希望能談談尼采的英雄主義哲學.

一，尼采是個十足的個性主義者，說的過點，個性主義就是個人英雄主義，他的《查拉圖斯特拉如是說》強烈體現了尼采的英雄主義或者個性主義，“超人”不是英雄是什么？尼采把上帝趕下了神壇，聲稱自己是最徹底的反叛者，但是呢，他的超人理論為西方塑造了另外一尊神。

二，尼采思想中的英雄主義色彩確實很濃，受尼采影響極大地魯迅，在前期有較大的英雄主義傾向。

三，尼采哲學一定程度上是強者哲學，王霸之學，其中隱含的英雄主義不言而喻。

四，要理解尼采，建議精讀《查拉圖斯特拉如是說》，周國平的也可以看看，畢竟他是國內研究尼采最具影響力的學者。

用哲學解釋“時勢造英雄,英雄造時勢”

歷史唯物主義認為：個人對社會有反作用，其中表現為積極作用和消極作用。

但不能片面地認為”英雄造時勢”，因為“人是社會中的人，具有一定的社會關系，他的實踐帶有社會性、歷史性，如果單純地認為英雄造時勢會犯唯心主義。打個風趣的比方，讓諸葛亮現在來當中國的“軍師”，請問這可能嗎？當然不行，因為即使他穿越時空來到這兒，沒有舞臺，他也不施展才華。這就是說，人的實踐，人的活動受到歷史的限制。

相反，“時勢造英雄”則反映了人要充分發揮主觀能動性受客觀條件的制約，但并不是所有的時勢都能造英雄，因為如果人不去積累知識，培養能力，不斷充實自己的主觀因素，空有客觀條件也不能成為英雄。

從哲學角度看,時勢造英雄是否正確

觀點要做具體分析：

內因是事物變化發展的根據。能否成為英雄主要看自己是否具備這樣的內在素質，從這一角度說不正確。

外因是事物變化發展的條件。在不同的歷史時期，對人物提出了不同的要求，給人提供了一個展示自己才華的機會，所以從這個角度說，時勢造英雄是正確地。

怎么用哲學來看待,不以成敗論英雄

事物的本質與現象都是對事物的表現，兩者關系密不可分，現象不能脫離本質存在，成功或失敗是體現一個人自身是否努力進取的外部表象，但是事物的現象與本質關系復雜，一時失敗不能決定一個人內在水平的高低；

現象有真相和假象之分，假象也是客觀存在的，一次失敗可能是由于事物發展的不同趨勢而衍生出的假象，不能決定一個人的水準；

事物內在一如成敗與否，都由于主觀對成敗定義的不同而改變，成功或失敗內容上是客觀的，形式上是主觀的，你認為的失敗（如托福考試失利），也許是別人眼中的成功（起碼敢于嘗試進取），所以不能以成敗論英雄；

失敗與成功具有辯證統一性，在一定程度可以相互轉化，即可以在失敗中總結經驗積累教訓從而達到下一次的成功，所以不能成敗論英雄；

科學的世界觀和方法論啟示我們要用辯證唯物的眼光來看待問題，即聯系的、發展的觀點，如果用一時成敗來論英雄，就是否認了事物發展的自然規律，就是靜止的，孤立的觀點，就犯了形而上學的錯誤。

在辯證唯物觀中，事物都是運動的發展的，沒有一成不變的靜止不動的人和事，一時失敗走出去就能有機會成功，成敗都是過去時覺的一個結果，是一維性的時間上的一個節點，今天的成敗于明天而言就只是一個曾經，無法用曾經的成敗這一結果決定現在的這個人是否是英雄；

望采納