風(fēng)拂萬物驚雷鳴春,這張風(fēng)神雷神圖你知多少

京都的天臺(tái)寺院，統(tǒng)稱三十三間堂，展示了日本國寶級(jí)藝術(shù)品，其中風(fēng)神與雷神守護(hù)著諸天神佛。風(fēng)神的唇形如同鴨嘴，雷神的頭發(fā)逆向朝上，兩者的造型栩栩如生，體現(xiàn)了鬼斧神工的雕刻手法。這兩位兄弟經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)，在日本歷史文化中具有鮮明特色。在現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)歷史的結(jié)合下，我們可以在各種作品中見到他們。

江戶寬永年間，京都的富商為紀(jì)念妙光寺的重建，委托裝飾品藝術(shù)大師表屋宗達(dá)創(chuàng)作了風(fēng)神雷神圖。這幅由兩面屏風(fēng)畫構(gòu)成的圖作，大小分別為長(zhǎng)154cm、寬169.8cm，每面分別描繪雷神與風(fēng)神。構(gòu)圖以扇形呈現(xiàn)，采用金箔、銀泥、墨水、顏料等材料作畫，顏色搭配得當(dāng)，營(yíng)造出獨(dú)特的柔和之美。在不同視角和光線配合下，金光閃爍的雷神風(fēng)神圖更顯生動(dòng)。

畫作采用的前衛(wèi)創(chuàng)作方式與當(dāng)時(shí)日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮緊密相關(guān)，反映了市民精神的繪畫風(fēng)格，被后世稱為琳派藝術(shù)。表屋宗達(dá)是這一藝術(shù)流派的創(chuàng)始人之一。畫作完成后，風(fēng)神雷神圖贈(zèng)予妙光寺，后被住持轉(zhuǎn)贈(zèng)至建仁寺，現(xiàn)收藏在京都國立博物館。三十三間堂內(nèi)的風(fēng)神雷神像年代較早，可能建造于鐮倉時(shí)代，參考了佛教壁畫中的形象。

風(fēng)神與雷神作為門神，在日本傳統(tǒng)信仰中具有重要意義。信仰者在遇到順利或不順時(shí)，會(huì)祭拜神靈祈求保佑。風(fēng)神與雷神作為大自然的守護(hù)神，受到廣泛信仰。琳派藝術(shù)大師表屋宗達(dá)所創(chuàng)作的《風(fēng)神雷神圖》展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)新技法，成為國寶級(jí)藝術(shù)品。這幅作品不僅體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，也展示了與西方繪畫不同的構(gòu)圖理念，強(qiáng)調(diào)留白給人以想象空間。

《風(fēng)神雷神圖》不僅在日本國內(nèi)廣受關(guān)注，也在國際上得到了認(rèn)可。在東京奧運(yùn)會(huì)紀(jì)念商品中，琳派藝術(shù)的風(fēng)神雷神形象出現(xiàn)在各種商品上，甚至在紀(jì)念幣上也能找到他們的身影。這反映了他們?cè)谌毡緡裥闹械某绺叩匚弧Ｍㄟ^風(fēng)神雷神的故事，我們可以深入了解日本的傳統(tǒng)信仰、藝術(shù)風(fēng)格以及與自然和諧相處的文化觀念。

風(fēng)神與雷神作為日本傳統(tǒng)文化中的重要元素，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中得到展現(xiàn)，也深深植根于日本民眾的心中。他們的形象跨越時(shí)代，從古代壁畫到現(xiàn)代藝術(shù)作品，再到日常生活中的商品，體現(xiàn)了日本文化的連續(xù)性和包容性。通過學(xué)習(xí)風(fēng)神雷神的故事，我們可以更好地理解日本文化的深層意義，以及與自然和諧共存的價(jià)值觀。

伏魔戰(zhàn)記3.9C刷物品加閃爍版

修改內(nèi)容：

1.去除游戲中的反作弊腳本，去掉罵人的話

2.按M鍵全圖閃爍

3.輸入WQHLGR開啟HKE，HKE我修改了下，只有上鍵有用，開啟HKE后按上+ESC打開作弊菜單

4.可以一個(gè)人玩5.增加了傳送陣6.寶寶增加了新職能

HKE的方向鍵只有上有用，上+esc開啟菜單

由于去掉HKE的左下右方向鍵，所以HKE有點(diǎn)小BUG，開啟HKE后按完左鍵后請(qǐng)?jiān)侔匆幌孪骆I。

刷物品方法：開啟HKE后

輸入-uci[空格][物品代碼]就能刷所有東西了，刷出的東西在人物腳下

物品代碼

I03V:堅(jiān)韌的胸甲 I03W:鎖鏈流星錘 I00P:諾姆的守護(hù)

I03X:洞穴巨魔腰帶 I00B:水之心 I00E:炎之結(jié)晶

I03G:滄浪項(xiàng)鏈 I00D:溫蒂的祝福 I00A:珊瑚頭飾

I03S:火炎護(hù)身符 I03H:沙拉曼德的精神I03T:流光刺刀

I01H:裁決之劍 I01D:火神戰(zhàn)刃 I01F:灼熱之劍

I005:爆炎之劍 I01J:暴雪法杖 I01B:水神法杖

I024:靈木法杖 I028:詛咒法杖 I026:邪惡法杖

I011:符文寶石 I012:精靈樹枝 I013:魔法杖

I02F:活力之戒 I02G:生命之戒 I02L:吸血鬼披風(fēng)

I02M:死神靴 I02N:鬼王斗篷 I02K:亡靈護(hù)身符

I01I:圣光法杖 I02A:雷暴法杖 I025:天火法杖

I01L:閃電法杖 I021:龍骨法杖 I016:冰雪之弓

I009:天霜之弓 I017:碎星之弓 I004:水晶箭

I018:魔法弓 I007:黑龍筋 I01A:鳳凰之弓

I014:火雨之弓 I019:梵天之弓 I015:風(fēng)神之弓

I041:憎恨王鏡盾 IO10:折磨女王增幅器I020:痛苦女王瓶

I047:破壞之王戳魂 I04E:罪惡之王護(hù)心鏡I02H:幸運(yùn)之戒

I00G:魔力護(hù)符 I00L:魔力球 I00H:魔法掛墜

I00N:骨質(zhì)胸甲 I00K:骷髏冠 I00J:黑魔劍

I00I:詛咒鎧甲 I00M:亡靈盾 I04Q:惡魔之翼

I020:死神戰(zhàn)鎧 I04S:墮落天使之翼 I02I:天使手鐲

I02J:魔源結(jié)晶 I04R:黑暗之心 I04P:天使之翼

I03B:華麗戰(zhàn)甲 I039:圣光手鐲 I038:混沌雙刃斧

I03A:神圣頭盔 I03C:秘銀披風(fēng) I037:榮耀拳爪

I02R:真實(shí)頭冠 I02Q:真實(shí)面具 I02P:真實(shí)頭環(huán)

I02U:威嚴(yán)胸甲 I02T:威嚴(yán)塔盾 I02S:威嚴(yán)護(hù)肩

I02X:卓越腰帶 I02W:卓越護(hù)腿 I02V:卓越戰(zhàn)靴

I02Y:銀光巨戰(zhàn)斧 I02Z:銀光短戰(zhàn)棍 I030:銀光連指手套

I033:光明之眼 I032:光明文章 I031:光明護(hù)身符

I036:勇氣指環(huán) I035:勇氣臂盾 I034:勇氣匕首

I03E:戰(zhàn)神圣斧 I03D:戰(zhàn)神圣凱

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ocor:腐蝕之球

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水光瀲滟什么意思

問題一：水光瀲滟晴方好是什么意思？在晴日的陽光照射下，西湖水波蕩漾，閃爍著粼粼的金光。風(fēng)景秀麗；

問題二：水光瀲滟的意思水波蕩漾、波光閃閃的樣子

問題三：成語水光瀲滟的意思湖水在陽光下閃著金光，水波蕩漾跳動(dòng)的樣子。

問題四：水光瀲滟情方好,山色空蒙雨亦奇。什么意思這兩句詩出自宋代文學(xué)家蘇軾《飲湖上初晴后雨》。字面意思是：晴天，西湖水波蕩漾，在陽光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時(shí)，遠(yuǎn)處的山籠罩在煙雨之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。“水光瀲滟晴方好”描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗。“山色空饔暌嗥妗泵櫳從晏斕納繳：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。在善于領(lǐng)略自然并對(duì)西湖有深厚感情的詩人眼中，無論是水是山，或晴或雨，都是美好奇妙的。從“晴方好”“雨亦奇”這一贊評(píng)，可以想見在不同天氣下的湖山勝景，也可想見詩人即景揮毫?xí)r的興會(huì)及其灑脫的性格、開闊的胸懷。

問題五：水光瀲滟晴方好山色空蒙雨亦奇詩句中的瀲滟什么意思瀲滟：水波蕩漾、波光閃動(dòng)的樣子。方好：正顯得美。

水光瀲滟晴方好，山色空饔暌嗥妗

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

詞句注釋

⑴飲湖上：在西湖的船上飲酒。⑵朝曦：早晨的陽光。

⑶水仙王：宋代西湖旁有水仙王廟，祭祀錢塘龍君，故稱錢塘龍君為水仙王。

⑷瀲滟：水波蕩漾、波光閃動(dòng)的樣子。方好：正顯得美。

⑸空鰨合贛昝悅傻難子。鰨一作“蒙”。亦：也。奇：奇妙。

⑹欲：可以；如果。西子：即西施，春秋時(shí)代越國著名的美女。

⑺總相宜：總是很合適，十分自然。

白話譯文

晴天，西湖水波蕩漾，在陽光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時(shí)，遠(yuǎn)處的山籠罩在煙雨之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那么淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質(zhì)和迷人神韻。

賞析：

上半首既寫了西湖的水光山色，也寫了西湖的晴姿雨態(tài)。“水光瀲滟晴方好”描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗。“山色空饔暌嗥妗泵櫳從晏斕納繳：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。從第一首詩可知，這一天詩人陪著客人在西湖游宴終日，早晨陽光明艷，后來轉(zhuǎn)陰，入暮后下起雨來。而在善于領(lǐng)略自然并對(duì)西湖有深厚感情的詩人眼中，無論是水是山，或晴或雨，都是美好奇妙的。從“晴方好”“雨亦奇”這一贊評(píng)，可以想見在不同天氣下的湖山勝景，也可想見詩人即景揮毫?xí)r的興會(huì)及其灑脫的性格、開闊的胸懷。上半首寫的景是交換、對(duì)應(yīng)之景，情是廣泛、豪宕之情，情景交融，句間情景相對(duì)，西湖之美概寫無余，詩人蘇軾之情表現(xiàn)無遺。

下半首詩里，詩人沒有緊承前兩句，進(jìn)一步運(yùn)用他的寫氣圖貌之筆來描繪湖山的晴光雨色，而是遺貌取神，只用一個(gè)既空靈又貼切的妙喻就傳出了湖山的神韻。喻體和本體之間，除了從字面看，西湖與西子同有一個(gè)“西”字外，詩人的著眼點(diǎn)所在只是當(dāng)前的西湖之美，在風(fēng)神韻味上，與想象中的西施之美有其可意會(huì)而不可言傳的相似之處。而正因西湖與西子都是其美在神，所以對(duì)西湖來說，晴也好，雨也好，對(duì)西子來說，淡妝也好，濃抹也好，都無改其美，而只能增添其美。對(duì)這個(gè)比喻，存在有兩種相反的解說：一說認(rèn)為詩人“是以晴天的西湖比淡妝的西子，以雨天的西湖比濃妝的西子”；一說認(rèn)為詩人是“以晴天比濃妝，雨天比淡妝”。兩說都各有所見，各有所據(jù)。但就才情橫溢的詩人而言，這是妙手偶得的取神之喻，詩思偶到的神來之筆，只是一時(shí)心與景會(huì)，從西湖的美景聯(lián)想到作為美的化身的西子，從西湖的“晴方好”“雨亦奇”，想象西子應(yīng)也是“淡妝濃抹總相宜”，當(dāng)其設(shè)喻之際、下筆之時(shí)，恐怕未必拘泥于晴與雨二者，何者指濃妝，何者指淡妝。欣賞這首詩時(shí)，如果一定要使?jié)鈯y、淡妝分屬晴、雨，可能反而有損于比喻的完整性、詩思的空靈美。

問題七：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇的意思是什么？飲湖上初晴后雨二首（其一）

蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

提示：湖指杭州西湖。湖光山色相映，風(fēng)景綺麗。全詩先寫“晴”，次寫“雨”，最后兩句結(jié)合起來概括，而用新奇的妙語贊美西湖無時(shí)不美的迷人景色。

將西湖喻為美女西施，已成千古定論。湖因詩而名“西子湖”，可證也。

然而明人唐宜久，有一文，謂“昔人以西湖比西子，人皆知其為譽(yù)西子也。而西湖之病，則寓乎其間乎?可見古人比類之工，寓諷之隱：不言西湖無有丈夫氣，但借其聲稱以譽(yù)天下之殊色，而人自不察耳。”(《明小品三百篇》)黑、白轉(zhuǎn)色，褒、貶易位，他從詩里看到的是“西湖無有丈夫氣”。

莫非此公讀詩，喜歡頭朝下、腳朝上“拿大頂”，何以其所見翻了個(gè)兒?

因喜“山色空?雨亦奇”句，而畫其意。想及此，附記之。

注釋：

[飲湖上]在湖上喝酒。[（li4n）滟（y4n）]水波蕩漾、波光閃閃的樣子。[方]正，恰恰。[空蒙]形容山嵐迷蒙的樣子。[亦]也。[欲]想要。[西子]西施，春秋末年越國的美女。[相宜]適合。

詩意：

在晴日的陽光照射下，西湖水波蕩漾，閃爍著粼粼的金光。風(fēng)景秀麗；陰雨的天氣里，山巒在細(xì)雨中迷蒙一片，別有一種奇特的美。如果要把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如濃妝的西施，而雨天的西湖就像淡妝的西施，都是同樣的美麗無比。

問題八：水光瀲滟晴方好山色空蒙雨亦奇中的瀲滟是什么意思瀲滟：水波蕩漾、波光閃動(dòng)的樣子。

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇的意思是：晴天，西湖水波蕩漾，在陽光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時(shí)，遠(yuǎn)處的山籠罩在煙雨之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。

問題九：飲湖上初晴后雨中的水光瀲滟是什么意思瀲滟(liàn yàn)――水面波光閃動(dòng)的樣子,就好像水要溢出

水光瀲滟，形容水在太陽下波光閃動(dòng)的樣子。