尋夢(mèng)環(huán)游記中獨(dú)立麻煩的制造者是誰(shuí)

早在奧斯卡還沒(méi)頒獎(jiǎng)時(shí)，就已經(jīng)有無(wú)數(shù)人預(yù)言，本年度的最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片非《尋夢(mèng)環(huán)游記》莫屬，果不其然，奧斯卡將這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)頒給了這部眾望所歸之作，片中那首催人淚下的《Remember Me》也榮獲最佳原創(chuàng)歌曲。

這是一部關(guān)于墨西哥亡靈節(jié)的動(dòng)畫片。墨西哥人認(rèn)為離世的人會(huì)在另一個(gè)世界繼續(xù)生活著，在亡靈節(jié)這天，這些離世的人就會(huì)來(lái)到現(xiàn)實(shí)世界里和親人歡聚，所以在一天全國(guó)都要隆重慶祝，人們?cè)诩艏埳喜贸鲼俭t，制作骷髏零食，帶上骷髏面具，載歌載舞，到處游玩，沒(méi)有半點(diǎn)悲傷的意思。

電影里的故事就發(fā)生在亡靈節(jié)這一天一夜里。故事的主角是個(gè)叫米格的小男孩，他出生在墨西哥的一個(gè)小城鎮(zhèn)，家族世代做鞋，但他不喜歡做鞋，更熱愛(ài)音樂(lè)，不湊巧的是，家人禁止他接觸音樂(lè)。米格為了追逐夢(mèng)想，希望能創(chuàng)造出像自己的偶像德拉庫(kù)斯那樣打動(dòng)人心的歌曲，于是，他踏上了一條通向未知的路。

這是米格關(guān)于夢(mèng)想的選擇，引出了后面的亡靈節(jié)奇遇。

電影中的每個(gè)人都做出了不同的選擇，有人選擇原諒，有人選擇憤怒，有人選擇毀尸滅跡，有人選擇后悔救贖，不同的人，做出了不同的反應(yīng)，并得到了不同的結(jié)局。

在《尋夢(mèng)環(huán)游記》這部電影里，你可以看到為了音樂(lè)夢(mèng)想單純追逐的米格，為了成名不惜一切代價(jià)的德拉庫(kù)斯，為了事業(yè)放棄家庭后，又為了家庭放棄事業(yè)的埃克托，當(dāng)然還有一家大小為了不讓悲劇重演的世世代代。

我受夠了征求同意，我不要循規(guī)蹈矩，我要跟隨自己的心。

他一心想唱歌，想去更遠(yuǎn)的舞臺(tái)，而我想的是在生活里好好扎根，女兒是比音樂(lè)更重要的事。

可以不需要原諒，但不應(yīng)該被遺忘。

真正的死亡是世界上再也沒(méi)有一個(gè)人記得你，因?yàn)檫z忘意味著真正的死亡。

在愛(ài)的記憶消失前，請(qǐng)記住我。

現(xiàn)實(shí)生活中的我們，也是如此，需要做出不同的選擇：穩(wěn)定或漂泊？和好或分手？堅(jiān)持夢(mèng)想或陪伴家人？好像很難找出一個(gè)完全正確的答案，我們只能在深思熟慮后，做出選擇，并承擔(dān)結(jié)果。但處于不同年齡階段的我們，可能做出的選擇也會(huì)有所不同。

1歲-20歲

《尋夢(mèng)環(huán)游記》里活潑的米格，對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，在他的血液中流淌。面對(duì)家族所有人的反對(duì)，他偷偷地藏著吉他，暗地里收集著關(guān)于歌神的每一張音樂(lè)專輯，看到機(jī)會(huì)之后，奮不顧身地去抓住。

米格的曾曾祖父埃克托，對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著，就像現(xiàn)在的小米格一樣，而米格現(xiàn)在的路，似曾相識(shí)。因?yàn)槟贻p，所以我們無(wú)所畏懼。

這不就是20歲之前的我們每一個(gè)人嗎？我們會(huì)對(duì)某一件事忽然的熱愛(ài)，忘乎所以；我們會(huì)對(duì)一個(gè)想法莫名的執(zhí)著，不舍晝夜；我們可以暢想所有可能，嘗試所有不可能，并且有一種展示自己的強(qiáng)烈愿望。

但在這個(gè)階段，各種各樣的奇思妙想，都被父母或者社會(huì)所拘束，這個(gè)不對(duì)，那個(gè)不行，孩子你不能于是我們只能艱難呵護(hù)著心中所想。

對(duì)自由的無(wú)限渴望，做自己的熱愛(ài)的事，是我們這個(gè)階段奮斗的目標(biāo)。我們身背包袱，就算包里裝載的不是我們所喜歡的，我們依然會(huì)在反抗中暗自追求，追求那叫做“夢(mèng)想”的希望。

20歲-40歲

被世人所銘記，在亡靈世界依舊風(fēng)光無(wú)限的德拉庫(kù)斯，卻隱含了不為人知的丑惡。他對(duì)成功的渴望，對(duì)機(jī)會(huì)的把握，哪怕背叛全世界，哪怕超越個(gè)人與道德的底線也在所不辭。于是他暗殺了好友埃克托，竊取了埃克托的音樂(lè)創(chuàng)作，一戰(zhàn)成名，從此成為眾多人的偶像，走上人生巔峰。

貪奢會(huì)破壞人們的心靈純質(zhì)，因?yàn)椴恍业氖牵惬@得愈多，就愈貪婪，而且確實(shí)總感到不能滿足自己。

在這一個(gè)階段的我們，擁有了掌握自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。我們發(fā)現(xiàn)通過(guò)努力地工作，一個(gè)關(guān)于金錢的秘密顯露而出：金錢，它能讓我們獨(dú)立，擺脫父母的約束，獲得我們20歲之前渴望已久的自由。

尤其是愛(ài)情、生活中，金錢仿佛成了一個(gè)安穩(wěn)、踏實(shí)的護(hù)城河，而護(hù)城河內(nèi)醞釀已久的成功，將榮譽(yù)、權(quán)力表現(xiàn)得更為誘人，讓人沉迷。

的確，這些東西能夠讓人主宰自己的命運(yùn)、人生，但人們往往忽視了擁有它們之后，伴隨而來(lái)的貪婪。貪婪于是就在這一步步追尋中，潛移默化中，侵蝕了我們當(dāng)初如此純潔的靈魂。

在這個(gè)階段，渴望成功，重獲自由，走上人生巔峰，每個(gè)人都一樣。區(qū)別只在于，有些人抵制了誘惑，有些人守住了底線，而有的人則用靈魂做了交換。

40歲-60歲

埃克托的形象朝氣、歡脫，在亡靈國(guó)度，他沒(méi)有了當(dāng)初在人世間一心尋夢(mèng)的決絕，而是為了能夠見(jiàn)到女兒，尋覓所有可能。

在事業(yè)與家庭的悖論中，永遠(yuǎn)沒(méi)有什么能夠讓人毫不猶豫地做出選擇的法則，在對(duì)妻女的想念中，埃克托明白了家庭對(duì)他的意義，家人是比夢(mèng)想更重要的事。

人都是感性動(dòng)物，生育是一種偉大的奇跡。它讓你看到了關(guān)于生命的傳承，希望的延續(xù)。到了這一階段的人生，大多數(shù)人都是上有老，下有小的階段，我們面對(duì)生活的壓力，家庭的壓力，忽然回首，才發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的夢(mèng)想竟在現(xiàn)實(shí)面前顯得如此不切實(shí)際。

逐夢(mèng)的人，在這一刻如果還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，很多都會(huì)選擇放棄、向生活妥協(xié)。但我想說(shuō)，回歸家庭并不是一種失敗，而是一種責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，面對(duì)困境的選擇。

《尋夢(mèng)環(huán)游記》里最打動(dòng)我的那個(gè)場(chǎng)景，是埃克托與妻子相遇時(shí)不被原諒之后，身旁家人所說(shuō)的那句話：“可以不需要原諒，但不應(yīng)該被遺忘。”的確，人的一生中，現(xiàn)在很珍貴，未來(lái)很珍貴，過(guò)去亦然。

60歲-80歲

在影片的為了不讓埃克托在亡靈國(guó)度煙消云散，米格來(lái)到了曾祖母Coco的面前，唱起了當(dāng)初埃克托寫給她的一首歌《請(qǐng)記住我》。在旋律響起的那一剎那，在場(chǎng)的觀眾都潸然淚下。

時(shí)光的殘酷不在于告訴彼此失去的傷痛，而在于曾經(jīng)的擁有，曾經(jīng)的回憶。這個(gè)階段，我們已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)了人生的大起大悲，飽嘗過(guò)了人情冷暖，更是看穿了窮巒疊嶂。

有一句話是：“見(jiàn)過(guò)地獄的人，不曾留戀人間，也不希冀天堂。”心靈的通透，萬(wàn)事的開(kāi)化，是人生醒悟過(guò)后的淡定從容。

如果在40-60歲中，你感到彷徨、壓力、無(wú)助，那么到了這個(gè)階段，就是守得云開(kāi)見(jiàn)月明。就像最后Coco死去之時(shí)，來(lái)到亡靈國(guó)，離去的家人再次相親相愛(ài)地團(tuán)聚在一起。

最深刻的問(wèn)題來(lái)自于電影后面，它提出的一個(gè)概念，人真正的死亡，是沒(méi)有人再記住他的時(shí)刻。一個(gè)人的一生會(huì)死兩次，一次是生命的終結(jié)，一次是所有痕跡的消失。

電影中亡靈們?cè)谕鲮`節(jié)這天，只要有人供奉他們的照片，他們就能通過(guò)那座花瓣橋，回到現(xiàn)實(shí)中跟親人團(tuán)聚；無(wú)人供奉照片的人無(wú)法回去，因?yàn)闆](méi)有人想要記住他了。

與死亡相比，我們更害怕被人遺忘，而死，是誰(shuí)也無(wú)法阻擋的現(xiàn)實(shí)。未來(lái)某天，我們終將與這個(gè)世界告別。當(dāng)家人開(kāi)始整理遺物，將某個(gè)名字列為禁忌，而原本親密的朋友打算開(kāi)始新的生活，死去的“我”是不是就失去了價(jià)值？這樣的情景，好像只稍微想一想就覺(jué)得戳心。

假如真有那么一天，一方面我們希望悲傷的親友能放下悲傷、大步向前；另一方面又渴求他們能永遠(yuǎn)記住自己。這種矛盾的情緒，成了勒在心上的橡皮筋，時(shí)緊時(shí)松，讓人無(wú)所適從。

我們懼怕死亡，懼怕完全的消失，有人發(fā)現(xiàn)了一種方法可以避免——學(xué)會(huì)愛(ài)。跟死亡相比，愛(ài)要更綿長(zhǎng)恒久，它是我們死后都不會(huì)忘記的事，像是永不熄的燈，照亮著亡靈的內(nèi)心。

就像電影中，落魄歌手埃克托想要走過(guò)那座橋見(jiàn)一見(jiàn)自己的女兒，可因無(wú)人供奉照片他過(guò)不去，只能想方設(shè)法請(qǐng)米格回去后幫他。愛(ài)讓我們勇敢，勇敢到哪怕死后都想為某些人存在著。

除了劇情感人外，真正惹我們哭泣的，還有那份正在逐漸喪失的“愛(ài)的能力”和那顆不再袒露真實(shí)感受的心。可是，當(dāng)我們選擇勇敢面對(duì)自己、面對(duì)他人的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，聽(tīng)從內(nèi)心的指示去愛(ài)與被愛(ài)，并不是什么困難的事情。

曾曾祖母一直責(zé)怪埃克托為了夢(mèng)想拋棄家庭，即使知道他當(dāng)初是被毒害也不肯松口原諒，但其實(shí)她的內(nèi)心早已替她做出選擇，于是才有了那句脫口而出的“你怎敢害死我的一生摯愛(ài)”。

人的一生是很短暫的，而人類偏偏又是一個(gè)善于遺忘的群體，在死亡面前，快樂(lè)會(huì)被遺忘，難過(guò)會(huì)被遺忘，憤怒會(huì)被遺忘，而我們唯一不會(huì)也不愿遺忘的，是愛(ài)。

牛郎織女的戀愛(ài)史

又到了牛郎織女相會(huì)的日子，天下有情人趁此機(jī)會(huì)表心意訴衷腸，希望得到鵲橋上兩位神仙的祝福。但各位了解牛郎織女的戀愛(ài)史嗎？他倆是如何成為戀人的？他們戀愛(ài)故事中是否隱藏著某些已經(jīng)被遺忘的細(xì)節(jié)？下面就讓我們共同來(lái)探究一番。

有關(guān)牛郎織女最早的文字記載出現(xiàn)在西周時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》。

譯文引自《詩(shī)經(jīng)注析》：

有人進(jìn)貢美酒，周人嫌它像水漿。有人進(jìn)貢佩玉帶，周人嫌它不夠長(zhǎng)。

天上銀河雖寬廣，用作鏡子空有光。織女星座三只角，一天七次移位忙。

雖然來(lái)回移動(dòng)忙，不能織出好花樣。牽牛星兒亮閃閃，不能用來(lái)駕車輛。

早上啟明出東方，傍晚長(zhǎng)庚隨夕陽(yáng)。畢星似網(wǎng)長(zhǎng)柄彎，斜掛在天沒(méi)用場(chǎng)。

按照《詩(shī)經(jīng)注析》的題解，“這是東方諸侯國(guó)的臣民諷刺周王室只知搜瓜財(cái)物、奴役人民，雖居高位，卻不能解除東方人民的苦難的詩(shī)”，此時(shí)牛郎織女還只是以兩顆星星的身份被借用來(lái)抒發(fā)情感。

西漢時(shí)，織女首先獲得了神位，身份是天帝的孫女。《史記‧天官書》云︰

譯文引自華語(yǔ)網(wǎng)相關(guān)注釋：

南斗宿是天廟，它的北邊有建星。建星，如同天廟前的旗。牽牛宿就是廟前祭祀的犧牲。牽牛以北是河鼓宿，河鼓中的大星，代表上將；左右小星，代表左右將。又有婺女宿，它的北邊是織女星。織女，是天帝的孫女。

而且牛郎織女開(kāi)始被人像化并出現(xiàn)在西漢墓室的壁畫和東漢畫像石上。同時(shí)有東漢時(shí)期班固介紹長(zhǎng)安昔日之繁華的《西都賦》為證，“集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似云漢之無(wú)涯。”

牛郎織女終于從天上的星星變成了人像化的一男一女。至于為什么采用一男一女的人物形象，大概與先秦兩漢時(shí)期逐漸定型的男耕女織農(nóng)業(yè)文化有關(guān)。成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《管子·輕重甲》有云，“農(nóng)不耕，民或?yàn)橹嚒Ｒ慌豢棧窕驗(yàn)橹！绷硗馕鳚h賈誼在《新書·無(wú)蓄》也提到，“管子曰：‘倉(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱。’民非足也，而可治之者，自古及今，未之嘗聞。古人曰：‘一夫不耕，或?yàn)橹嚕灰粙D不織，或?yàn)橹！袝r(shí)，而用之無(wú)節(jié)，則物力必屈。”

雖然牛郎織女獲得了擬人的身份，但他們之間的關(guān)系和故事還有待補(bǔ)充。鑒于牽牛星和織女星被銀河所隔，這一天文現(xiàn)象常常被文人借來(lái)表達(dá)戀人因分離而積郁的相思之苦。如成詩(shī)年代大致為東漢末年的《古詩(shī)十九首》之《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”又如曹丕所寫的《燕歌行·其一》：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)，明月皎皎照我床。星漢西流夜未央，牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁。”

七月七日牽牛星與織女星相會(huì)的天文現(xiàn)象也誕生了牛郎織女相會(huì)的傳說(shuō)。東漢崔寔所作的《四民月令》詳細(xì)介紹了當(dāng)時(shí)的七夕民間習(xí)俗，并且提到了牛郎織女相會(huì)的傳說(shuō)。

而唐代韓鄂所撰《歲華紀(jì)麗·卷三》中《七夕》寫到，“鵲橋已成，織女將渡”，其注引的材料來(lái)自東漢應(yīng)劭所撰《風(fēng)俗通義》中“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”，更是形象地描繪了七夕相會(huì)時(shí)的場(chǎng)景。

牛郎織女七夕相會(huì)，總得有個(gè)緣由吧。不可能是朋友相聚，畢竟男女有別，那就只可能是戀人或者夫婦相會(huì)。這一說(shuō)法在南北朝時(shí)南梁吳均所著《續(xù)齊諧記》中提到，

既然牛郎織女是作為戀人夫婦七夕相會(huì)，那為什么他們一年里基本上處于分居狀態(tài)呢？對(duì)此有多種解釋。一種說(shuō)法是織女婚后貪戀小家庭的夫婦感情而懈怠了織纴的本職工作，因此被罰異地分居，見(jiàn)于明代馮應(yīng)京在《月令廣義·七月令》中引南梁殷蕓的《小說(shuō)》：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織纴。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，但使一年一度相會(huì)。”【尚未查到古文原文，此處引自《七夕文化源流考論》】

另一種說(shuō)法是牛郎結(jié)婚時(shí)下聘禮的錢是向天帝借的，婚后賴債不還因此被罰夫妻分居，見(jiàn)于隋代杜公瞻對(duì)南梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》中“七月七日，為牽牛織女聚會(huì)之夜”文后的按語(yǔ)，

南梁時(shí)期已經(jīng)有了關(guān)于牛郎織女戀人夫婦身份關(guān)系的設(shè)定，以及他們之間嫁娶聯(lián)姻、天河分離和鵲橋再會(huì)的故事梗概。此后這一傳說(shuō)逐漸流傳開(kāi)來(lái)，誕生了諸多相關(guān)的詩(shī)詞歌賦，最有名的當(dāng)屬北宋秦觀《鵲橋仙》：“織云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路?兩情若在長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮?”

雖然在明代之前有很多與牛郎織女相關(guān)的詩(shī)詞，但他們的戀愛(ài)故事并沒(méi)有得到更多細(xì)節(jié)化的補(bǔ)充，直到明朝萬(wàn)歷年間朱名世所著的十二回小說(shuō)《牛郎織女傳》問(wèn)世。

該小說(shuō)基本沿用了織女婚后廢女工因而被罰分居的故事框架，其故事可以簡(jiǎn)述為玉帝駕前金童調(diào)戲織女，被貶凡塵受罰成為牛郎十三年，期間受盡家嫂的欺凌，幸得金牛星投胎為牛保護(hù)才免遭一死。刑期已滿后金童升仙回到天庭，趁織女洗澡偷衣，金童織女遂成夫妻。可是織女婚后貪戀新婚之樂(lè)而忘記天職，被罰永居天河?xùn)|云錦宮，不得與牛郎相會(huì)，后因太上老君和太白金星求情才獲準(zhǔn)每年七月七相會(huì)。《牛郎織女傳》的情節(jié)基本就是我們現(xiàn)在所熟知的牛郎織女傳說(shuō)，加入了牛郎被貶下凡為放牛娃的身份設(shè)定，受家嫂欺侮的吃苦受罰經(jīng)歷，金牛投胎保護(hù)牛郎的情誼，趁織女洗澡偷衣的曖昧場(chǎng)景等等，將一個(gè)簡(jiǎn)短的民間傳說(shuō)擴(kuò)充為情節(jié)豐富的小說(shuō)。

基于《牛郎織女傳》的牛郎織女故事廣為流傳，此后也被搬上了戲曲舞臺(tái)，其中代表作是清末民初的京劇《天河配》。故事大意為，“商人張有才兄弟同居，張妻嘎氏挑唆分居，其弟牛郎只分得老牛一頭。而牛為金牛星下界，教牛郎往天河，竊取天孫織女衣裳，與之成婚，男耕女織，成立家業(yè)，生子女各一。數(shù)年后王母召織女返回天上，牛郎攜子女追之，為天河所阻，王母許二人每年七夕相會(huì)，屆期百鳥(niǎo)搭成鵲橋，使二人敘別。”相較《牛郎織女傳》而言有兩處重大改動(dòng)，一是織女下凡后牛郎在老牛的教唆下偷衣，而不是《牛郎織女傳》中所寫的牛郎受罰期滿后回到天庭與織女的偶遇偷衣；二是婚后二人男耕女織家庭美滿，卻不料王母征召織女返回天庭并以銀河阻攔，雖然都是天帝/王母下令分隔牛郎織女，但懲罰緣由卻從織女婚后廢職變成了必須遵守人神不得相戀的天庭規(guī)矩。

建國(guó)后葉圣陶在綜合《天河配》和各版本的牛郎織女民間故事基礎(chǔ)上發(fā)表了《牛郎織女》，并入選小學(xué)教科書，另外1963年黃梅戲電影《牛郎織女》的上映，一書一片進(jìn)一步提升了該版本故事在廣大群眾中的認(rèn)知度。

牛郎織女的戀愛(ài)史在南梁時(shí)完成了故事框架的定型，在明代大幅擴(kuò)充了故事細(xì)節(jié)，此后各個(gè)時(shí)代仍然對(duì)故事有細(xì)節(jié)上的修改，而這些修改細(xì)節(jié)的舉動(dòng)背后體現(xiàn)了時(shí)代的因素。

南梁時(shí)牛郎織女的故事框架里牛郎和織女地位平等，都是天上星宿，但到了明代的《牛郎織女傳》里，牛郎雖然也有神仙身份——玉帝駕前金童，但畢竟被貶下凡做了十三年的牛郎，此后到了葉圣陶的版本里則完全取消了他的神仙身份，生來(lái)就是個(gè)受家嫂欺侮的放牛娃。而織女則自始至終保持著天上仙女的高貴身份。

另外民間四大愛(ài)情故事，《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》【另一說(shuō)認(rèn)為不包括《牛郎織女》，而是七仙女和董永的《天仙配》】，從這五個(gè)故事中男女角色身份的設(shè)定來(lái)看，男主基本都是文弱書生或放牛娃，家境一般甚至是清貧，而女主的家庭身份明顯高于男主，不是《梁祝》和《孟姜女》里大戶人家的小姐，就是《白蛇傳》、《牛郎織女》和《天仙配》里的神仙精怪。如此的男卑女尊的身份設(shè)定，也見(jiàn)諸于其他朝代的愛(ài)情故事，如書生柳毅傳書救洞庭龍女的唐代傳奇《柳毅傳》、張君瑞越墻與崔鶯鶯私會(huì)的元雜劇《西廂記》，以及狐仙精怪愛(ài)書生的清小說(shuō)《聊齋志異》。

這一卑一尊的背后是否暗含著某些時(shí)代要素呢？個(gè)人認(rèn)為與古代文學(xué)傳統(tǒng)中流行的書生小姐故事類型相關(guān)。大戶小姐愛(ài)上貧苦書生的故事類型之所以流行，很大程度上是滿足了男性讀書人的幻想，畢竟小說(shuō)等文學(xué)作品的流傳范圍主要在男性讀書人圈子內(nèi)，誰(shuí)不曾幻想過(guò)在枯燥乏味的讀書生活中有佳人相伴紅袖添香呢？如同當(dāng)下女性成為愛(ài)情連續(xù)劇的主要消費(fèi)群體，霸道總裁愛(ài)上我的瑪麗蘇劇滿足了她們的心理需求和幻想，因此才能盛極一時(shí)。

《牛郎織女傳》首次在故事中添加了牛郎趁織女洗澡偷衣的情節(jié)，而實(shí)際上類似的故事其實(shí)很早就出現(xiàn)了。東晉干寶在《搜神記·卷十四》中寫到，

偷衣娶女的情節(jié)被人總結(jié)為“天鵝處女故事”，基本故事原型為“幾只飛鳥(niǎo)，一般是天鵝、白鶴、孔雀，飛落湖畔，脫去羽毛變成美女在湖中洗澡，一男子見(jiàn)而愛(ài)之，取其一人得羽毛并與之成婚。美女生子女若干年后，發(fā)現(xiàn)羽毛衣，披而飛去”。類似的故事情節(jié)也出現(xiàn)在傣族神話《孔雀公主》、日本的打吹節(jié)故事，以及改編自《一千零一夜》的德國(guó)剪紙動(dòng)畫片《阿赫邁德王子歷險(xiǎn)記》中。

既然天鵝處女故事在世界各地都有流傳，說(shuō)明了該故事具有一定的普遍性。中國(guó)神話研究專家袁珂說(shuō)過(guò)，“我認(rèn)為大部分神話并不都是憑空虛構(gòu)的，從神話的五光十色的三棱鏡中，總會(huì)或多或少曲折地反映出一些歷史的面影來(lái)”。世界各民族中大多有洪水肆虐的傳說(shuō)記憶，天鵝處女的故事背后是否也有真實(shí)習(xí)俗的影子呢？

個(gè)人猜測(cè)洗澡偷衣的故事可能與古代社會(huì)搶婚的習(xí)俗有關(guān)。在天鵝處女故事里男子偷衣后強(qiáng)取女子為妻，生子后女子才找到機(jī)會(huì)離開(kāi)，這說(shuō)明婚姻并非女子本愿，實(shí)為搶婚。搶婚作為古代社會(huì)的一種習(xí)俗并不少見(jiàn)，例如蒙古族成吉思汗的母親就是他父親搶來(lái)的，而最直接體現(xiàn)搶婚習(xí)俗的神話就是宙斯變成金牛強(qiáng)搶腓尼基公主歐羅巴。

3.牛郎織女分離原因——時(shí)代改變處罰理由

牛郎織女婚后被天帝/王母分離的事實(shí)在歷代故事中都沒(méi)有改變，改變的只是玉帝/王母出具的判罰理由。南梁奠定了牛郎織女故事框架后，后人大多接受了織女婚后廢職而受罰的情節(jié)設(shè)定，如北宋張耒在《七夕歌》中寫道，

明代朱名世是以勸世良言為目的而撰寫的《牛郎織女傳》，因此以家嫂欺侮牛郎后被現(xiàn)世報(bào)的情節(jié)來(lái)“勸世人，須以忠厚待人為佳，自然天相吉人，萬(wàn)不可效尤馬氏”，以牛郎織女婚后廢職來(lái)勸人不要貪戀小家庭的歡愛(ài)，“無(wú)如金童、天孫本無(wú)閱歷之人，況新婚之樂(lè)，彼固貪戀不舍，取締之旨，乃明君之教誨”。此時(shí)牛郎織女分離的處罰理由還是小夫妻貪歡而忘記了本職工作，違背了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)家庭道德。

但到了清末民初京劇《天河配》里王母分離牛郎織女的理由則是要求織女遵守人神不得相戀的天庭規(guī)矩，這一方面是愛(ài)情悲劇的流行橋段，另一方面也暗合了反封建家長(zhǎng)制，追求婚姻自由的愛(ài)情觀。而1963年電影《牛郎織女》則對(duì)比人間生活的紅火與仙界生活的冷清，以此強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民的偉大幸福，牛郎織女的愛(ài)情成為次要。牛郎追趕被抓回天庭的織女時(shí)二人之間有如此唱段，

改革開(kāi)放后，愛(ài)情重新受到追捧，尤其是當(dāng)西方情人節(jié)被人們所熟知后，以愛(ài)情為主題的七夕在傳統(tǒng)節(jié)日地位中獲得提升。正如研究中國(guó)神話傳說(shuō)的日本學(xué)者小南一郎所言，“一部作品在某一時(shí)代環(huán)境中必定具有特定的位置和作用等等，這也可以說(shuō)是該作品的一種客觀‘意義’。”牛郎織女故事所標(biāo)榜的主題逐漸從傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)對(duì)新婚夫婦的教誨轉(zhuǎn)為新時(shí)代下對(duì)自由追求愛(ài)情的肯定。

為了本文而查閱相關(guān)神話資料時(shí)，接觸了很多陌生的中國(guó)神話人物和名稱，例如有誰(shuí)知道金（蓐收）木（句芒）水（共工/玄冥）火（祝融）土（后土）神的名字。即使提到玄冥神掌，女媧補(bǔ)天和皇天后土，也基本不知道這些名字所代表的中國(guó)神話傳統(tǒng)吧。

遺忘是把最鋒利的刀，能抹去一切存在的痕跡，《夏目友人帳》里露神隨著最后一個(gè)信奉他的人去世而消失，《頭腦特工隊(duì)》里Bing Bong落入遺忘深淵后灰飛煙滅，《尋夢(mèng)環(huán)游記》里亡靈的真正死亡是沒(méi)有活人再記得。來(lái)自歷史深處的神話也是如此，無(wú)人問(wèn)津時(shí)就湮沒(méi)在歷史的塵埃之中。

來(lái)自傳統(tǒng)的神話要想獲得持續(xù)的生命力，不可能依靠一成不變而被各個(gè)時(shí)代的人所傳誦，唯有與時(shí)俱進(jìn)，不斷融合新時(shí)代因素才能常新，就像正在熱映的《哪吒之魔童降世》加入了現(xiàn)代父子關(guān)系的主題，哪吒才重獲了新生。

參考文獻(xiàn)：

1.如無(wú)特別說(shuō)明，古文原文都引自中國(guó)哲學(xué)書電子化計(jì)劃，

2.《詩(shī)經(jīng)注析》，程俊英，上海古籍出版社1985年

3.《史記·天官書》譯文，華語(yǔ)網(wǎng)，

4.《漢代牽牛、織女圖像研究》，王煜，《考古》2016年5月第5期

5.《七夕文化源流考論》，劉學(xué)智李路兵，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2007年11月第6期

6.《中國(guó)神話史》，袁珂，北京聯(lián)合出版公司·后浪出版公司2015年

7.《中國(guó)神話傳說(shuō)》，袁珂，人民文學(xué)出版社1998年

8.《中國(guó)的神話傳說(shuō)與古小說(shuō)》，【日】小南一郎，孫昌武譯，中華書局1993年

9.《明明是織女被迫嫁牛郎，怎么就成了追求自由愛(ài)情的故事？》，徐春偉，澎湃新聞2017-08-28，

與沈陽(yáng)有關(guān)的詩(shī)句

1.關(guān)于沈陽(yáng)著名詩(shī)句

關(guān)于沈陽(yáng)著名詩(shī)句 1.描述沈陽(yáng)的詩(shī)句

戴梓·渾河晚渡

《遼海叢書》記載了戴梓曾為沈陽(yáng)老八景之一寫下的一首詩(shī)《渾河晚渡》，詩(shī)云：

暮山銜落日，野色動(dòng)高秋。鳥(niǎo)入空林外，人來(lái)古渡頭。

微風(fēng)飄短發(fā)，纖月傍輕舟。十里城南外，鐘聲咽戌樓。

這首詩(shī)透過(guò)自然景色和人文活動(dòng)的描寫，勾勒出了渾河曾經(jīng)有過(guò)的美麗景觀。它似一幅清新淡雅的水墨畫，將黃昏中渾河渡口的風(fēng)貌展現(xiàn)在世人面前。也記寫了詩(shī)人來(lái)到渡口時(shí)，面對(duì)紅日墜山，新月初升，銀波碎影，輕舟蕩漾。忽聞盛京城里傳來(lái)低婉的鐘聲，牽動(dòng)其哀苦情懷，抒發(fā)出心境難平的無(wú)限感慨。

繆公恩·渾河

濁流直擬下昆侖，襟帶陪都眾水尊。

卷地東來(lái)山作障，排空西去海為門。

聲推雪浪驚雷起，勢(shì)壓風(fēng)湍陣馬奔。

多少黃沙埋白骨，誰(shuí)憑杯酒吊英魂。

繆公恩，字立莊，別號(hào)蘭皋，隸漢軍正白旗，沈陽(yáng)人。嘉道間被譽(yù)為盛京名士，是遼東著名詩(shī)人兼書畫家，著有《夢(mèng)鶴軒梅〖FJF〗遚〖FJJ〗詩(shī)鈔》、《題蘭稿》等。詩(shī)鈔中反映遼東之作，諸如《渾河》、《暮過(guò)渾河》、《曉渡渾河》、《渾河即目》、《過(guò)首山》、《過(guò)遼陽(yáng)》、《鐵嶺東山道中》、《歸自輝山途間漫成》、《萬(wàn)泉河納涼》（二首）、《萬(wàn)泉河步月》、《過(guò)十三山》、《杏山》、《烏拉草》、《宿塔彎》、《讀王瑤峰先生游千山詩(shī)》、《王義門以其大父瑤峰前輩詩(shī)稿屬為校訂因題卷后》等，其中寫沈陽(yáng)的一些詩(shī)，在歷代反映沈陽(yáng)的詩(shī)歌中占居重要地位。

馮惟健·沈陽(yáng)道中

絕塞馳孤騎，空懷壯士憂。風(fēng)生鴨綠險(xiǎn)，鈴急虎營(yíng)秋。

草色橫沙磧，雪山渺戍樓。近聞經(jīng)國(guó)議，開(kāi)拓舊邊州。

廣寧馮氏一族三代皆工詩(shī)文，為明代遼海名家。馮裕，字伯順，號(hào)閭山，臨朐人。因先人流戍遼東，生于廣寧，正德進(jìn)士，官至按察副使，解官隱于家。生四子：惟健、惟重、惟敏、惟訥，皆穎敏好學(xué)，詩(shī)文精妙。孫馮琦亦善詩(shī)。馮氏一門詩(shī)名遠(yuǎn)播，譽(yù)滿海表，寫出許多極具邊疆風(fēng)色，遼海情懷的好詩(shī)。

康熙玄燁·駐蹕奉天府

四海為家日，鳴鑾過(guò)舊京。新豐安可并，若水事堪平。

城市風(fēng)猶古，弦歌化漸行。巍峨城闕在，往歲幾經(jīng)營(yíng)。

乾隆弘歷·登鳳凰樓

締構(gòu)常思祖業(yè)艱，千秋百二鞏河山。

于今試上高樓望，遼水依然襟帶間。

繆潤(rùn)紱·沈陽(yáng)百詠·元宵秧歌

元宵節(jié)近起秧歌，取笑群推江老婆。

誰(shuí)是主人誰(shuí)是客，團(tuán)團(tuán)聽(tīng)打鳳陽(yáng)鑼。

繆潤(rùn)紱，字麟甫，號(hào)東霖，繆公恩曾孫。光緒進(jìn)士，官知州。多才藝，以詩(shī)名。仕前即出版《沈陽(yáng)百詠》，傳詠至今。《沈陽(yáng)百詠》是百首竹枝詞，寫唱沈陽(yáng)地方風(fēng)物、掌故的民俗詩(shī)集。筆調(diào)輕松歡快，時(shí)含幽默諧謔，是反映清末盛京生活的詩(shī)歌作品。

七律·渾河行晚

文/當(dāng)代網(wǎng)友關(guān)東秋影

靜月初掛渾南柳，江堤泛虹醉眼簾。華年錦色隨波逝，倦看枯榮云水端。

弱冠輕辭從戎志，蒼顏篤向走筆嫻。神理難推尊其道，淡泊危樓云霧間。

天凈沙·蘭州代課教師被無(wú)情掃地出門有感

山村哺育芳華，清貧獨(dú)耐惟嗟。

一世憨牛笨馬。官文令下，滄然卷鋪歸家。

天凈沙·為代課教師嘆息

鄉(xiāng)村陋室童丫，清貧低酬寒家，

辛勞病殘白發(fā)，一紙令下，抱憾愴然還家！

和網(wǎng)友風(fēng)雨滄桑【天凈沙·為代課教師嘆息】

令者不識(shí)匠人苦，聞?wù)邞z惜豈當(dāng)時(shí)。

壯歲難得半句贊，耄耋何戀接皇旨。

三尺情緣一紙盡，獨(dú)抱清貧歸未遲。

余勸諸君多謹(jǐn)慎，世間笑話何獨(dú)此？

訴衷情·為代課教師嘆息

——運(yùn)城風(fēng)雨滄桑

當(dāng)年尋夢(mèng)上講臺(tái)，苦心育英才。

今朝夢(mèng)斷何堪？傷感伴心寒。愿未了，鬢先白，憾離開(kāi)。

此生誰(shuí)料，心在校園，身老農(nóng)宅！

2.描寫沈陽(yáng)的詩(shī)詞有哪些

1，《初至沈陽(yáng)》明代釋函可

開(kāi)眼見(jiàn)城郭，人言是舊都。

牛車仍雜沓，人屋半荒蕪。

譯文：一到沈陽(yáng)看見(jiàn)的就是寬闊的城門，聽(tīng)人說(shuō)這邊是舊的皇都。黃牛車仍然紛雜繁多，住房一般都已經(jīng)荒廢。

2，《丁酉生日宿沈陽(yáng)南塔寺其一》明代釋今無(wú)

傍寺逢生日，趨庭憶往年。

譯文：住在沈陽(yáng)南塔寺之中剛好是我的生辰，會(huì)議往年此時(shí)就會(huì)受到父親的教誨。

3，《沈陽(yáng)雜詩(shī)二十首其一》明代釋函可

草草四十載，乾坤一病身。

譯文：匆匆潦草的在沈陽(yáng)過(guò)了四十年，只落得一身的疾病。

4，《哀沈陽(yáng)》近現(xiàn)代馬君武

溫柔鄉(xiāng)是英雄冢，哪管東師入沈陽(yáng)。

譯文：溫柔鄉(xiāng)成了英雄們的歸身之所，哪里去管東師之?dāng)持比肷蜿?yáng)。

5，《哀沈陽(yáng)》近現(xiàn)代馬君武

告急軍書夜半來(lái)，開(kāi)場(chǎng)弦管又相催。

沈陽(yáng)已陷休回顧，更抱佳人舞幾回。

譯文：半夜時(shí)分傳來(lái)前線告急的軍書，宴會(huì)開(kāi)場(chǎng)的弦樂(lè)又來(lái)催。沈陽(yáng)已經(jīng)淪陷就不要再回顧了，那就抱著佳人多跳幾回舞蹈吧。

3.描寫“沈陽(yáng)”的詩(shī)詞有哪些

1、《渾河》繆公恩

濁流直擬下昆侖，襟帶陪都眾水尊。

卷地東來(lái)山作障，排空西去海為門。

聲推雪浪驚雷起，勢(shì)壓風(fēng)湍陣馬奔。

多少黃沙埋白骨，誰(shuí)憑杯酒吊英魂。

繆公恩，字立莊，別號(hào)蘭皋，隸漢軍正白旗，沈陽(yáng)人。嘉道間被譽(yù)為盛京名士，是遼東著名詩(shī)人兼書畫家，其中寫沈陽(yáng)的一些詩(shī)，在歷代反映沈陽(yáng)的詩(shī)歌中占居重要地位。

2、《沈陽(yáng)道中》馮惟健

絕塞馳孤騎，空懷壯士憂。

風(fēng)生鴨綠險(xiǎn)，鈴急虎營(yíng)秋。

草色橫沙磧，雪山渺戍樓。

近聞經(jīng)國(guó)議，開(kāi)拓舊邊州。

廣寧馮氏一族三代皆工詩(shī)文，為明代遼海名家。馮裕，字伯順，號(hào)閭山，臨朐人。因先人流戍遼東，生于廣寧，正德進(jìn)士，官至按察副使，解官隱于家。

3、《沈陽(yáng)百詠·元宵秧歌》繆潤(rùn)紱

元宵節(jié)近起秧歌，

取笑群推江老婆。

誰(shuí)是主人誰(shuí)是客，

團(tuán)團(tuán)聽(tīng)打鳳陽(yáng)鑼。

4、《登鳳凰樓》乾隆弘歷

締構(gòu)常思祖業(yè)艱，

千秋百二鞏河山。

于今試上高樓望，

遼水依然襟帶間。

5、《七律·渾河行晚》文/當(dāng)代網(wǎng)友關(guān)東秋影

靜月初掛渾南柳，

江堤泛虹醉眼簾。

華年錦色隨波逝，

倦看枯榮云水端。

弱冠輕辭從戎志，

蒼顏篤向走筆嫻。

神理難推尊其道，

淡泊危樓云霧間。

4.描寫沈陽(yáng)的詩(shī)句

蝶戀花·北陵

晨露微霜依弱柳。

雨打梨臺(tái)，展碧紅綃后。

萬(wàn)葉千聲還依舊，輕砧冷雨濕紅袖。

萍葉粼波淹綠藕。

煙鎖秦樓，玉殿扶金鏤。

醉眼認(rèn)來(lái)憑病酒，殘昏小雨疏濃驟。

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綺羅香·五里河公園

曲徑迷煙，縈足曼草，折柳香沿石徑。

暗度花塢，輕陷軟泥浮荇。

千里去、疏密鱗波。是如今、紫光流映。

最難遣，余夢(mèng)傾心，單衣不適北風(fēng)冷。

遼城多少往事，湮作風(fēng)輕云淡，曾經(jīng)繁盛。

山水迢迢，如夢(mèng)一朝還醒。

云流向、碧水悠悠，雨吟作，晝寒風(fēng)冷。

倚樓處，人夢(mèng)雙空，又蕭疏晚景。

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5.描述“沈陽(yáng)”的詩(shī)句都有哪些

《蝶戀花·北陵》

《綺羅香·五里河公園》

《小重山·行途中》

《沈陽(yáng)故宮》

《贊美沈陽(yáng)》

《蝶戀花·北陵》

晨露微霜依弱柳。

雨打梨臺(tái)，展碧紅綃后。

萬(wàn)葉千聲還依舊，輕砧冷雨濕紅袖。

萍葉粼波淹綠藕。

煙鎖秦樓，玉殿扶金鏤。

醉眼認(rèn)來(lái)憑病酒，殘昏小雨疏濃驟。

《綺羅香·五里河公園》

曲徑迷煙，縈足曼草，折柳香沿石徑。

暗度花塢，輕陷軟泥浮荇。

千里去、疏密鱗波。是如今、紫光流映。

最難遣，余夢(mèng)傾心，單衣不適北風(fēng)冷。

遼城多少往事，湮作風(fēng)輕云淡，曾經(jīng)繁盛。

山水迢迢，如夢(mèng)一朝還醒。

云流向、碧水悠悠，雨吟作，晝寒風(fēng)冷。

倚樓處，人夢(mèng)雙空，又蕭疏晚景。

《小重山·行途中》

清夢(mèng)聊聊永晝長(zhǎng)，醒時(shí)風(fēng)尚冷，漏催更。

露寒霜重濕飛燈。

無(wú)盡雨，簾外月初明。

展眼韶華輕。

似初逢陌上，子衫青。

如今笑語(yǔ)成零丁。

車行遠(yuǎn)，兩地自飄零。

《沈陽(yáng)故宮》

舉事興京起，罕王決勝籌。

鄧公筑金殿，屈戮午門樓。

由始攬明月，誰(shuí)書千古秋？

君臣無(wú)久位，社稷靠權(quán)謀。

《贊美沈陽(yáng)》

各位朋友大家好

我把沈陽(yáng)表一表

一宮兩陵二人轉(zhuǎn)

文明中外不得了

園林城市授沈陽(yáng)

傻大黑粗換新貌

沈陽(yáng)世界園博會(huì)

揚(yáng)名天涯與海角

年年國(guó)際旅游節(jié)

五洲賓朋都來(lái)到

八市構(gòu)成大沈陽(yáng)

農(nóng)工商貿(mào)竄新高

迎接全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)

政府南遷是妙招

四環(huán)公路和地鐵

拉動(dòng)沈陽(yáng)飛速跑

趙本山和小沈陽(yáng)

文化戰(zhàn)線是代表

老城中街太原街

更加繁榮更熱鬧

沈陽(yáng)變化說(shuō)不完

明天景色更美好

6.贊美沈陽(yáng)的詩(shī)詞有哪些

1、《南鄉(xiāng)子·睡起繞回塘》

年代：宋作者：李之儀

睡起繞回塘。不見(jiàn)銜泥燕子忙。

前日花梢都綠遍，西墻。猶有輕風(fēng)遞暗香。

步懶恰尋床。臥看游絲到地長(zhǎng)。

自恨無(wú)聊常病酒。凄涼。豈有才情似沈陽(yáng)。

2、《哀沈陽(yáng)》

年代：近代作者：馬君武

趙四風(fēng)流朱五狂，翩翩蝴蝶正當(dāng)行。

溫柔鄉(xiāng)是英雄冢，哪管東師入沈陽(yáng)。

3、《贈(zèng)喬二郎》

年代：唐作者：呂巖

與君相見(jiàn)皇都里，陶陶動(dòng)便經(jīng)年醉。

醉中往往愛(ài)藏真，亦不為他名與利。

勸君休戀浮華榮，直須奔走煙霞程。

煙霞欲去如何去，先須肘后飛金晶。

金晶飛到上宮里，上宮下宮通光明。

當(dāng)時(shí)玉汞涓涓生，奔?xì)w元海如雷聲。

從此夫妻相際會(huì)，歡娛踴躍情無(wú)外。

水火都來(lái)兩半間，卦候翻成地天泰。

一浮一沈陽(yáng)煉陰，陰盡方知此理深。

到底根元是何物，分明只是水中金。

喬公喬公急下手，莫逐烏飛兼兔走。

何如修煉作真人，塵世浮生終不久。

人道長(zhǎng)生沒(méi)得來(lái)，自古至今有有有。

4、《紀(jì)遼東二首》

年代：隋作者：隋煬帝

其一

遼東海北翦長(zhǎng)鯨，風(fēng)云萬(wàn)里清。

方當(dāng)銷鋒散馬牛，旋師宴鎬京。

前歌后舞振軍威，飲至解戎衣。

判不徒行萬(wàn)里去，空道五原歸。

5、《遼城望月》

年代：唐作者：李世民

玄兔月初明，澄輝照遼碣。

映云光暫隱，隔樹(shù)花如綴。

魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺。

臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。

駐蹕俯九都，停觀妖氛滅。

6、《過(guò)永安橋口占》

年代：清作者：康熙

夾路飛塵宿雨消，十年曾此駐龍鑣。

春風(fēng)城厥知非遠(yuǎn)，幾處輕寒變柳條。

7.贊美沈陽(yáng)的詩(shī)詞

沈陽(yáng)大都市，歷史文化名城，經(jīng)濟(jì)繁榮福地。

光復(fù)前受小日本侵略掠奪，解放前遭國(guó)民黨反動(dòng)政府統(tǒng)治壓迫，沈城百孔千瘡，百姓饑寒交迫。共產(chǎn)黨推翻三座大山，人民翻身當(dāng)家做主。

新中國(guó)成立六十年來(lái)，尤其改革開(kāi)放，振興東北，沈陽(yáng)日新月異發(fā)生翻天覆地的變化。七千年前沈民開(kāi)發(fā)新樂(lè)，今有遺址；一朝發(fā)祥地，兩代帝王鄉(xiāng)。

一宮兩陵，世界遺產(chǎn)；四塔巍巍護(hù)沈州各踞東南西北，東關(guān)周公恩來(lái)讀書立下為中華崛起之志，北市劉氏少奇滿洲省委歷險(xiǎn)蒙塵，大帥皇姑屯罹難，少帥易幟，西安事變，漢卿功高。南市場(chǎng)八卦街圈樓，北市場(chǎng)黃寺鐘聲。

南湖林蔭下濱河路，西湖沈城塞北明珠。天柱蒼蒼，棋盤幽幽，世園博大覽天下美景，渾河水清舟游岸景秀，奧體中心云集體育精英。

老龍口龍吐佳釀，八王寺御井名飲。五愛(ài)市場(chǎng)、太原街、中街市民購(gòu)物天堂，趙本山小品領(lǐng)軍，大舞臺(tái)“二人轉(zhuǎn)”絕活笑開(kāi)懷。

美麗的沈陽(yáng)，共和國(guó)長(zhǎng)子，工業(yè)基地再現(xiàn)雄風(fēng)，面貌日新月異。天藍(lán)了、水清了、空氣新鮮、綠化林木、桃紅柳綠、環(huán)境優(yōu)雅，沈城美麗如畫。

摩天大樓拔地比肩，安居樂(lè)業(yè)奔小康。《中華》《金杯》馳五洲；《雪花》《紅梅》聞名遐邇。

裝備制造業(yè)蒸蒸日上，數(shù)控機(jī)床國(guó)際領(lǐng)先，風(fēng)動(dòng)工具五朵金花榜上。

8.描寫沈陽(yáng)的句子有哪些

1.擼串兒、燒烤、啤酒、劃拳、彪悍揮灑著青春，是沈陽(yáng)獨(dú)特夜生活的文化符號(hào)。

2.厚重的沈陽(yáng)歷史記錄著努爾哈赤和皇太極女真人長(zhǎng)風(fēng)獵獵鐵騎噠噠的剽悍和梟勇，也留有攝政王多爾袞和孝莊皇后輔佐少年天子匡扶社稷的曖昧和機(jī)謀。這座采擷了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、金陵幾朝漢家宮闕之長(zhǎng)的清朝皇家宮殿，滿蒙漢建筑風(fēng)格交雜，幾乎是北京故宮的縮微景觀和美麗倒影。

比之北京故宮的君臨天下磅礴氣勢(shì)，它秀氣典雅格局上雖有幾分局促，內(nèi)里卻處處透著狂妄和勃勃野心。3.一朝發(fā)祥地，兩代帝王城。

沈陽(yáng)的城廓之中到處布滿蠻橫和雄性荷爾蒙氣息，即使是在冰封的冬季那種氣味也一樣醇厚，酣釅，濃得化不開(kāi)。凜凜朔風(fēng)中，袖著手，低著頭，將臉深深埋進(jìn)大衣領(lǐng)子內(nèi)，哈氣成霜地沿著雪松排列的方向，避開(kāi)熱氣騰騰的白肉血腸、李連貴熏肉大餅、老邊餃子、老龍口包谷燒的熏香迷障，一抬頭，眼前驀地騰起紅墻綠瓦、金色琉璃鑲嵌成的華美宮闕！那就是沈陽(yáng)故宮，一個(gè)王朝留下的背影。

4.厚重的沈陽(yáng)歷史記錄著努爾哈赤和皇太極女真人長(zhǎng)風(fēng)獵獵鐵騎噠噠的剽悍和梟勇，也留有攝政王多爾袞和孝莊皇后輔佐少年天子匡扶社稷的曖昧和機(jī)謀。這座采擷了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、金陵幾朝漢家宮闕之長(zhǎng)的清朝皇家宮殿，滿蒙漢建筑風(fēng)格交雜，幾乎是北京故宮的縮微景觀和美麗倒影。

比之北京故宮的君臨天下磅礴氣勢(shì)，它秀氣典雅格局上雖有幾分局促，內(nèi)里卻處處透著狂妄和勃勃野心。5.沈陽(yáng)，作為遼寧省省會(huì)城市，歷史悠久，文化豐厚。

沈陽(yáng)，是中國(guó)著名的歷史文化名城，全市有沈陽(yáng)故宮、福陵、昭陵三處世界文化遺產(chǎn)，同時(shí)還有太清宮、新樂(lè)遺址、實(shí)勝寺、清初四塔四寺等1100余處歷史名勝古跡，積蘊(yùn)深遠(yuǎn)。據(jù)了解，沈陽(yáng)故宮是除北京外，中國(guó)現(xiàn)存的第二大完整的宮殿建筑群。

沈陽(yáng)故宮始建于1624年，建成于1636年，是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極的皇宮。故宮分為東、中、西三路，現(xiàn)有古建筑100多座，占地6萬(wàn)多平方米。

整個(gè)建筑融合了滿、漢、蒙、藏等多種民族藝術(shù)，形成獨(dú)有的風(fēng)格。著名建筑鳳凰樓是當(dāng)時(shí)沈陽(yáng)城最高的建筑。

“鳳樓曉日”為古“沈陽(yáng)八景”之一。6.各位朋友大家好，我把沈陽(yáng)表一表，一宮兩陵二人轉(zhuǎn)，文明中外不得了，園林城市授沈陽(yáng)，傻大黑粗換新貌，沈陽(yáng)世界園博會(huì)，揚(yáng)名天涯與海角，年年國(guó)際旅游節(jié)，五洲賓朋都來(lái)到，八市構(gòu)成大沈陽(yáng)，農(nóng)工商貿(mào)竄新高，迎接全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)，政府南遷是妙招，四環(huán)公路和地鐵，拉動(dòng)沈陽(yáng)飛速跑，趙本山和小沈陽(yáng)，文化戰(zhàn)線是代表，老城中街太原街，更加繁榮更熱鬧，沈陽(yáng)變化說(shuō)不完，明天景色更美好。

7.在古沈水的北面有一座古城，在中國(guó)古風(fēng)水學(xué)上，河的北面為陽(yáng)因此她的名字叫沈陽(yáng)。他是清努爾哈赤和皇太極的都城，因此具有“一朝發(fā)祥地、兩代帝王都”的美譽(yù)。

是現(xiàn)在東北最大的城市，遼寧省省會(huì)。西漢時(shí)稱侯城，遼金時(shí)置沈州，并用土夯筑城墻，為沈陽(yáng)建城之始。

元代時(shí)，因其地理位置在沈水之陽(yáng)，而改稱沈陽(yáng)。1625年清太祖將都城從遼陽(yáng)遷至沈陽(yáng)，1634年清太宗將沈陽(yáng)改名為盛京。

1644年清朝遷都北京后，沈陽(yáng)成為陪都。清朝統(tǒng)一中國(guó)后，在沈陽(yáng)設(shè)奉天府。

1945年恢復(fù)沈陽(yáng)名稱。沈陽(yáng)對(duì)歷史記憶猶如天柱山一樣毓秀偉岸，沈陽(yáng)對(duì)歷史記憶猶如沈水渾河一樣，時(shí)而舒緩平靜，時(shí)而奔騰咆哮。

平靜，記憶著上起遠(yuǎn)古下及當(dāng)今的熠熠閃光的文化歷史；咆哮，記憶著城市的光榮與夢(mèng)想。希望沈陽(yáng)明天會(huì)更好。

8.出了沈陽(yáng)故宮，不遠(yuǎn)處，大概也就兩站地遠(yuǎn)，聳立一座古羅馬廊柱盤繞的巍峨西洋建筑大青樓，周圍環(huán)繞點(diǎn)點(diǎn)北歐風(fēng)格紅樓群與清王府式樣的三進(jìn)深四合院。那卻是另一對(duì)著名父子張作霖和張學(xué)良的故居———張氏帥府。

紅彤彤雕梁畫棟的四合院里，老帥兩次奉直戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙似猶在，皇姑屯鐵路的爆炸聲依稀傳來(lái)；洋氣撲鼻的大小青樓，仿佛記錄下了少帥東北易幟去國(guó)離家的悲壯，舉旗助蔣的豪俠，西安事變的槍響，終生囚禁的無(wú)奈……千古功臣，天下為公。血與火的洗禮，一次次政治與軍事的較量中，似無(wú)機(jī)心，卻不乏機(jī)巧。

留下的是悲劇，也是悲壯。9.沈陽(yáng)名人輩出，民國(guó)時(shí)期的張作霖、張學(xué)良父子已經(jīng)成為東北大地的一段傳奇。

而記載他們悠悠古事的張氏帥府更是成為了這次沈陽(yáng)之行的第二站。張氏帥府位于沈河區(qū)朝陽(yáng)街少帥府巷，是原奉系軍閥首領(lǐng)張作霖、張學(xué)良父子的官邸和舊居。

據(jù)了解，張氏帥府始建于1914年，1933年建成。張氏帥府內(nèi)有儀門、會(huì)客廳、書房、花園、大青樓、小青樓、趙四小姐樓、胡先堂等建筑。

10.沈陽(yáng)故宮是清朝入關(guān)前的盛京皇宮和入關(guān)后的陪都宮殿，是清太祖努爾哈赤與清太宗皇太極修建的宮殿。清世祖福臨在此即位稱帝。

這是一座沒(méi)有感傷的宮殿。巍峨的宮宇，建了這么久了，一磚一瓦，一草一木，還似乎隱隱透露著一種稱雄天下的霸氣。

踩著殿宇間沉重的方石，似乎還能感受到從后金到大清時(shí)代問(wèn)鼎中原、橫掃大明的渴望在延續(xù)—沈陽(yáng)故宮中最醒目的是大政殿。這座八角重檐、黃瓦綠檐、金龍盤柱氈帳狀的建筑，建于努爾哈赤時(shí)期，殿前分兩行排列著10座方形旗亭，是按照行軍狩獵時(shí)汗王和八旗貝勒大臣的帳惺模式建造，四旗編。

9.贊美沈陽(yáng)的詩(shī)歌

北陵，本名“昭陵”，位子沈陽(yáng)城北約十華里，故稱“北陵”。

這里埋葬著清朝第二代開(kāi)國(guó)君主、太宗皇太極以及孝端文皇后。陵區(qū)古松參天，湖水蕩漾，金瓦紅墻，斑斕耀目。

充分顯示出這座封建皇家陵園雄偉的氣勢(shì)。“風(fēng)水寶地”特有的莊嚴(yán)，肅榜和神秘，徜徉其間，令人心曠神怡，流連忘返，激起思古之幽情。

長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，人們對(duì)昭陵的石馬有一些傳說(shuō)。相傳這對(duì)白馬一個(gè)叫“大白”，一個(gè)叫“小白”，都是大宗生前十分喜愛(ài)的兩匹坐騎。

雖然太宗身材魁武，但騎大白每天可行軍一百里，騎小白每天能走五十里。崇德六年.遼西松山、杏山大戰(zhàn)時(shí)，皇太極就是騎這兩匹馬從盛京疾馳至前線親自督戰(zhàn)，使此戰(zhàn)大破明軍十三萬(wàn)，取得了重大勝利。

再是，大凌河之戰(zhàn)，太宗迫使明朝驍將祖大壽降清。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)大白、小白立下了汗馬功勞。

為表彰它們的功績(jī)，太宗駕崩之后，便將這兩匹馬的雕象立在陵前守陵。乾隆皇帝來(lái)盛京東巡祭掃特意來(lái)到石馬前，撫今追昔，為石馬吟詩(shī)作賦，如乾隆四十八年（1783）弘歷的即興作《昭陵石馬歌》曰：陵圖石馬擬翁仲，古即有之識(shí)與共。

昭陵石馬獨(dú)超群，大白小白奏殊勛。一乘杏山戰(zhàn)敗明軍十三萬(wàn)，再乘大凌河大壽降我軍。

其余破敵斫陣那可數(shù)，莫不安吉供御物我物。遂成宏業(yè)建大清，繩天裕后無(wú)錫瑕。

宋至王孫金侍詔，圖唐六馬皆曲肖。這首詩(shī)大意是說(shuō)，陵墓立石象生這是古代就有的制度。

但是昭陵的石馬非同一般石象生可比，它是大宗的兩匹御馬雕像，此馬曾經(jīng)立過(guò)許多戰(zhàn)功，為大清王業(yè)立下了不朽功勛。唐太宗的昭陵雕刻他生前六馬.史稱“唐昭陵六駿”，這兩匹白馬就是仿照唐昭陵的規(guī)制雕刻的。

由于乾隆皇帝每次祭掃昭陵都要恭瞻這兩匹白馬，于是成為東巡的一項(xiàng)固定制度，其他皇帝到昭陵來(lái)也都步其后塵，為大白、小白寫詩(shī)贊頌，如，嘉慶皇帝和道光皇帝東巡時(shí)都寫過(guò)同樣形式的《昭陵石馬歌》。昭陵石馬還有另外一種傳說(shuō)，這一種傳說(shuō)說(shuō)，這兩匹馬不叫大白、小白，而是叫“大清”、“二清”。

相傳有一次，太宗被明朝大將李成梁活捉，在押送太宗去遼陽(yáng)的途中，太宗依靠大清馬和二清馬的奮力營(yíng)救而逃脫，為感念這兩匹馬的救駕之恩，崇德元年定國(guó)號(hào)稱帝，太宗選擇了“大清”二字為國(guó)號(hào)等等。寫的不詳細(xì)，多多包涵，謝謝。

10.贊美沈陽(yáng)的優(yōu)美詩(shī)詞

《昭陵石馬歌》乾隆陵圖石馬擬翁仲，古即有之識(shí)與共。

昭陵石馬獨(dú)超群，大白小白奏殊勛。一乘杏山戰(zhàn)敗明軍十三萬(wàn)，再乘大凌河大壽降我軍。

其余破敵斫陣那可數(shù)，莫不安吉供御物我物。遂成宏業(yè)建大清，繩天裕后無(wú)錫瑕。

宋至王孫金侍62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333264663763詔，圖唐六馬皆曲肖。----------------------------蝶戀花·北陵晨露微霜依弱柳。

雨打梨臺(tái)，展碧紅綃后。萬(wàn)葉千聲還依舊，輕砧冷雨濕紅袖。

萍葉粼波淹綠藕。煙鎖秦樓，玉殿扶金鏤。

醉眼認(rèn)來(lái)憑病酒，殘昏小雨疏濃驟。--------------------------------------------綺羅香·五里河公園曲徑迷煙，縈足曼草，折柳香沿石徑。

暗度花塢，輕陷軟泥浮荇。千里去、疏密鱗波。

是如今、紫光流映。最難遣，余夢(mèng)傾心，單衣不適北風(fēng)冷。

遼城多少往事，湮作風(fēng)輕云淡，曾經(jīng)繁盛。山水迢迢，如夢(mèng)一朝還醒。

云流向、碧水悠悠，雨吟作，晝寒風(fēng)冷。倚樓處，人夢(mèng)雙空，又蕭疏晚景。

-------------------------------------------------------小重山·行途中清夢(mèng)聊聊永晝長(zhǎng)，醒時(shí)風(fēng)尚冷，漏催更。露寒霜重濕飛燈。

無(wú)盡雨，簾外月初明。展眼韶華輕。

似初逢陌上，子衫青。如今笑語(yǔ)成零丁。

車行遠(yuǎn)，兩地自飄零。