸于玉皇大帝管理，畢竟天庭的人數眾多，不是佛道所能達到的。

太上老君雖為道教始祖，在修仙界地位極高，但在行政管理方面，還是要服從玉皇大帝。

但是這樣并不能說明太上老君俯身了、委屈了。因為任何一個系統，想要達到平衡，都得需要一個體制來管理，要不然就會大亂。如來和太上老君縱使法力高強，但是在管理上可能并不能勝任，他們是一個方面的佼佼者。太上老君只是在行政管理方面以玉皇大帝為尊，但在人身的修煉方面，玉皇大帝反而是要以他為尊的。

同理，如來和太上老君還有玉皇大帝之間也一樣，面對人事安排都得聽天庭的，度化叫人等等都得聽如來的，三個系統相互制約，又相輔相成。沒有誰絕對要俯首與誰，只是為了更好的房展，相互尊敬，共同來達到自己的統治目的而已。

太上老君是三清道祖,為什么還要聽玉帝的命令

太上老君為道教“三清”之一的道德天尊，全稱“太清道德天尊”，他在道教中的地位無與倫比。但是在西游記這本小說中，對他的刻畫，并不如人們一般想的那么厲害，在神話中曾解化女媧之名煉石補天、化胡為佛的太上老君，為何還要聽從玉皇大帝的指揮呢，當然各種解釋說法都有，也許我們可以從以下內容探討一下。

最讓人熟知的解釋是說，玉皇大帝跟太上老君乃是君臣關系，作為臣子的太上老君自然要聽從君主的命令。在西游記中，曾解釋說玉皇大帝是修行了一千四百五十劫，每劫有十二萬九千六百年，才坐上了現在的位置，成了三界之主。三清雖然地位很高，法力高強，但不管是哪個神仙都要聽玉皇大帝的號令。

在西游記中，太上老君頻頻出場，是書中為人熟知的厲害角色，連如來佛祖都要讓他三分。他的坐騎青牛精使用他的寶物金剛圈，打的孫悟空和眾神仙都不敵。書中有名的寶物和武器也很多是出自太上老君之手，包括孫悟空的金箍棒、豬八戒的九齒釘耙、觀音坐騎脖子下的鈴鐺、鐵扇公主的芭蕉扇、金銀角的黃金繩等等。再加上太上老君善于煉制仙丹，一顆九轉大還丹，死人都要救活，凡人都能成仙。通過以上種種我們完全可以看出太上老君是有多厲害。

但在西游記中，統領三界真的靠法力和法寶的厲害嗎，我想肯定不是。在書中，玉皇大帝的法力肯定不如太上老君，但為何他是君，老君是臣呢。正如歷史上的皇帝，考的并不是自己武力值有多高，統治天下考的是御下之術、帝王之術。加上他和王母娘娘還有蟠桃園這種逆天寶物，統領三界，指揮太上老君也是自然之事了。

太上老君是道教始祖 為什么還要給玉帝打工

在《西游記》中，玉帝是三界最高主宰，所有的神仙教派都要聽令玉帝的指揮，包括太上老君在內。不過太上老君是公認的道教始祖，在道教中被稱為“開天創世與救贖教化的太上道祖”，乃道教的至高主宰。玉帝也算是道教當中的神話人物，太上老君作為創造道教的人輩分明顯更高，為什么反而要聽從玉帝的指揮呢?太上老君雖然道行和修為要高于玉帝，但他們兩人的職責是完全不同的。太上老君作為道教的創始人，也不代表他就是能號令三界的最佳人選，玉帝才是被三界選出最合適的管理者，所以太上老君貴為創始人，但在三界的秩序中他依然要聽令玉帝。其實玉帝和太上老君之間的關系也沒那么固化，我們也能看出玉帝不是那種喜歡把弄權術的人，很多神仙甚至都不把玉帝放在眼里，這三界統領也是不好當啊。

《西游記》中，太上老君好像就是專門負責給玉帝煉丹的，實際上并不是這樣。太上老君早已完成自己的使命，但他又具有永生不滅的壽命，所以必須要給自己找另外一件有意義的事情來做，不然這一天天過下去豈不無聊死了。玉帝也挺為難，不知道究竟該給太上老君安排怎樣的工作，所以太上老君決定當天庭上的先驅者，負責煉制丹藥發明各種神器法寶。可以看出十件寶物其中九件都出自太上老君之手，等于說太上老君承擔了天界發明家的重任。

實際上這份工作還是挺適合太上老君的，安心搞研發自己能從中收獲不少樂趣，還能造福三界。在道教體系中，可能還有很多人對太上老君的來歷不是很清楚，以為太上老君就是老子，是老子一氣化三清才變成了太上老君。實際上這種說法在道教是不成立的，道教認為老子只是太上老君的第十八次化身，所以可以認為老子是太上老君，但太上老君不是老子。太上老君早在天地呈混沌之時就已經出現了，和盤古是同一時期的人物。

太上老君是三界成型的見證者。還有把太上老君當做是開天辟地的萬物之先，元氣之組，而且天地的運行規則也都是太上老君制定的。傳說伏羲、祝融、神農都是太上老君的弟子，然后由他們把人界帶向正軌，三界之中只有人界是最貼近自然的，所以也是最重要的一環。太上老君并沒有包辦一切，而是完成了他最初的使命，后面的就交給其他人來做就行了。

太上老君早已不想在三界擔任什么重要的位置，這些根本就不是他會在乎的事情，而且最終肯定是要把這些職責和使命都分擔出去的。可能對于太上老君來說，如何能讓自己找到更多三界存在的意義，才是最重要的。

非人學園廣目為什么改名

涉及政治、軍事、民族、宗教等問題。非人學園中玉帝、老君、鐘馗三位人物涉及道教，增長、多聞、廣目、持國涉及佛教，因為要求“不涉及政治、軍事、民族、宗教等問題，所以非人學園廣目改名了。廣目在非人學園中是“溯”組織的創立人，將多聞、持國、增長集結在一起，特異的領袖氣質，身邊還有一條神龍圍繞，簡直帥得不要不要的。

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