四川倪天國結(jié)局

四川倪天國結(jié)局是恢復(fù)到了他以前在村里的單身生活,再也沒見到何成慧。

相關(guān)資料：

高考后的何成慧就讀于四川綿陽科技大學(xué)，她對未來充滿了希望。可命運(yùn)偏偏給她開了一個天大的玩笑，把她推到了地獄的深淵。大一剛開學(xué)不久，有一次何成慧和往常一樣去學(xué)校外購買日用品。何成慧怎么也不會想到自己早已被隱藏在角落的人販子盯上了。等到四下無人的時候，人販子是直接把他她給打暈帶走了。一個花樣年華的少女，就這樣被人帶得了一個完全陌生的地方，等待何成慧的將是地獄一般的生活。何成慧被人販子用一百二十元的價格賣給了一個四川的老光棍，這個人叫做倪天國。醒來后的何成慧面對自己所處的環(huán)境，面對眼前這個所謂的“丈夫”倪天國，何成慧只覺得腦子里是一片空白。從未有過任何經(jīng)驗的何成慧以為面前的倪天國是一個老實(shí)巴交的農(nóng)民，天真的她告訴倪天國自己是四川綿陽科技大學(xué)的學(xué)生，告訴倪天國自己家庭住址。

何成慧乞求倪天國能夠幫助她聯(lián)系家人，送她回家。何成慧承諾倪天國，只要送她回家，她的父母一定會好好地報答倪天國的。何成慧就如同一只落入狼窩的羔羊，她的乞求在倪天國眼里顯得那么的微不足道。何成慧面對倪天國的無動于衷，心是絕望的。她計劃著一次又一次的出逃，可每次都會被倪天國抓回去。何成慧向周圍的人講述他的事情，期待周圍能夠有人伸出援手幫助她。可是所有的人不僅不會幫他，有的甚至是覺得倪天國花錢買了她，他他就應(yīng)該老老實(shí)實(shí)的當(dāng)倪天國的媳婦，為他生兒育女，人們覺得倪天國是花了錢的，何成慧就應(yīng)該是他的人。很窮長得又丑還又老的倪天國花120塊就買到了一個如花似玉的俏媳婦兒。這件事情在周圍人眼里除了羨慕，就是嫉妒。絲毫沒有人覺得這樣做是在犯罪，是在做天理難容的事情。

終于皇天不負(fù)有心人。在何家不放棄尋找之下，何家終于得知了有關(guān)何成慧的消息。當(dāng)何成慧的家人找到倪天國，看見生活的如同牲口一樣的何成慧，父母的心，猶如刀割一般。眼前這個不成人樣的人，就是夫妻倆日夜思念牽掛的寶貝女兒。父母幾度哽咽得說不出話來只得抱頭痛哭。一家人終于團(tuán)聚，這本該是多么美好的一個畫面?？墒亲屗腥瞬唤獾氖率亲鳛楹纬苫鄣母赣H，看到女兒受如此折磨，居然是沒有第一時間去懲罰這些惡人，而是想著用錢去從倪天國的手中把女兒賣買回來，他給了李倪天國一筆錢，說是當(dāng)作何成慧這些年的生活費(fèi)，從此兩清了。

歷史深淵

黃河是中華民族的母親河，黃河流域自古以來也被人們視為中華文明的搖籃.黃河流域歷代王朝建都史實(shí)為：夏朝定都陽城（今河南登封），商朝定都于亳（今河南商丘），后遷都于殷（今河南安陽），周朝定都于鎬京（今陜西西安），秦朝定都于咸陽，西漢定都于長安（今陜西西安），東漢定都于洛陽，魏晉均定都于洛陽，隋唐均定都于長安（今陜西西安），宋朝定都于東京（今河南開封）.在內(nèi)蒙古烏審旗大溝灣發(fā)現(xiàn)，距今3萬年左右.——反映古猿人文化的有：西侯度猿人文化 1961年于山西芮城西侯度發(fā)現(xiàn)的，距今150萬年~180萬年，為中國北方舊石器時代早期猿人文化.藍(lán)田猿人文化 1963年~1964年在陜西藍(lán)田公王嶺與陳家窩發(fā)現(xiàn)，其中公王嶺猿人距今100萬年~115萬年，陳家窩猿人距今50萬年~59萬年.為舊石器時代晚期猿人文化.大荔猿人文化 1978年于陜西大荔甜水溝發(fā)現(xiàn)，距近30萬年~50萬年，為晚期猿人文化.——反映古智人文化的有：丁村古人文化 1954年~1976年于山西省襄汾縣汾河?xùn)|岸丁村發(fā)現(xiàn)，距今7萬年~9萬年，屬于舊石器中期文化，為早期智人.河套新人文化 1922年及1956年~1960年在內(nèi)蒙古烏審旗大溝灣發(fā)現(xiàn)，距今3萬年左右，為晚期智人.——現(xiàn)代人是由新人直接進(jìn)化而來的，分為4個階段：細(xì)石器文化距今10000年~7000年，黃土高原多處發(fā)現(xiàn)該時代文化遺址，如陜西大荔沙苑、山西沁水下川等地.新石器文化距今7000年~3700年，按所代表的發(fā)展階段劃分為早、中、晚三期：早期稱仰韶文化，距今7000年~5000年，發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村；中期稱龍山文化，距今5000年~4100年，發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)；晚期稱二里頭文化，距今4100年~3700年，最早發(fā)現(xiàn)于河南偃師二里頭，為夏代文化遺址.青銅器文化距今3700年~2700年，可劃分為三期：1為二里崗文化，即鄭州商城文化，距今3620年，為商代早期文化.2為殷墟文化，即河南安陽小屯村文化，大致為公元前14世紀(jì)~公元前11世紀(jì)，為商代晚期文化；3為岐山文化，即陜西岐山鳳雛村西周都城文化遺址.鐵器文化出現(xiàn)于公元前770年的春秋初期，在河南新鄭倉城發(fā)現(xiàn)的春秋鑄鐵遺址，在河南衛(wèi)輝市固圍村發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國墓葬遺址，在西安周圍發(fā)現(xiàn)的西安隋唐都城文化遺址等.更詳細(xì)的附后：黃河：長度5464千米，源頭海拔4675米，平均流量 1774.5立方米/秒，流域面積 752442平方公里，源頭在青海省，注入渤海，上、中游分界點(diǎn)：河口，中、下游分界點(diǎn)：孟津.發(fā)源地：巴顏喀拉山的約古宗列曲.黃河流經(jīng)的省份：青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東9個省區(qū)黃河流域是我國開發(fā)最早的地區(qū).在世界各地大都還處在蒙昧狀態(tài)的時候，我們勤勞勇敢的祖先就在這塊廣闊的土地上斬荊棘、辟草萊，勞動生息，創(chuàng)造了燦爛奪目的古代文化.早在舊石器時代，黃河流域就有了人類的活動.1963年在陜西藍(lán)田發(fā)現(xiàn)的"藍(lán)田猿人"--古猿人的頭蓋骨、牙齒和上下頜骨，據(jù)文物工作者的考證，已有八十萬年的歷史.山西襄汾發(fā)現(xiàn)的"丁村人"，距今也有二十萬年.黃河河套地區(qū)的"河套人"及其文化，河南安陽小南海發(fā)現(xiàn)的洞穴遺址，都在五萬年以上.在這悠久的歲月里，我們的祖先經(jīng)過艱苦的勞動，既發(fā)展了人類的體質(zhì)形態(tài)，又創(chuàng)造了舊石器時代的文化.他們不但發(fā)明了火，能夠制造粗糙的石器、骨器，而且經(jīng)過不斷的實(shí)踐，學(xué)會了鉆磨技術(shù)，能夠從事狩獵、捕魚了.我國傳說中的燧人氏、有巢氏，可能就是這一時期的代表人物.新石器時代，黃河流域的人口急劇增加，生產(chǎn)和文化都有了飛躍發(fā)展.1920年在河南澠池縣仰韶村發(fā)掘出了許多石器、骨器、陶器，其中有石斧、石刀、石杵、石鋤和紡織用的石制紡輪，有縫紉用的骨針，也有彩色陶器，這就是著名的"仰韶文化".據(jù)考古學(xué)家考證，仰韶文化延續(xù)達(dá)千年以上，早期距今已六千年左右了.考古工作者經(jīng)過廣泛挖掘，發(fā)現(xiàn)從青海、甘肅一直到陜西、山西、河南，到處都分布有仰韶文化的遺址.1953年開始在西安市發(fā)現(xiàn)的半坡村遺址，更是這一時期的典型代表.當(dāng)時，半坡人已經(jīng)開始種植谷物，飼養(yǎng)家畜，懂得了紡線織布，創(chuàng)造了規(guī)模較大的草泥土木結(jié)構(gòu)的茅屋，挖掘了儲藏糧食的窖穴.圍繞居住區(qū)構(gòu)筑了深、寬5~6米，長300多米的大量圍溝，改變了穴居野處原始狀態(tài).制陶工藝已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，在出土的陶器中，有各式各樣的紅色陶器和制作精美彩陶，陶面上的動物圖案栩栩如生，反映了遠(yuǎn)古人民的藝術(shù)才能.在彩陶上還有一些刻劃符號，很可能就是我國的原始文字.新石器時代的晚期，黃河流域已處于氏族社會發(fā)生重大變革的歷史時代.生產(chǎn)工具進(jìn)一步改進(jìn)了，父權(quán)取代了母權(quán)，私有制開始出現(xiàn).1959年在山東大汶口的發(fā)掘，初步揭示了這一時期的面貌.據(jù)考古工作者的廣泛考查，在山東省的黃河南北，都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大汶口文化的蹤跡，其年限約相當(dāng)于仰韶文化的中、晚期，后期可能延續(xù)得更晚一些.從發(fā)掘情況看，這時的生產(chǎn)工具已有了穿孔石斧、扁而薄的石鏟、鹿角制成的短柄鶴嘴鋤.石斧、石鏟、石錛、石鑿都用硬度極高的石料制成，有的還用了硬度11度的蛋白石.在發(fā)掘的一些墓葬中，還發(fā)現(xiàn)了不少隨葬的玉制裝飾品，飲酒器具和。

作為我們的母親河，黃河流域的人類文化遺址有很多，其中最為人知道的就是半坡遺址（西安），屬仰韶文化的一種早期類型。藍(lán)田（陜西）猿人文化也是很有名的，其中公王嶺猿人距今100萬年~115萬年，陳家窩猿人距今50萬年~59萬年。為舊石器時代晚期猿人文化。

除此外還有：西侯度猿人文化，距今150萬年~180萬年，為中國北方舊石器時代早期猿人文化；大荔猿人文化，距近30萬年~50萬年，為晚期猿人文化；丁村古人文化，距今7萬年~9萬年，屬于舊石器中期文化，為早期智人；河套新人文化，距今3萬年左右，為晚期智人；細(xì)石器文化，新石器文化，青銅器文化，鐵器文化。黃河流域有太多我們民族的歷史沉淀，一時難說完，先說這些了。

黃河流域歷代王朝建都位置：

夏朝定都陽城（今河南登封），商朝定都于毫（今河南商丘），后遷都于殷（今河南安陽），周朝定都于鎬京（今陜西西安），秦朝定都于咸陽，西漢定都于長安（今陜西西安），東漢定都于洛陽，魏晉均定都干洛陽，隋唐均定都于長安（今陜西西安），宋朝定都于東京（今河南開封）

余姚得名，說法不一。

一說，《風(fēng)土記》載，舜文庶所封之地，舜姓姚，故曰余姚（“舜后支庶所封之地，舜姓姚，故云余姚”）。另一說，《越絕書》裁，夏少康封少于無余于會稽，以奉禹記，姚乃其屆邑，故曰余姚。

《山海經(jīng)》郭璞注，句余山在會稽余姚縣南，句章縣北，故此二縣因此為名云，此為第三種說法。還有一說，“邑有句余山，又南有姚江”，故名。

再有一說，明代《郡縣釋名》說，縣隸會稽，在余姚山之西，以河?xùn)|有姚姓，故曰余姚。近有人主張，余姚為越語地名，其義石明。

秦時置余姚縣（一說漢建），屬會稽郡。東漢建安五年（200年）始筑縣城，為浙東古縣城之一。

據(jù)《太平寰宇記》所載：唐初“余姚之境東包明州，西轄上虞，為越州巨鎮(zhèn)”，一度升為姚州（唐武德四年（公元621年）置姚州）。宋為“望縣”，“東南最名邑”。

元貞元年（1295年）改為余姚州。明洪武二年（1369年）廢州復(fù)縣。

1911年11月8日（清宣統(tǒng)三年九月十八日）余姚“光復(fù)”。1949年5月23日余姚解放。

新中國建立后，境域多次變動，最大一次是1954年，大古塘以北棉區(qū)劃歸慈溪縣，慈溪縣西部稻區(qū)、山區(qū)劃歸余姚縣。1985年7月26日撤縣設(shè)市，隸屬寧波市，設(shè)9區(qū)、8個鎮(zhèn)、63個鄉(xiāng)。

寧波歷史悠久。早在七千年前，先民們就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的河姆渡文化。春秋時為越國地，戰(zhàn)國中期以后為楚國轄地。公元前222年，秦定楚江南地，置鄞、鄮、句章3縣，屬會稽郡。兩漢、三國至魏晉南北朝時期，3縣除隸屬的州、國和郡名時有變動外，其區(qū)域范圍基本未變。隋開皇九年9589年，3縣同余姚合并，稱句章縣，縣治置小溪（今鄞縣鄞江鎮(zhèn)），仍屬會稽郡。唐武德四年（621年），改置鄞州，設(shè)州治于三江口（現(xiàn)寧波老城區(qū)）；武德八年（625年）改稱鄮縣，屬越州，縣治復(fù)置小溪。唐開元二十六年（738年）設(shè)明州，轄鄮、慈溪、奉化、翁山4縣，州治也在小溪。唐長慶元年（821年）州治從小溪遷至三江口，并建子城，為其后一千多年來寧波城市的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。據(jù)記載，寧波最早的城垣為東晉隆安四年（400年）劉牢之所筑，稱筱墻，故址相傳在今西門筱墻巷一帶。

五代稱明州望海軍。北宋建隆元年（960）稱明州奉國軍。南宋紹興三年（1133年）置沿海制置使，轄溫臺明越四郡。南宋慶元元年（1195）升為慶元府。

元至元十三年（1276年）稱慶元路。大德七年（1303年）設(shè)浙東道都元帥府。

朱元璋吳元年（1367年）稱明州府，明洪武十四年（1381年）為避國號諱，取“海定而波寧”之意，改稱寧波府。寧波之名沿用至今。清順治十五年（1658年）設(shè)寧紹臺道，駐寧波。1927年劃鄞縣城區(qū)設(shè)寧波市。

1949年5月浙東解放，鄞縣城區(qū)建置寧波市，城區(qū)亦為寧波專署駐地。1983年撤銷專署，實(shí)行市管縣體制，隨著北侖深水良港的開發(fā)建設(shè)，寧波逐漸由河口城市向海港城市演進(jìn)，并形成三江、鎮(zhèn)海、北侖三片濱海臨江發(fā)展的空間格局。1986年寧波列為全國歷史文化名城，1987年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，成為計劃單列市。

余姚得名，說法不一。一說，《風(fēng)土記》載，舜文庶所封之地，舜姓姚，故曰余姚（“舜后支庶所封之地，舜姓姚，故云余姚”）。另一說，《越絕書》裁，夏少康封少于無余于會稽，以奉禹記，姚乃其屆邑，故曰余姚?！渡胶＝?jīng)》郭璞注，句余山在會稽余姚縣南，句章縣北，故此二縣因此為名云，此為第三種說法。還有一說，“邑有句余山，又南有姚江”，故名。再有一說，明代《郡縣釋名》說，縣隸會稽，在余姚山之西，以河?xùn)|有姚姓，故曰余姚。近有人主張，余姚為越語地名，其義石明。

秦時置余姚縣（一說漢建），屬會稽郡。東漢建安五年（200年）始筑縣城，為浙東古縣城之一。據(jù)《太平寰宇記》所載：唐初“余姚之境東包明州，西轄上虞，為越州巨鎮(zhèn)”，一度升為姚州（唐武德四年（公元621年）置姚州）。宋為“望縣”，“東南最名邑”。元貞元年（1295年）改為余姚州。明洪武二年（1369年）廢州復(fù)縣。1911年11月8日（清宣統(tǒng)三年九月十八日）余姚“光復(fù)”。

1949年5月23日余姚解放。新中國建立后，境域多次變動，最大一次是1954年，大古塘以北棉區(qū)劃歸慈溪縣，慈溪縣西部稻區(qū)、山區(qū)劃歸余姚縣。

1985年7月26日撤縣設(shè)市，隸屬寧波市，設(shè)9區(qū)、8個鎮(zhèn)、63個鄉(xiāng)。

《四川倪天國》結(jié)局是什么

四川倪天國結(jié)局是恢復(fù)到了他以前在村里的單身生活，再也沒見到何成慧。

高考后的何成慧就讀于四川綿陽科技大學(xué)，她對未來充滿了希望?？擅\(yùn)偏偏給她開了一個天大的玩笑，把她推到了地獄的深淵。大一剛開學(xué)不久，有一次何成慧和往常一樣去學(xué)校外購買日用品。何成慧怎么也不會想到自己早已被隱藏在角落的人販子盯上了。

等到四下無人的時候，人販子是直接把他她給打暈帶走了。一個花樣年華的少女，就這樣被人帶得了一個完全陌生的地方，等待何成慧的將是地獄一般的生活。何成慧被人販子用一百二十元的價格賣給了一個四川的老光棍，這個人叫做倪天國。醒來后的何成慧面對自己所處的環(huán)境，面對眼前這個所謂的“丈夫”倪天國，何成慧只覺得腦子里是一片空白。

從未有過任何社會經(jīng)驗的何成慧以為面前的倪天國是一個老實(shí)巴交的農(nóng)民，天真的她告訴倪天國自己是四川綿陽科技大學(xué)的學(xué)生，告訴倪天國自己家庭住址。何成慧乞求倪天國能夠幫助她聯(lián)系家人，送她回家。何成慧承諾倪天國，只要送她回家，她的父母一定會好好地報答倪天國的。

何成慧就如同一只落入狼窩的羔羊，她的乞求在倪天國眼里顯得那么的微不足道。何成慧面對倪天國的無動于衷，心是絕望的。她計劃著一次又一次的出逃，可每次都會被倪天國抓回去。何成慧向周圍的人講述他的事情，期待周圍能夠有人伸出援手幫助她。

可是所有的人不僅不會幫他，有的甚至是覺得倪天國花錢買了她，他他就應(yīng)該老老實(shí)實(shí)的當(dāng)倪天國的媳婦，為他生兒育女，人們覺得倪天國是花了錢的，何成慧就應(yīng)該是他的人。很窮長得又丑還又老的倪天國花120塊就買到了一個如花似玉的俏媳婦兒。這件事情在周圍人眼里除了羨慕，就是嫉妒。絲毫沒有人覺得這樣做是在犯罪，是在做天理難容的事情。

終于皇天不負(fù)有心人。在何家不放棄尋找之下，何家終于得知了有關(guān)何成慧的消息。當(dāng)何成慧的家人找到倪天國，看見生活的如同牲口一樣的何成慧，父母的心，猶如刀割一般。眼前這個不成人樣的人，就是夫妻倆日夜思念牽掛的寶貝女兒。父母幾度哽咽得說不出話來只得抱頭痛哭。

一家人終于團(tuán)聚，這本該是多么美好的一個畫面。可是讓所有人不解的事是作為何成慧的父親，看到女兒受如此折磨，居然是沒有第一時間去懲罰這些惡人，而是想著用錢去從倪天國的手中把女兒賣買回來，他給了李倪天國一筆錢，說是當(dāng)作何成慧這些年的生活費(fèi)，從此兩清了。

故事的結(jié)局看起來像是完美的，但讓人想不通的是，何成慧父親的冷靜處理，著實(shí)讓人無法理解，也讓人心寒和失望。更多的是替何成慧感到難過。我們不知道故事的怎樣的，不知道壞人有沒有受到上天的懲罰，不知道逃出魔爪的何成慧能不能夠擺脫痛苦的過去，迎接新的生活。

但我們知道人在做天在看。不管時間過去有多久，公平公正或許會遲到，但一定不會缺席。那些傷天害理的人，逃得了一時逃不了一世，總有一天公義這把利刃會直指這些人。故事的最好，也希望所有的女孩都好好保護(hù)好自己，給自己一個完美美好的人生。