達摩是初祖 還是28代佛祖

達摩祖師，是印度西天第28代祖師，亦是東土初祖。

西天二十八祖：初祖迦葉尊者、二祖阿難尊者、三祖商那和修尊者、在四祖優婆鞠多、五祖提多迦尊者、六祖彌遮迦尊者、七祖婆須蜜尊者、八祖佛陀難提尊者、九祖伏馱蜜多尊者、十祖協尊者、十一祖富那夜奢尊者、十二祖馬鳴尊者、十三祖迦毗摩羅尊者、十四祖龍樹尊者、十五祖迦那提婆尊者、十六祖羅喉羅尊者、十七祖僧迦難提尊者、十八祖迦耶舍多尊者、十九祖鳩摩羅多尊者、二十祖闊夜多尊者、二十一祖婆修盤陀尊者、二十二祖摩努羅尊者、二十三祖鶴勒那尊者、二十四祖師子尊者、二十五祖舍那婆斯尊者、二十六祖不如蜜多尊者、二十七祖般若多羅尊者、二十八祖菩提達摩！

中國禪宗祖師：初祖菩提達摩祖師、二祖慧可大師、三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師、六祖慧能大師！

（參考書籍，禪門日誦）

達摩祖師的師父是誰

達摩，天竺人，禪宗二十八代佛祖。是把禪學帶入中土的第一人。他為弘揚佛法東渡中歷盡艱辛，后終在少林寺后山面壁九年得悟大道和高深武藝。其經歷充分滿傳奇性和戲劇性。達摩到中國弘法大乘佛教之時，正值南北朝的分裂時代，社會治安極差，民心凋敝，原有的佛教教理偏重于追求個人名利，趨附權貴，造成世風日下，道德觀念也俞來俞難以發揮制衡作用。達摩行醫濟世，遍施愛心，在下層百姓中廣結善緣，引起共鳴。他救助了面臨被焚噩運的麻風女小嬋，在日久相處中小嬋對達摩由感激而生愛情，給修心性的達摩帶來不小的歷練。北魏國師流支三藏巧于言辭，善于為高官大戶說經乞福，他以說法傳揚自己，一時名聲頗盛，因而對達摩的聲譽鵲起心懷嫉恨，遂進讒言于梁朝君主梁武帝，使梁武帝對達摩這個樂于廝混民間，不先至皇宮拜見的和尚產生很大誤解。又知之達摩為求救助病勢沉重的小嬋差點誤了梁武帝的召見，聽信身邊伴衲臣之言的梁武帝未能接受達摩“大愛的道理”。達摩帶來的全新禪理激怒了抱殘守缺的大臣，他們伺機以詭計加害達摩。遂將達摩困于一地牢之中，以火焚之，達摩臨危若定，突圍至長江。面對滔滔江水和兇猛的追兵，以一束葦草為舟飄然渡過彼岸，眾人大驚疑為神仙。達摩一路來到北魏，繼續尋找師傅指引的可以弘揚大道的地方，流支三藏發現嵩山少林寺頗似達摩所說的地方，為阻止達摩修行。火燒少林。是夜突降罕見的大雨，少林寺因而無恙。達摩看到寺前的兩株桂樹頓明白他已經找到修行弘法的所在。在少林寺的修行依然歷經磨折，達摩教練眾人武功以求強身健體。練武之事竟驚動太子，太子希望與達摩精研禪理，流支三藏怕危及自己的國師之位，又起害達摩之心。他令人教唆小嬋初諳男女之事，用以誘惑達摩，幸而達摩靈智不泯，決心到山洞中面壁，斬斷情孽。達摩面壁九年，對禪學佛理和武功都有了更深的徹悟，而流支三藏對他的五次陷害反成就了大師的功德。達摩把自己的所悟所得耐心地傳給大弟子小四。少林寺住持慧光感于達摩的功力，主動讓出寶座給達摩。達摩主持少林寺，開始了中國禪宗的興起。達摩經多方考驗，收神光為徒，改名慧可，即禪宗二祖。達摩覺得已完成了在中土弘法的大業，想返回久別的故國，他知道百姓和弟子們不舍他離去，就乘機假做中毒不治，溘然化滅。滅渡二年后，有人見到只穿著一只芒鞋的達摩……再查看棺中果然無尸。達摩祖師只履西歸的佳話傳遍天下，流支三藏竟震驚得跌落山谷而死。達摩，全稱菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖。南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛。達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，后卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。后出禹門游化終身。東魏天平三年（公元536年）卒于洛濱，葬熊耳山。達摩在中國始傳禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”，經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終于一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，后人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。

達摩是哪個門派的開山祖師

達摩是佛教禪宗的創始人。

北魏時，達摩曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂于洛濱。據《景德傳燈錄》在民間常稱其為達摩祖師，即禪宗的創始人。著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》《破相論》。

人物生平

達摩祖師，原印度人，原名菩提多羅，后改名菩提達摩，自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，主要宣揚二入四行禪法，達摩祖師的思想，對中華文化起了很大的影響。

菩提達摩（英文：Bodhidharma；？～536，另說532、528）通稱達摩，又稱初祖達摩或初祖菩提達摩，是大乘佛教中國禪宗的始祖。他生于南天竺（印度），剎帝利種姓，傳說他是南天竺國香至王的第三子，出家后傾心大乘佛法，出家后從般若多羅大師。

達摩祖師一共有幾個弟子法號分別是什么

一、達摩祖師的主要弟子有慧可、道育、僧副和曇林。

二、道育，亦名慧育，與慧可一同親近達摩多年，是達摩最初的弟子之一。他學習禪法，注重個人內心修持，少與人談論。關于他的事跡所知不多，僅《景德傳燈錄》卷三等記載了達摩臨終時對弟子們的評價，從中可窺見其禪學程度。

三、僧副，俗姓王，太原祁縣人，為達摩剃度的弟子。南齊·建武年間，他住在南京鐘山定林下寺。向往岷嶺峨眉的美景，隨蕭淵藻入蜀，使禪法在四川流行。后返回金陵，普通五年（524年）于金陵開善寺圓寂，時年六十一。

四、曇林自稱達摩弟子，記錄了達摩的“二入四行說”。在《慧可傳》中被稱作林法師。北魏·永平元年至東魏·武定元年（508～543年）間，他在洛陽和鄴都參與譯經事業，擔任重要角色。他學識淵博，擅長講解，常講《勝鬘經》。在周武滅法期間，與慧可共同保護經典，被砍掉一臂，人稱“無臂林”。雖然早年曾親近達摩，但他以禪法與義學并重，故在達摩臨終時對弟子們的印可說法中未提及曇林。他在傳承達摩禪法上所著的《略辨大乘入道四行（觀）》對中國禪學史上留下了不朽的業績。