英雄史觀客觀唯心主義英雄史觀

在歷史觀領(lǐng)域，客觀唯心主義與英雄史觀的結(jié)合，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的視角。以黑格爾為例，他提出的歷史發(fā)展并非簡單的個人行為結(jié)果，而是由某種客觀精神所決定。黑格爾認(rèn)為，偉大人物實(shí)際上是“世界精神”的代表，他們在歷史中扮演著關(guān)鍵角色。以拿破侖為例，黑格爾視他為騎在馬背上的世界精神，是為滿足世界精神發(fā)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)與回歸自身需求的歷史創(chuàng)造者。在黑格爾看來，盡管沒有人民群眾——即社會的“再生產(chǎn)者”——社會生活無法繼續(xù)，但群眾的行動往往是自發(fā)的、無理性的、野蠻的、恐怖的。相比之下，偉大人物因其對絕對意志的領(lǐng)悟和表達(dá)，能引領(lǐng)所有人，他仿佛是人們的上帝。這種思想強(qiáng)調(diào)了偉大人物在歷史進(jìn)程中的不可或缺性。

在英雄史觀的背景下，黑格爾的理論揭示了社會發(fā)展的另一面——即偉大人物與集體意識的交織。盡管黑格爾強(qiáng)調(diào)了人民群眾的作用，但他對群眾的理解仍顯得局限，將其視為無定形、自發(fā)、無理性的群體。偉大人物，憑借其對絕對意志的理解和表達(dá)，成為了群眾的引領(lǐng)者，體現(xiàn)了其在歷史中的優(yōu)越性。

與此相對的是，18世紀(jì)法國唯物主義者的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為人是社會環(huán)境的產(chǎn)物，尤其是政治和法律制度。他們所指的社會環(huán)境更多地局限于政治和法律制度，將社會的發(fā)展歸結(jié)于少數(shù)具有思維理性的立法者，如開明君主等“偉大天才”。這一觀點(diǎn)在某種程度上仍保留了英雄史觀的痕跡，即少數(shù)精英對社會發(fā)展的主導(dǎo)作用。

客觀唯心主義中的英雄史觀，盡管在強(qiáng)調(diào)偉大人物的作用，但也認(rèn)識到人民群眾在歷史進(jìn)程中的重要性。而法國唯物主義者雖然強(qiáng)調(diào)了社會環(huán)境對人的影響，但仍傾向于將社會發(fā)展的關(guān)鍵歸結(jié)于少數(shù)精英的智慧和行動。這種歷史觀的交織，反映了在理解歷史過程中，不同視角的相互交織與影響。

擴(kuò)展資料

否認(rèn)人民群眾在歷史上的創(chuàng)造作用﹐把個別杰出人物夸大為主宰歷史的唯心主義歷史觀。英雄是同人民群眾相對應(yīng)的歷史觀范疇﹐通常指杰出人物。有的場合也泛指對歷史發(fā)展起過重要作用的歷史人物﹐如帝﹑王﹑將﹑相和思想家中的一些人。馬克思主義產(chǎn)生以前的社會歷史理論都無視人民群眾在歷史上的作用﹐而是直接或間接地宣揚(yáng)英雄創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。

下面的說法,哪些屬于唯心史觀的英雄史觀

英雄史觀否認(rèn)人民群眾是推動歷史前進(jìn)的主要動力，把個別杰出人物夸大為主宰歷史的“神”，這是唯心主義歷史觀。認(rèn)為英雄創(chuàng)造了歷史，是人民群眾的救世主。英雄通常指杰出人物。也泛指對歷史發(fā)展起過重要作用的歷史人物，如帝、王、將、相和思想家中的一些人。馬克思主義產(chǎn)生以前，社會歷史理論都無視人民群眾在歷史上的作用，而是直接或間接地宣揚(yáng)英雄創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。

歷史唯物主義群眾史觀具有與唯心主義英雄史觀哪些根

這是兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立,具體表現(xiàn)為英雄創(chuàng)造歷史還是人民群眾創(chuàng)造歷史.

英雄史觀得以產(chǎn)生并長期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因,在于其深刻的認(rèn)識根源、社會歷史根源和階級根源.從認(rèn)識根源來看,英雄史觀之所以產(chǎn)生,主要是因?yàn)橥Ａ粲跉v史現(xiàn)象的表面,把活動在歷史舞臺前面的少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識作用加以夸大并絕對化,而把默默無聞的廣大人民群眾及其歷史活動置于視野之外.從社會歷史跟原來看,英雄史觀的產(chǎn)生同社會生產(chǎn)力水平較低,大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動,少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān).從階級根源看,剝削階級的思想家為了維護(hù)本階級的利益,出于階級偏見,不敢承認(rèn)廣大人民群眾的歷史作用,而需要用英雄史觀來為自己服務(wù).

英雄史觀認(rèn)為人類的歷史是個別杰出的人物創(chuàng)造的,他們夸大了個人的主觀能動性,而否認(rèn)了廣大群眾的地位.歷史人物對歷史發(fā)展的具體過程始終起著一定的作用,又是甚至對歷史事件的進(jìn)程和結(jié)局發(fā)生決定性的影響,但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢.

而馬克思主義認(rèn)為人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者,馬克思主義經(jīng)典作家提出了“人們自己創(chuàng)造作家的歷史”的觀點(diǎn),并借此同神創(chuàng)造歷史、觀念創(chuàng)造歷史等唯心史觀劃清界限.但唯物史觀并沒有停留在一般的承認(rèn)“人”創(chuàng)造歷史的這一點(diǎn)上,而是更深入地考察群體與歷史、個體與歷史的關(guān)系,群體與個體的關(guān)系,進(jìn)而區(qū)分了創(chuàng)造歷史中的決定力量與非決定力量、主導(dǎo)力量與非主導(dǎo)力量.

人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想為無產(chǎn)階級歷史使命的論題提供了理論前提,而對無產(chǎn)階級歷史使命的證明也就是對人民群眾是歷史創(chuàng)造者思想的具體說明.

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