光與夜之戀 光與夜之戀朝暮與他怎么開(kāi)啟

在游戲的啟動(dòng)過(guò)程中，首先我們需要點(diǎn)擊屏幕左側(cè)的活動(dòng)選項(xiàng)，進(jìn)入活動(dòng)頁(yè)面。

在活動(dòng)頁(yè)面中，找到并點(diǎn)擊名為“朝暮與他”的活動(dòng)項(xiàng)目，進(jìn)入特定的活動(dòng)界面。

我們需要仔細(xì)查找并點(diǎn)擊在已經(jīng)完成章節(jié)“光夜變奏”的右側(cè)出現(xiàn)的羽毛筆圖標(biāo)。

當(dāng)我們點(diǎn)擊羽毛筆后，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)提示我們領(lǐng)取獎(jiǎng)勵(lì)。點(diǎn)擊確認(rèn)后，即可免費(fèi)獲得羽毛筆。

《光與夜之戀》是一款高沉浸互動(dòng)戀愛(ài)手游，匯聚了頂級(jí)CV、作曲家、畫(huà)師和編劇團(tuán)隊(duì)，營(yíng)造真實(shí)戀愛(ài)氛圍。游戲設(shè)定在名為光啟的城市，玩家可與四位男主角展開(kāi)多線(xiàn)劇情和命運(yùn)抉擇，體驗(yàn)獨(dú)特的沉浸式戀愛(ài)體驗(yàn)。女主角是一名23歲的設(shè)計(jì)師，擁有超感天賦。四位男主角分別為賽車(chē)手蕭逸、集團(tuán)CEO陸沉、神秘未婚夫和設(shè)計(jì)師齊司禮，各自擁有獨(dú)特的性格和背景。游戲通過(guò)豐富的互動(dòng)劇情和職業(yè)發(fā)展路徑，提供沉浸式的戀愛(ài)和職業(yè)體驗(yàn)，由頂級(jí)團(tuán)隊(duì)打造視聽(tīng)盛宴。

光與夜之戀 光與夜之戀朝暮與他羽毛筆怎么拿

在《光與夜之戀》這款游戲中，玩家想要獲取朝暮與他的羽毛筆，可以按照以下步驟操作：首先進(jìn)入游戲后，點(diǎn)擊左側(cè)菜單中的活動(dòng)選項(xiàng)，進(jìn)入活動(dòng)頁(yè)面。

隨后，在活動(dòng)頁(yè)面里找到并點(diǎn)擊朝暮與他的圖標(biāo)，進(jìn)入對(duì)應(yīng)的活動(dòng)界面。

在該界面中，找到并點(diǎn)擊已完成章節(jié)“光夜變奏”右側(cè)的羽毛筆圖標(biāo)。

點(diǎn)擊后，系統(tǒng)會(huì)提示領(lǐng)取獎(jiǎng)勵(lì)，此時(shí)玩家即可免費(fèi)獲得羽毛筆。

羽毛筆是游戲中的一種重要道具，玩家可以利用它來(lái)提升角色的屬性或完成一些特定任務(wù)。

羽毛筆還能夠用于特定的互動(dòng)環(huán)節(jié)中，增加角色之間的互動(dòng)性和故事性。

玩家在完成相應(yīng)章節(jié)后，記得及時(shí)領(lǐng)取羽毛筆，以便在游戲中獲得更多的樂(lè)趣和體驗(yàn)。

《光與夜之戀》是一款高沉浸互動(dòng)戀愛(ài)手游，匯聚頂級(jí)CV、殿堂級(jí)作曲家、超一線(xiàn)畫(huà)師及豪華編劇團(tuán)隊(duì)，提供多線(xiàn)劇情和命運(yùn)抉擇，帶來(lái)真實(shí)戀愛(ài)體驗(yàn)。游戲設(shè)定在一個(gè)名為光啟的城市，玩家將與四位男主角齊司禮、陸沉、蕭逸和查理蘇的未婚夫展開(kāi)互動(dòng)，揭開(kāi)世界的秘密。游戲中，玩家可以選擇自定義女主角色，通過(guò)時(shí)尚設(shè)計(jì)和專(zhuān)屬互動(dòng)劇情，體驗(yàn)一段段甜蜜戀歌。《光與夜之戀》通過(guò)頂級(jí)團(tuán)隊(duì)加盟，打造沉浸視聽(tīng)盛宴，讓玩家仿佛置身于浪漫世界中。

簪釵:朝暮伴君畫(huà)搔頭

導(dǎo)語(yǔ)：男思女慕，浪漫隨性，常借情物訴真情，但談到相期始終的“正妻范兒”的信物，非簪釵莫屬。它貼近身體發(fā)膚，日夕耳鬢廝磨，風(fēng)華絕代間，完成著對(duì)永恒的見(jiàn)證。

  簪釵，似乎已經(jīng)是很古老的名詞了。在想象中，將長(zhǎng)發(fā)松松地挽起，插上一只別致的發(fā)簪，甚至不用搭配古代的衣裙，就能詮釋“古典”二字。

  清代文人李漁在《閑情偶寄》中發(fā)出感嘆：“一簪一珥，便可相伴一生。”古人對(duì)小小的首飾惜之愛(ài)之，不離不棄，恰如現(xiàn)代婚姻關(guān)系中的鉆戒與對(duì)戒。且看簪釵身上，寄托著怎樣的白首不渝之情。

為鳳釵而改的詞牌

北宋政和年間，京都汴梁城內(nèi)紛紛傳唱著一首流行曲——《擷芳詞》。人們不清楚這首哀婉的歌由誰(shuí)所做，只知道是由宮中傳出的，詞牌名取自宮苑擷芳園。歌中唱到：“都如夢(mèng)，何曾共。可憐孤似釵頭鳳。關(guān)山隔，晚云碧。燕兒來(lái)也，又無(wú)消息。”一位思念遠(yuǎn)方情郎的女子，輕輕嘆息著，如同釵上的金鳳一樣孤單。

這支哀婉動(dòng)人的歌后來(lái)遠(yuǎn)傳蜀地。若干年后，南宋詩(shī)人陸游入蜀，得此調(diào)，心弦為之撥動(dòng)，這才引出千古絕唱《釵頭鳳》的問(wèn)世。

今日浙江紹興的沈園，曾為南宋富商的私家園林。園內(nèi)有片葫蘆池，池畔用宋代斷磚砌著一面照壁，壁上鑲嵌著石碑，右邊一方刻的即是陸游的《釵頭鳳》詞。詩(shī)人按照《擷芳詞》的格律填寫(xiě)，為什么要將詞牌名改掉呢？

北宋末年，金兵南侵，陸游年紀(jì)尚幼，隨家人四處逃難。那時(shí)，陸家與陸母族兄唐閎交往甚多。唐閎膝下有一女，與陸游年齡相仿，名喚唐婉，清秀溫婉，不善言語(yǔ)卻善解人意。在兵荒馬亂的歲月中，這對(duì)少年男女兩小無(wú)猜，情投意合，相伴度過(guò)了一段純潔寶貴的時(shí)光。他們情愫暗生，也得到雙方家族的許可。陸家遂以一支祖?zhèn)鞯慕瘌P釵，定下了親上加親的姻緣，又過(guò)經(jīng)年，二人如愿以?xún)斀Y(jié)為夫婦。那只金釵成為陸家接受新婦的定禮，也是陸游夫婦約定相守一生的證物。

然而盡管伉儷情深，這段婚姻卻只維持了三年。時(shí)值陸游進(jìn)仕的關(guān)鍵時(shí)期，陸游卻與妻子和詩(shī)游園，無(wú)心功課，陸母對(duì)唐婉漸生憎惡之意，三年后以唐婉無(wú)子為由，強(qiáng)令遣出。陸游愚孝懦弱，只能休妻，相別之日，舉手勞勞，兩情依依，垂淚無(wú)言，定情的金鳳釵也黯然失色。數(shù)年后，陸游在沈園偶遇與丈夫趙士程相偕游園的唐婉，驟然相見(jiàn)，不知如何自處，唯有匆匆一瞥，擦肩而過(guò)。陸游感慨萬(wàn)分，題《釵頭鳳》于壁上，詞曰：

紅酥手，黃滕酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)。春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫。

陸游取《擷芳詞》中“釵頭鳳”三字改作新詞牌名，曾經(jīng)山盟海誓的信物，想必猶存他的腦海。同樣的，這支鳳釵也在唐婉心上劃下了致命的傷痕。次年，唐婉故地重游時(shí)發(fā)現(xiàn)了這首纏綿悱惻的詞，慢慢平復(fù)的情傷和恥辱感再次被牽動(dòng)，她題詞應(yīng)和，詞牌仍為《釵頭鳳》：

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難，難，難。人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞!

題詩(shī)后不久，唐婉病逝。空留一對(duì)《釵頭鳳》供后人憑吊。可以說(shuō)陸游的詩(shī)詞對(duì)唐婉沖擊如此之大，正是因?yàn)橐徽Z(yǔ)雙關(guān)的詞牌名。有情人之互贈(zèng)信物，是為了能夠睹物思人，相期終始。一首《釵頭鳳》，卻帶來(lái)唐婉生命的終結(jié)，一支鳳頭釵，成為今生緣薄的休止符。

簪釵作為定情之物有多重的分量？或許在古人的首飾匣中無(wú)出其右。

為正妻準(zhǔn)備的寶簪

“定情信物”一詞，“情”者，真情也，“信”者，憑證也。既為“定”，則不可悔也。承載花前月下、山盟海誓的信物不可謂不多，除了私相授受的以外，男方的聘禮也屬信物的范疇，且是非常嚴(yán)肅的信物。

中國(guó)家族締結(jié)婚姻須符合“六禮”制度，其中“納征”一項(xiàng)最為關(guān)鍵，是在“納吉”（合婚）之后，男家下聘禮，女家接受，即是定婚，雙方均不可反悔。聘禮價(jià)值較高，這代表男方的誠(chéng)意，金玉珠寶是其中比較主要的內(nèi)容，陸家贈(zèng)予唐婉的祖?zhèn)鹘瘌P釵，算是聘禮最常見(jiàn)的一種。或許因?yàn)榻鹩癜嘿F，取其堅(jiān)硬不摧、難以損壞的特點(diǎn)，來(lái)強(qiáng)調(diào)定婚的嚴(yán)肅性。但就簪釵本身，其意義更大。

有一出古戲叫《荊釵記》，從宋代至今長(zhǎng)演不衰。何為荊釵？唐代李山甫的《貧女》詩(shī)曰：“平生不識(shí)繡衣裳，閑把荊釵亦自傷。”貧苦人家用簡(jiǎn)陋的荊條制成發(fā)釵，何等寒素，卻牽出戲里主人公惹人唏噓的遭遇。

南宋時(shí)期溫州士子王十朋，家貧卻才華橫溢，錢(qián)玉蓮與王十朋本有婚約，王母以荊釵為聘。雖有巨富孫汝權(quán)求婚，錢(qián)玉蓮仍守約嫁給了窮書(shū)生王十朋。后王十朋應(yīng)考高中，因拒婚得罪了萬(wàn)俟丞相，被派往荒僻地方任職。孫汝權(quán)對(duì)玉蓮賊心不死，截獲王十朋家書(shū)，篡改為“休書(shū)”，聯(lián)合錢(qián)玉蓮繼母逼她改嫁。玉蓮不從，投河自盡，幸遇救。五年后，經(jīng)過(guò)種種曲折，二人終于團(tuán)圓，永不分離。而玉蓮頭上所戴的，仍是當(dāng)年作為信物的荊釵。

鳳釵也好，荊釵也罷，信物的價(jià)值不在于身價(jià)，而在于意義。簪釵的符號(hào)意義十分重大。遠(yuǎn)在周朝，它已經(jīng)極具象征意味。西周第十一代天子周宣王的王后乃是齊國(guó)公主。這位姜后因?yàn)橹苄踉缗P晏起，便取下發(fā)簪在永巷待罪，稱(chēng)君王耽色，錯(cuò)在自己，表示自己沒(méi)資格做王后。這一退簪勸證之舉，令周宣王十分感動(dòng)，勵(lì)精圖治，這才有了宣王中興。

簪釵的前身叫做笄，新石器時(shí)代的河姆渡文化已經(jīng)有了用刻線(xiàn)裝飾的笄。在諸多遠(yuǎn)古飾品中，它可算是唯一的實(shí)用器。人類(lèi)與其它動(dòng)物不同，頭發(fā)會(huì)不停生長(zhǎng)，算是個(gè)不大不小的麻煩，先民的發(fā)式有三種——披發(fā)、斷發(fā)和辮發(fā)（束發(fā)），笄就是束發(fā)的工具。

既實(shí)用，又可夸飾，笄當(dāng)然越來(lái)越受重視。從周代開(kāi)始，女子年滿(mǎn)十五歲便算成年，可以許嫁，稱(chēng)為及笄。這時(shí)需要將原先的“丫髻”或“雙鬟”梳攏盤(pán)起，以一支簪子橫貫固定，以示成年，可言婚嫁。

“笄禮”是人生大事，意味著女子從小女孩到待嫁女的身份轉(zhuǎn)變，成禮之后的言行舉止也應(yīng)莊重合禮，符合女德規(guī)范。已許嫁的女子舉行笄禮，被視為雙喜臨門(mén)之事，儀式更為隆重，在插上發(fā)簪的還要在發(fā)髻上纏一條纓線(xiàn)，這條纓線(xiàn)要保留到成親之日由丈夫親手解下，表示托付終身、尊重順從之意。如果沒(méi)有許嫁，女子到了二十歲也要行笄禮，梳發(fā)髻，插發(fā)笄。締結(jié)婚姻叫結(jié)發(fā)，正妻被呼為發(fā)妻。發(fā)笄以及后世所稱(chēng)的簪釵，當(dāng)然會(huì)受到女性珍視。

晚至清末，光緒帝的隆裕皇后也擁有一只由慈禧親傳的玉簪，還是乾隆皇帝的遺物，這見(jiàn)證著她尊貴的身份——光緒的發(fā)妻，可惜光緒并不喜歡她。戊戌變法失敗，光緒被囚灜臺(tái)，隆裕前去探望，可光緒不僅冷冷地命她跪安，還轉(zhuǎn)身推她出門(mén)，因用力過(guò)大，隆裕頭上的玉簪墜地碎裂，隆裕為此向慈禧哭訴，慈禧大怒，成了光緒最終悲劇的導(dǎo)火索。玉簪象征著皇室給予隆裕這位正室的尊重和認(rèn)可，玉簪的碎裂也造成二人真正的決裂。

一根發(fā)簪，形如巨針，一端花團(tuán)錦簇，一端尖銳堅(jiān)硬。它可以寄情，也可以傷情。

為贈(zèng)別而分飛

中國(guó)人會(huì)在造物上寄托種種心思，熱烈且含蓄。本就是表達(dá)情感的信物，更加如是。發(fā)釵的形意組合尤其透著巧思。

釵的出現(xiàn)晚于簪，源于春秋，普及于西漢晚期。漢代貴婦喜梳高髻，宮廷中有被稱(chēng)為“追師”的專(zhuān)職發(fā)型師，他們用人發(fā)、馬尾等毛發(fā)材料，堆積組合在原有的發(fā)髻上，梳理成巍峨的高髻。單股的簪子在固定和支撐龐大的發(fā)髻時(shí)，就不是很適用了。發(fā)釵較發(fā)簪更長(zhǎng)，尾呈雙股，能夾住厚密的頭發(fā)，對(duì)發(fā)型的定型力很強(qiáng)。很快，多情的古人就從這一造型中生發(fā)出濃烈的情感。

 “寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”……古詩(shī)詞中有大量類(lèi)似的表述，浪漫而又凄傷。與簪不同，釵是女性獨(dú)用的首飾，簪為單股，釵為雙股至多股。釵是簪的變異，或說(shuō)是連體的簪，可以拆合，其“定情”意味更為明顯。比起簪，發(fā)釵更容易成為聚散離合的見(jiàn)證。

在日本歌舞伎大師坂東玉三郎的新作《楊貴妃》中，一支步搖釵，成為整部作品唯一的道具和線(xiàn)索。劇中一襲白衣的楊貴妃與方士相見(jiàn)，并隨他來(lái)到長(zhǎng)安的上空遙望故都，貴妃取下頭上步搖釵，置于鈿盒中，請(qǐng)方士帶回……哀哀之情寄于金釵，無(wú)聲勝有聲。這與白居易《長(zhǎng)恨歌》后半部中的詩(shī)句在內(nèi)容和意境上都非常契合：“惟將舊物表深情，鈿合（盒）金釵寄將去。釵留一股合（盒）一扇，釵擘黃金合（盒）分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。……”金鈿是包括簪釵在內(nèi)的整套發(fā)飾，這里指的還是金釵。

《長(zhǎng)恨歌》中還有兩次特地提到簪釵，一次是玄宗初幸時(shí)的“云鬢花顏金步搖”，一次是楊貴妃馬嵬坡玉殞時(shí)的“翠翹金雀玉騷頭”——人生起伏，兩相對(duì)比，言有盡，意無(wú)窮。

釵分盒散，二人離別。白居易同情這對(duì)苦命鴛鴦，不忍見(jiàn)到二人的愛(ài)情在馬嵬坡生生斷送，故而在他的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》中編撰出玄宗遜位后思念楊妃，請(qǐng)方士搜尋楊妃魂魄的情節(jié)，將這部詩(shī)篇的情感推向高潮，在悲劇的結(jié)尾處留下一絲希望。

在古代，戀人之間有一種贈(zèng)別的習(xí)俗，即女子將自己的發(fā)釵一分為二，成為兩支簪，一支自留，一支贈(zèng)予對(duì)方，以期將來(lái)重逢時(shí)合成一釵，永不分離。兩根簪子在簪頭花鈿處有機(jī)關(guān)可以開(kāi)合，相合為釵，分離為簪，男女各留一支，綰發(fā)定情。只因前途未卜，風(fēng)云易變，“分釵”之時(shí)，愁腸百轉(zhuǎn)。雖然“分”的目的是為了有朝一日的“合”，但在禮教之下，這番心意常被辜負(fù)，無(wú)論是宋代吳潛“鏡斷釵分何處續(xù)，傷心芳草庭前綠”，還是納蘭性德的“寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟”等，都充溢著釵分難續(xù)的凄清與深情。

曹雪芹筆下的寶釵，名字也是一語(yǔ)雙關(guān)。《紅樓夢(mèng)》第六回，賈寶玉于太虛幻境里看到黛玉與寶釵的批命詩(shī)，詩(shī)曰：“玉帶林中掛，金簪雪里埋”，雪即薛寶釵，雖名為釵，最后埋在雪里的卻是一只金簪，暗喻其孤獨(dú)終老。

《紅樓夢(mèng)》中人被稱(chēng)為“金陵十二釵”，平民女子則以“荊釵”喻之。釵就是女人的代言,制作發(fā)釵，當(dāng)然會(huì)盡量選擇質(zhì)地珍貴的材料，釵頭也務(wù)求精美。得到美麗發(fā)釵的女子，大多在發(fā)髻梳理成型后，將其戴在正面明顯的位置，稱(chēng)之為“頭面”；如果將其戴于兩鬢，則稱(chēng)為撫鬢；戴在背面發(fā)上的，稱(chēng)“押發(fā)”。

巧手弄釵，無(wú)不珍之愛(ài)之。釵既可以橫插、斜插，還可從下向上插戴，數(shù)量也以發(fā)髻高度而定，東漢時(shí)貴婦的高髻所需花釵最多時(shí)達(dá)到12枚。釵不僅本身為雙股，安插時(shí)也成雙成對(duì)。出土文物中有不少釵首圖案相同，、方向卻相反的花釵實(shí)物，可見(jiàn)是為了左右對(duì)稱(chēng)插戴而制。可以想象，古人見(jiàn)發(fā)釵，便思“成雙”，定情與妝飾之間就這樣相通一氣。

為情衷而百變

當(dāng)年白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》，李楊二人的信物是簪釵而非其他，這個(gè)設(shè)定是有歷史依據(jù)的。這里還要說(shuō)說(shuō)這支著名的步搖釵。

宋樂(lè)史《楊妃外傳》中記載，唐玄宗為了表達(dá)對(duì)楊妃的愛(ài)意，特地命人從麗水（金沙江）取最上等的鎮(zhèn)庫(kù)紫磨金，雕琢成“步搖”，親自給楊妃插于鬢上。這在唐代別史雜記《安祿山事跡》中也有記錄。

步搖即是一種女神級(jí)的首飾。只是聽(tīng)聞一個(gè)名字，已經(jīng)美得可以。這也有望文生義的一面，步搖本為女性的禮儀飾品，在漢代，皇后謁廟時(shí)才戴；直至兩晉南北朝時(shí)期，步搖仍屬“禁物”范疇，為貴族所獨(dú)享。漢代的步搖是這樣的：以金為鳳，下有鴟，前有笄，綴五彩玉以垂下，行則動(dòng)搖。西漢馬王堆帛畫(huà)以及顧愷之《女史箴圖》中的女性，都插戴有醒目的樹(shù)枝狀步搖。漢代還有一種“副笄六珈”——綴掛六股珠玉的步搖。步搖的外形琳瑯滿(mǎn)目，美不勝收，難怪被浪漫的唐明皇尋來(lái)獻(xiàn)給美人。

除了天花亂墜的步搖，歷史上還有不少著名的寶釵。記載秦漢故事的《西京雜記》，講到漢武帝寵愛(ài)舞伎李夫人。一天，李夫人突然頭皮發(fā)癢，武帝便信手拿起她頭上的玉簪為其搔癢，此事傳開(kāi)，這玉簪竟得了個(gè)諢名——玉搔頭。宮中嬪妃各個(gè)愛(ài)上玉簪，以至于當(dāng)時(shí)的玉簪身價(jià)百倍，成為定情簪釵的首選。魏晉詩(shī)人繁欽就在他的《定情詩(shī)》中寫(xiě)道：“何以結(jié)相於？金薄畫(huà)搔頭。”

故事《碧玉簪》講述了一樁真玉簪和假情書(shū)引發(fā)的家庭危機(jī)。明代吏部尚書(shū)李廷甫將女兒許配給世交之子王玉林。秀英表兄求婚不成萌發(fā)歹念，買(mǎi)通孫媒婆借得秀英碧玉簪一支，在秀英新婚之日，與偽造的情書(shū)一起暗置于新房之中，王玉林見(jiàn)之，對(duì)秀英備加冷落和凌辱，不明所以的秀英抑郁成疾。真相大白后面對(duì)無(wú)辜的妻子，王玉林內(nèi)疚不已，只有勤奮向?qū)W，赴考中舉，請(qǐng)來(lái)鳳冠霞帔向秀英請(qǐng)罪。劇中這支碧玉簪是秀英之物不假，但被錯(cuò)誤組合后差點(diǎn)釀就了一樁家庭悲劇。但王玉林在初見(jiàn)“證物”就馬上認(rèn)定妻子與他人互通款曲，根本不給秀英解釋的機(jī)會(huì)，就因?yàn)橛耵⑹呛芙?jīng)典的信物。

繁欽《定情詩(shī)》還有下一句：“何以慰別離?耳后玳瑁釵。”此物也是有典。漢樂(lè)府《鼓吹曲辭·有所思》云：“有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君，雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰！從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！”詩(shī)中女子為遠(yuǎn)方的愛(ài)人精心準(zhǔn)備了一支玳瑁簪作為托付終身的定情之物，在聽(tīng)聞對(duì)方移情別戀后，傷心憤怒之下，毀簪投火，將簪和她的愛(ài)情一起燒成灰燼，發(fā)誓與他一刀兩斷。

古代女性得到珍貴的信物，往往就會(huì)成為她們忠于愛(ài)情的催化劑。唐人陸龜蒙《小名錄》記載，南朝時(shí)，少帝蕭寶卷專(zhuān)寵淑妃潘玉兒，不惜為她搭建金壁輝煌的神仙殿，地面用黃金錘揲成蓮花，讓她行走時(shí)步步生蓮。為了讓出身市井的她重溫舊夢(mèng)，還在皇宮中搭建市集，如此多情的少帝送給愛(ài)妃的定情發(fā)釵也不一般。他花費(fèi)了170萬(wàn)金購(gòu)置了一支九鸞琥珀釵，有九只鸞鳳在釵頭翻飛。

這份寵溺之愛(ài)，因?yàn)槟淆R的滅亡而終結(jié)。當(dāng)梁武帝蕭衍打算將她許給大將田安時(shí)，潘玉兒竟義正辭嚴(yán)地說(shuō)：“昔者見(jiàn)遇時(shí)主，今豈下匹非類(lèi)。死而后已，義不受辱。”便自縊身亡。蘇軾感慨道“玉奴終不負(fù)東昏”，朝臣口中的紅顏禍水，未必不是多情人。潘玉兒最終沒(méi)有辜負(fù)信誓，為心中的愛(ài)人拋舍了性命。九鸞琥珀釵輾轉(zhuǎn)流傳到唐朝，歸唐懿宗的掌上明珠同昌公主所有，可惜同昌公主年輕夭亡，這支寶釵也不知所終了。

在一眾金玉珠寶打造的簪釵中，很難比出個(gè)孰貴孰輕。甚至貌似價(jià)值低廉的銅釵，也絲毫不能小覷。有一種“鎏金銅釵”，是在銅釵的表面涂抹很薄的金液，照理來(lái)說(shuō)并不貴重，但即使是后妃貴妾，也對(duì)它青眼有加。因?yàn)椤般~芯”與“銅心”正好諧音，作為“有情有信”的證物，求得不正是同心永結(jié)。再加一只金蟬上去，則謂之“知了、同心”。

簪釵，是兩情相悅的純愛(ài)象征，是鴛鴦離散后再聚的憑證。小小的簪釵，在古代的生活與文學(xué)中比比皆是。這種典型意義的定情信物，常常起著貫穿戲劇、樞紐人生的“密針線(xiàn)”的作用。

雖然會(huì)因它而喜，也會(huì)由它生悲，但它，終究是美麗的。

關(guān)于光與夜之戀朝暮，光與夜之戀 光與夜之戀朝暮與他怎么開(kāi)啟的介紹到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。