一、夢想小鎮綠鈔怎么得到

游戲中的綠鈔的功能相當于快速劑，土地、建筑物、生產的建造和完成都需要時間才能完成，這款游戲中就連生產一個雞蛋都需要1個小時，耐心不足的玩家也許就會抓狂了，綠鈔可以減少時間，讓所有等待的時間化為烏有，瞬間完成所有任務。

時間越長，所花的綠鈔就越多，綠鈔可以通過完成任務以及升級等獲得少量，

大部分的綠鈔只能通過內購才能獲得。

夢想小鎮是在安卓/蘋果系統的平板電腦或者手機上，一款獨特的結合了城鎮建設和農場經歷的游戲！實現你的愿景，打造完美宜居的小鎮！收獲莊稼，運行加工設施，并出售商品來發展你的小鎮。探索礦場，獲得資源和收集文物。

開設咖啡館，電影院和其他社區建筑，促進人們的社交生活。

游戲玩法

游戲以發展小鎮為主線，首先就要有建筑，建筑分為房子（提供人口）、社區建筑（提升人口限制）、工廠、耕種（含牧場）、裝飾物和獨家物品。

小鎮的發展的源頭是種植和養殖，再將農作物和各種農副產品放到各個工廠里加工成各種各樣的產品（所有物品都要被放進糧倉中才能發送），通過直升機完成居民訂單得到金幣和經驗值，但農田要根據人口的數量才能解鎖，人口越多，可造的農田就越多，但人口數量有上限，要提高人口上限，就得造社區建筑，但社區建筑施工完以后還要有一些材料才能完工，獲得這些材料只能靠火車和市場（在獨家物品里，需要鈔票），把火車車廂裝滿后，火車會開走，要等待一些時間（這在游戲過程中會發現時間越來越長）火車才會把材料送過來，然后又有一列火車到火車站等待裝滿物品。而且在游戲中后期，暴倉是令玩家最痛苦的問題，這需要用升級糧倉材料來升級糧倉。夢想小鎮就是每一個環節都牢牢相扣。

二、關于土地的詩句

1.關于土地的古詩句

1、況土地分張又百年。[宋]無名氏《沁園春·道過江南》

釋義：況且分配土地的制度已經有百來年了。

2、龍神土地亦安。[宋]釋祖欽《偈頌一百二十三首》

釋義：龍和神以及土地都覺得安寧。

3、巫師罵土地。[宋]釋妙倫《偈頌八十五首》

釋義：巫師也在責備土地。

4、農人土地窄。[唐]白居易《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》

釋義：農民家里面的土地比較少。

5、湟中土地昔湮沒。[唐]鄭嵎《津陽門詩》

釋義：蝗蟲從中的土地都被淹沒了。

6、名隨土地貴。[唐]徐鉉《和門下殷侍郎新茶二十韻》

釋義：名字也會隨著土地名貴起來。

關于土地的詩句很多，這里附上五句。

1、名隨土地貴，味逐水泉遷。——徐鉉 2、土地窮甌越，風光肇建寅。

——張子容 3、傳聞收土地，思見復征徭。——貝瓊 4、萬里山河唐土地，千年魂魄晉英雄。

——羅隱 5、土地卑濕饒蟲蛇，連木為牌入江住。——張籍拓展資料：體裁范圍古詩，作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。

它包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創作的詩。以唐朝為界限，從《詩經》到南北朝的唐前詩歌，均為古體詩；其后，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。

格律特征古詩（古體詩）有固定的詩行，也會有固定的體式。相對于近體詩，古詩的格律限制較少。

篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。漢魏以后的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。

所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古；五字一句的稱五言古詩，簡稱五古；七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。

四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。

五言古詩，是古體詩的正統，寫的人很多。七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。

土穰細流土壤：泥土；細流：小河。

比喻細小的事物。也指事物雖甚細微，但不斷積累，即能發揮巨大作用。

《史記·李斯列傳》：“是以太山不讓土穰，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”灰頭土面發音 huī tóu tǔ miàn解釋滿頭滿臉沾滿塵土的樣子。

也形容懊喪或消沉的神態。出處宋·釋普濟《五燈會元》卷二十：“灰頭土面，帶水拖泥，唱九作十，指鹿為馬，非唯孤負先圣，亦乃埋沒己靈。”

示例晃大舍送了珍奇到監，自己討了保，~，瘸狼渴疾，走到家中。（《醒世姻緣》第十四回）安土重遷（ān tǔ zhòng qiān）土：鄉土；重：看得重，不輕易。

安于本鄉本土，不愿輕易遷移。半截入土（bàn jié rù tǔ）截：段。

半段身子埋入土內。比喻人在世不久了。

兵來將擋，水來土掩（bīng lái jiàng dǎng,shuǐ lái tǔ yǎn）比喻不管對方使用什么手段，總有相應的對付方法。不服水土（bù fú shuǐ tǔ）不能適應移居地方的氣候和飲食習慣。

寸土必爭（cùn tǔ bì zhēng）即使是一點點土地，也要和敵人爭奪。形容對敵斗爭毫不退讓。

寸土不讓（cùn tǔ bù ràng）一寸土地也不讓人。寸土尺地（cùn tǔ chǐ dì）寸、尺：比喻很少。

形容極少的土地。撮土焚香（cuō gǔ fén xiāng）撮土：用手把土聚攏成堆。

指舊時迷信的人在野外撮土代替香爐，燒香敬神。大興土木（dà xīng tǔ mù）興：創辦；土木：指建筑工程。

大規模地蓋房子。分茅裂土（fēn máo liè tǔ）原指古代帝王分封諸侯時舉行的儀式。

后稱分封諸侯。糞土不如（fèn tú bù rú）還比不上糞便和泥土。

形容極無價值的東西。風土人情（fēng tú rén qíng）一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。

根生土長（gēn shēn tǔ zhǎng）當地出生長大。也指世代居住。

故土難離（gù tǔ nán lí）故土：出生地，或過去住過的地方，這里指故鄉、祖國。難于離開故鄉的土地。

形容對家鄉或祖國有無限的眷戀之情。廣土眾民（guǎng tǔ zhòng mín）土地廣闊，人民眾多。

懷土之情（huái tǔ zhī qíng）懷：懷念；土：故土，家鄉。懷念故鄉的情感。

皇天后土（huáng tiān hòu tǔ）皇天：古代稱天；后土：古代稱地。指天地。

舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。灰頭土面（huī tóu tǔ miàn）滿頭滿臉沾滿塵土的樣子。

也形容懊喪或消沉的神態。揮金如土（huī jīn rú tǔ）揮：散。

把錢財當成泥土一樣揮霍。形容極端揮霍浪費。

積土為山，積水為海（jī shuǐ wéi shān,jī shuǐ wéi hǎi）把土堆起來可以成山，把水蓄起來可以成海。比喻積少成多。

卷土重來（juǎn tǔ chóng lái）比喻失敗之后，重新恢復勢力。累土至山（lěi tǔ zhì shān）比喻由小到大，積少成多。

我看見土地我看見土地，黃色的，黑色的，紅色的，我的身體先于我的聲音抵達我看見他，踩在他的上面，被他烤熱的空氣在我身邊列列而起我看不見了。我聽不見了。

我的身體踏入虛空。我在沉重之后漂浮，我在漂浮之后墜落，我，本來就是來自地上。

我想象著自己不會落下。想像著身邊的景色美倫美奐。

然而我看見了土地。看見他一望無際，超乎想像的廣闊。

土地上是勞作者，是生活者，是人。我看見土地，無數的生命在他的胸膛上生生死死，毗鄰，或者，遠離。

我說土地聲音朝他走去，讒媚的笑。聲音撞在土地上被反射開來，向著各個方向，漸漸游入靜默的湖水我對著土地比比劃劃，企圖使他看見我，我的臉開始長得象個奴。

沒有暫停，長久失去依靠的身體還原成了碎片。或者飛行，或者埋葬。

我在空中漂浮著，沒有憂傷，也沒有絕望。那是年輕人的東西。

兩塊分開的磨石，俯視著彼此。我在他們交融的視線里開始哭。

淚水與我平行，越來越大，像一面鏡子。我看見鏡子里的自己---頂著美麗的，獨一無二的光環。

地情茫茫任開眼，一望即無垠。片片結泥塊，層層累厚深。

土能生萬物，地可出黃金。生死托斯寄，七尺報母心。

我愛這土地（艾青）假如我是一只小鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風雨所打擊的土地，這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激烈的風，和那來自林間的無比溫柔的黎明。

———然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面，為什么我的眼里常含著淚水？因為我對這土地愛的深沉。

關于土地的詩劉昀老農習慣了酥軟的泥巴在腳趾間過往和著牛蹄濺動的水花聆聽那段不老的樂章習慣了草尖上的露珠在褲腿邊的彈唱走過千百年的田埂心事在土地上一茬茬生長習慣了期盼的目光和稻穗的碰撞感受雨后谷子的氣息感受生命永恒的清香習慣了閑暇嶺上的暮陽在青黛的原野撒滿金燦燦的輝光父親的身影厚重而冗長七月我要說七月是鄉村的田野莊稼在縱情歌唱稻禾青翠的綠和谷子澄亮的黃以及覆蓋村莊的樹林和塬上瘋長的草以一種熾熱與奔放激蕩生命的光芒我要說七月是滾燙的泥土根須在盡情舒展伸向你我的手編織一張無邊的網所有的愛情在土地里生長讓風雨霹靂甚至蟲們也來驗證堅貞我只管敞開豁達的胸懷放飛理想我要說七月是勞作的人們最先采摘第一顆露珠和最后一抹星光牛穩健的步履拖著踉蹌的犁驚醒的農機隆隆作響太陽流火般追趕每一頂草帽把心中的期盼越燒越旺我要說七月只是農事繁忙的季節卻是一曲汗水和泥交響的樂章是啊七月是一首熱情豪爽的歌唱不完的勤勞與辛酸唱不夠的快樂與憂傷七月是一條奔流不息的河咆哮的是無盡的生機奔騰的是不懈的向往雙搶這個時刻我必須沖鋒陷陣我要搶住收獲搶住希望的再一次播種七月如火我的戰壕就設在離太陽最近的地方心更接近燃燒身體更貼近泥土我什么也不去想只掂量田地里每一樁事用汗水把意志靈魂之類統統漿洗個透盡管拖一身疲憊也擔心著陣雨打濕我的谷子烈炎灼傷我的幼禾盼望一絲晚風吹過等待明天我還要出發犁地這是一幅古老的畫面牛牽引著犁犁牽引著父親父親握著鞭這是一陣古老的呦喝伴奏牛的喘息和腳丫間擠壓泥土的聲音在地頭里傳播這是一塊古老的田地祖輩汗水凝固成的碑父親翻耕著土地默讀著碑文在泥土里卷起褲管光著腳丫走進酥軟的泥巴脈搏與大地心臟相連血液在泥土里流淌熱浪陣陣激情沸騰汗水和眼淚是升華的主題所有的雜草糞渣在腐爛微生物肆意活躍蟲們飛快繁衍我的莊稼瘋狂生長這個季節的股市每一個指數都在上揚化肥農藥油料人工手捧澄黃的谷子我期待的心也永不會下跌插秧的村婦從下田的那一刻在她的手中嫩綠的秧苗也活躍起來一行新綠是一行詩兒時的彩筆勾勒成現實的圖案伸手便展開一幅希望的畫卷那把輕盈的小花傘遺失在世俗的塵埃風雨色的草帽遮著天空遮掩曾經羞澀的臉陽光與汗水在偌大的曠野里交談插秧的村婦就是那株最鮮活的植物竹林深處是人家遠遠望見山腳下那片竹林高出竹林的是那棵古樹枝丫間的鳥巢鳥巢的上面是山脊山脊的上面是白茫茫的天空鳥的歌聲很清脆卻很遙遠一會兒歸于沉寂一個老農拉著一頭老牛從竹林邊緩緩而來牛蹄擊打著地很重這個清晨的霧靄摻合了一些炊煙的味道誰家的鍋鏟在當當直響這一段久聽不厭的晨曲伴著那最纏綿的還是昨夜潮濕的翠綠里遲遲不愿摘下的白絲巾。

《蠶婦》

昨日入城市，

歸來淚滿襟。

遍身羅綺者，

不是養蠶人。

《陶者》——梅堯臣（宋詩）

陶盡門前土，

屋上無片瓦。

十指不沾泥，

鱗鱗居大廈。

《憫農》——李紳

鋤禾日當午，

汗滴禾下土。

誰知盤中餐，

粒粒皆辛苦。

《憫農》——李紳

春種一粒粟，

秋收萬顆子。

四海無閑田，

農夫猶餓死

白居易的《觀刈麥》

田家少閑月，五月人倍忙。

夜來南風起，小麥覆隴黃。

婦姑荷簞食，童稚攜壺槳。

相隨餉田去，丁壯在南岡。

足蒸暑土氣，背灼炎天光。

力盡不知熱，但惜夏日長。

復有貧婦人，抱子在其旁。

右手秉遺穗，左臂懸敝筐。

聽其相顧言，聞者為悲傷。

家田輸稅盡，拾此充饑腸。

今我何功德？曾不事農桑。

吏祿三百石，歲晏有余糧。

念此私自愧，盡日不能忘，

1、《點絳唇·厚地高天》

近現代：王國維

厚地高天，側身頗覺平生左。小齋如舸，自許回旋可。

聊復浮生，得此須臾我。乾坤大，霜林獨坐，紅葉紛紛墮。

譯文：置身于高天厚地之間時，我會漸漸地覺得自己平生似乎事事都不順。不過好在我還有個小船般的書齋，在其中可以信馬由韁，任我發揮。

姑且在這浮幻的人生中，暫時獲得真正的自我。天地如此之大，我獨自坐在經霜后的樹林中，看那些紅葉紛然墜落。

2、《送周主簿任南城》

明代：羅玘

烝黎戀門閥，不厭土地薄。

神泉粗可釀，出境配靈藥。

譯文：連山抱著如環，經過水環繞城墻墻腳。軍州自古設置，小城鎮舊附郭。老黎戀門第，不滿足土地薄。神泉大體可以釀造，出境配靈丹妙藥。

3、《津陽門詩》

唐代：鄭嵎

湟中土地昔湮沒，昨夜收復無瘡痍。

戎王北走棄青冢，虜馬西奔空月支。

譯文：湟中土地過去湮沒，昨天晚上收復無創傷。戎王逃棄青冢，敵人的騎兵向西逃奔空月支。兩逢堯年難道容易偶然，希望老頭頤養豐皮膚肌肉。

4、《重九日行營壽藏之地》

宋代：范成大

家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。

縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。

三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘。

螻蟻烏鳶何厚薄，臨風拊掌菊花秋。

譯文：家鄉土地山丘哪個地方都可以栽種楸樹，我扛著鋤頭帶著壺老酒整天悠悠然搞得像傳說中的醉仙劉伶。即使人真的有千年鐵門檻顯赫和長久的家世那樣福祿長壽，最終也就是落得一個土饅頭似的墳丘。

在這凡俗世界里最終如同佛家說的大三災中火劫后的余灰，人的四大形骸只是一個皮囊，最終歸葬本原，回歸故鄉。螻蟻這樣的小蟲，和烏鳶這樣的大鳥又何必分出大小厚薄，我呢，只需要對著秋風拍掌賞菊感受這秋天的美好。

5、《登夏州城樓》

唐代：羅隱

寒城獵獵戍旗風，獨倚危樓悵望中。

萬里山河唐土地，千年魂魄晉英雄。

譯文：我獨自一人倚偎高樓悵然遠望，無限寒意的邊城戍旗飄揚獵獵生風。萬里山河都是大唐的土地，在這土地上千百年來有多少戍邊英雄為國獻身捐軀。

水族窟穴多，農人土地窄.

出自：《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》年代：唐作者：白居易

土地無人老，流移幾客還.

出自：《入鬼門關》年代：唐作者：沈佺期

土地卑濕饒蟲蛇，連木為牌入江住.

出自：《相和歌辭·江南曲》年代：唐作者：張籍

土地窮甌越，風光肇建寅.

出自：《樂城歲日贈孟浩然（一作王維詩）》年代：唐作者：張子容

萬里山河唐土地，千年魂魄晉英雄.

出自：《登夏州城樓》年代：唐作者：羅隱

裸露的土地

（一）

巖石裸露給風霜

被打磨的碎片

在洪流中降生

雨過天晴

你裸露給藍天

（二）

母親害羞了

給你穿上野草

點綴著綠葉和紅花

你常常挽起袖子

裸露給媒人挑剔

（三）

母親給你的嫁妝

金銀珠寶不多

貪婪的丈夫

細細地將你摸遍

鄙夷裸露在你臉上

（四）

你的孩子

長得跟你一樣

黃黑的皮膚

你用泥濘的雙手

裸露給他們學步

（五）

有一個兒子

羨慕巖石的高大

你曾告訴他

那是祖父的墳堆

裸露在你心中

（六）

你的女兒

在風雨中出嫁

你叮囑她們

不怕陪伴大海

才會裸露給朝霞

中國的土地

劉湛秋

你可知道這塊神奇的土地

埋藏著黃金般的相思

一串串杜鵑花嫣紅姹紫

激流的三峽傳來神女的嘆息

冬天從凍土層到綠色的椰子林

薔薇色的海浪撫愛著沙粒

你可知道這塊

神奇的土地

黃皮膚，黑頭發是那樣美麗

敦厚的性格像微風下的湖水

頑強勇敢又如長江一瀉千里

掛霜的葡萄下躍動著歡樂

堅硬的核里已綻開復興的契機

注：《中國的土地》選自《無題抒情詩》（重慶出版社1986年版）。

五月的麥地

海子

海子全世界的兄弟們

要在麥地里擁抱

東方，南方，北方和西方

麥地里的四兄弟，好兄弟

回顧往昔

背誦各自的詩歌

要在麥地里擁抱

有時我孤獨一人坐下

在五月的麥地夢想眾兄弟

看到家鄉的卵石滾滿了河灘

黃昏常存弧形的天空

讓大地上布滿哀傷的村莊

有時我孤獨一人坐在麥地為眾兄弟背誦中國詩歌

沒有了眼睛也沒有了嘴唇

《我愛這土地》-艾青

我愛這土地

假如我是一只鳥，

我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風雨所打擊著的土地，

這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風，

和那來自林間的無比溫柔的黎明……——然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？

因為我對這土地愛得深沉……

這個詩很簡單，里面就有

1、《土不同》

兩漢：曹操

鄉土不同，河朔隆冬。

流澌浮漂，舟船行難。

錐不入地，蘴藾深奧。

水竭不流，冰堅可蹈。

士隱者貧，勇俠輕非。

心常嘆怨，戚戚多悲。

幸甚至哉！歌以詠志。

譯文：這里的鄉土與黃河以南的土地有很大不同。到了深冬，河里漂浮著冰塊，舟船難以前行；地被凍得用錐子都扎不進去，田地荒蕪長滿干枯厚密的蔓菁和蒿草。河水凍結不流動，上面由堅硬的冰覆蓋，人都可以行走。

有識之士窮困潦倒，而好勇斗狠的人卻不在乎隨意犯法。我為此嘆息怨恨，心中充滿了悲傷和憂愁。真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。

2、《送周主簿任南城》

明代：羅玘

烝黎戀門閥，不厭土地薄。

神泉粗可釀，出境配靈藥。

譯文：連山抱著如環，經過水環繞城墻墻腳。軍州自古設置，小城鎮舊附郭。老黎戀門第，不滿足土地薄。神泉大體可以釀造，出境配靈丹妙藥。

3、《津陽門詩》

唐代：鄭嵎

湟中土地昔湮沒，昨夜收復無瘡痍。

戎王北走棄青冢，虜馬西奔空月支。

譯文：湟中土地過去湮沒，昨天晚上收復無創傷。戎王逃棄青冢，敵人的騎兵向西逃奔空月支。兩逢堯年難道容易偶然，希望老頭頤養豐皮膚肌肉。

4、《商頌·玄鳥》

先秦：佚名

天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。

龍旗十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。

四海來假，來假祁祁。景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。

譯文：天命玄鳥降人間，簡狄生契商祖先，住在殷地廣又寬。當時天帝命成湯，征伐天下安四邊。

昭告部落各首領，九州土地商占遍。商朝先王后繼前，承受天命不怠慢，裔孫武丁最稱賢。武丁確是好裔孫，成湯遺業能承擔。

龍旗大車有十乘，貢獻糧食常載滿。國土疆域上千里，百姓居處得平安。開拓疆域達四海，四夷小國來朝拜，車水馬龍各爭先。景山外圍黃河繞，殷受天命人稱善，百樣福祿都占全。

5、《歸園田居·其二》

魏晉：陶淵明

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。

白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時復墟曲中，披草共來往。

相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。

常恐霜霰至，零落同草莽。

譯文：鄉居少與世俗交游，僻巷少有車馬來往。白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。相見不談世俗之事，只說田園桑麻生長。我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。經常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。

三、廣西來賓風水寶地

來賓風水寶地將軍地問風水，好。歷古以來前所未有，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、氣打造的風水。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，也就是只能依照風水選穴的特別標準，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。

導讀：好字管總。每一項都有小標題，共六方面的內容。最后一項所要說的是：城市，人為風水。如果沒有人為科技因素，目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件。總之風水無定論，科技才能滿足人們的需求。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。

一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要正確把握大勢，大方向對就可以。

大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招兇的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過于求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無后，是何道理，太完美，太絕妙了。戰爭年代，有很多老將老帥正是由于貌不驚人，而逃過生劫難，朱德總司領就有這方面的典型實際事例。人事一理，大方向正確，小錯反而護大成。

二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。

什么是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。現在城市中成套式房屋建筑，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。

三、什么叫風水？，第一是能供人類生存......>>

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關于農村和城鎮風水問題？

農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。

事例說明一：如農村的障氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是障氣地，怎么樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時后還不干露珠的地段。

事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢？據傳聞，也據調查了解統計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。

事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征，最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業，其余人家基本上是以小學狀態走向社會。為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利于農耕及各類事項活動；為什么現在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個“迷信”就能概括說明問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了，更不可能是“屬相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。

事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大多數小塘局環境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局。

數十年前，一位老者曾經說過：一個小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。現在回想起來，這話雖然簡單扼要，但富含生活哲理。

城市風水，沒有不好，只有更好。與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。

城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什么原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。

是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下......>>

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神農太極科技風水是二十一世紀人們新話題，有關我對科技風水技術輔助應用到環境探測工作中，百用百驗，百試百準，成功率百分之百。這是風水學現代科學發現新突破。也是風水學走上科學、科技化創新開端。神農太極科技風水的誕生將引領二十一世紀人們對風水學科學認識、風水科學化新概念。在一九九三年我讀初中時我對傳統風水學文化已經有較濃厚的專研方案，我一直對自然科學表示用心投入學習。對老師講的萬有引力，自然與宇宙的課程，中華老祖司南的起源，當時知道有指南針，外公做風水的哪個羅盤應用到。因祖上歷代為民間道公，就這樣我在家族的影響下，我對傳統文化比較有愛好。我一直對這一學問表示忠誠理智的信仰。并開始了正統的研究。經過家族原有的影響傳承，隨著我年紀增長，我又到大城市讀書，又工作，期間也得到幾位民間明師指導。每逢有休息時間就隨有緣的老師外出堪輿實踐風水學技術。在長期實踐中，我成就了風水學實踐技術的功底，也幫助了很多人，解決了真心求助者的難題。我多年的風水堪輿實踐讓我感到做風水師的辛苦。每逢爬山涉水都很累。在二零零九年我開始想到如果我們這一代年輕人還是以古老的方法方式去考察風水，測量風水，做風水，按照現代人的生活節奏已經跟不上時代工作效率。我回想讀書時就知道老師曾經給我們學生講萬有引力，我又結合我所學的電工學與機械學原理，開始琢磨如何把科技技術引入到風水學的研究課程。我用老師教的制圖學，把科學家牛頓所說的萬有引力、宇宙統一場論初步制圖，配合易經、太極八卦數理理念的奧秘，風水宗師楊曾廖賴的傳承理論體系，研究核心并入祖傳的神農心法。在這一課題開始研究，研發如何才能把風水學科學、科技化。我在萬有引力、宇宙統一場論，量子運動學、地球形成學、人體科學、與宇宙中太陽光、月球光、其它星體產生的光，其實就是一種光能場。我發現在地球表面因形成地球的核心物質、性質、在不同方位有不同的含量。所以與太空的各種星體形成引力場不同。就這樣形成地表山脈的形狀、外表模樣就有差異性區別。都是與引力場有關。包括我們的生活方式、文化、語言、興趣、長相、際遇等等都不一樣。唯一相同的就是我們同生長在同一個地球。這都是環境場的學問。在我發現所謂研究的場其實就是一種光能場，是宇宙與地球環境信息的傳遞。我就通過這一系列原理，2010年研發出第一代【神農探測儀】。我發現地球表面形成的區域性山與水、平地之間就有一種能量場，因地球與宇宙的信息場必須通過水來光合反射傳遞。所以有水的地方地球環境能量場信息特別強。水對我們地球上的任何生命物體都很重要，大家都非常明白的。我通過反復研發實驗，發現地球表面區域性的山與水、平地之間都有一種規律性的能觸場，可以通過我研發的【神農探測儀】儀器，光磁共振效應來發現。這種場就是我們地球與宇宙之間信息溝通傳遞能量口，為一個信息交點。信息位置的能量光感應為順時針形態旋轉與逆時針形態旋轉兩種。能量信息就是通過旋轉運動來傳達。這種形式都是有規律性的。這就是萬有引力，宇宙之間星體與星體之間引力場自動有序公轉的其中原因。在環境中能量口傳遞交點中心能量場光感最強，左右兩邊都有一個小能量交點。基本發現都是兩個小能量交點與一個大的能量交點，同時出現。大的在中間，順時針形式旋轉，光能量場覆蓋很大，形成一個以它為中心，兩個小的在兩邊逆時針形式旋轉，把中心點包圍。我通過以光感共振旋......>>

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