十八層地獄是佛教詞匯,從印度傳過來的嗎

是古印度傳過來的。佛教的十八層地獄出自《十八泥犁經》，分別是：光就居、居虛倅略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都干直呼、區通途、陳莫。十八層地獄并不是上下層的關系，而指的是靈魂受苦的程度。

十八層地獄傳到我們國家之后，根據人不同的罪孽又分為：拔舌地獄、剪刀地獄、鐵樹地獄、孽鏡地獄、蒸籠地獄、銅柱地獄、刀山地獄、冰山地獄、油鍋地獄、牛坑地獄、石壓地獄、舂臼地獄、血池地獄、枉死地獄、磔刑地獄、石磨地獄、刀鋸地獄。接下來我帶大家了解一下，十八層地獄中拔舌地獄、冰山地獄、石磨地獄的刑罰。

拔舌地獄，顧名思義就是把犯了錯誤的靈魂的舌頭連根拔下來。這個刑罰主要是對付在人世間有過行騙，油嘴滑舌，誹謗他人等嘴上犯過錯的靈魂。這個拔舌地獄的刑罰并不是一下就把舌頭拔下來了，而是慢慢的拉長，慢慢的拔下來。

冰山地獄，顧名思義是一個很寒冷的地方，里面有一座座冰山。這個刑罰的主要目的是為了懲罰在人世間做出對親人，不忠不義，不孝不仁的靈魂。將他們的衣服扒光，然后凍到冰山里，讓他們感受什么是真正的冰冷的心。

石磨地獄，顧名思義就是有一個巨大的石磨在不停的滾動。這個刑罰的主要目的是為了懲罰在人世間那些傷害別人的人。石磨地獄的巨大石磨會把這些人的肉身給碾碎，然后將他們重塑。

在現在講究科學的世界里，這些都是無稽之談。你有什么看法，給我留言吧。

印度地獄是什么意思啊

在印度教中，地獄被稱為“納拉卡”，它是印度教中的一個信仰概念。根據《摩訶婆羅多》的描述，納拉卡是地獄的一個組成部分，它是由瓦魯納、侈妄、某種類型的盜賊、暴力和淫欲等五種罪惡所組成的。

印度教的地獄被描述為一個極其黑暗、骯臟和惡臭的場所，被用來懲罰那些犯有罪行的人。在印度教的信仰中，地獄的懲罰是非常殘忍的，它們象征著一個人在生活中所犯過的罪孽和過錯。

在印度的傳統信仰中，每一個人都有一個前世和來世。根據印度教的講述，如果一個人在前世中犯了罪，那么他就會被懲罰，并陷入地獄，接受各種惡劣的懲罰。在印度教中，地獄是一個非常重要的概念，被用來警示人們不要犯罪過錯，否則他們將來會遭受懲罰。

印度教中的地獄是一個非常重要的信仰概念，在印度教中起著非常重要的作用。它被用來警示人們不要犯罪，否則他們將來會受到懲罰。印度教的地獄也是一個非常恐怖和慘烈的場所，被用來懲罰那些犯有罪行的人。

佛教在印度被稱為地獄教,為什么

1】“佛經”說，人類居住的大地，是浮在水上的，水又住在風輪上的，風輪下面是空的，有時突然刮起大風，風輪就亂轉，水就亂動蕩，就引起地震。也就是說，整個“地球”結構大致是四個層次疊起的。（《長阿含經》、《大般涅盤經》、《般泥洹經》、《華嚴經》）

2】“佛經”說，身高2萬8千里的阿修倫天王、用手指蓋住太陽，“日王”嚇得放不出光亮。這也就是所謂的日食發生的原因。（《正法念處經》、《百喻經》、《樓炭經》、《長阿含經》（《大正藏》第53冊第238～239頁）

3】佛經說：海魚最大比太陽大10幾倍，大魚拉屎撒尿海中使海水咸。“佛經”原文：“海水何故咸……海中有大魚。身長……三萬二千里者。皆清凈溺海中。故海水咸。二者……放大雨如車軸……其咸水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。故海水咸一味。是為三事。”（見佛經《大樓炭經》卷6，《大正藏》）

4】“佛經”說：月球有方城郭，“月王”坐在方20里的七寶宮殿中，也有無數天神隨從。月球的內外都很清徹，光亮照得遠遠的。月球有圓有缺，是被青色天所遮蔽的原因。“佛經”說：隕石，那是二龍相爭，落下像石一樣的東西。但不是石，因為呀，如果日月星辰是石，就不可能有光，日中也就不能有“烏”，月中也就不能有“兔”。《正法念處經》《百喻經》《樓炭經》《大般涅盤經》《般泥洹經》

5】佛經說我們居住的大地和太陽的距離僅數萬由旬？注：由旬，長度單位。一由旬相當于一只公牛走一天的距離，大約七英里，即11.2公里。

還有說太陽月球是方的，里面有宮殿住人。如果這叫參透物理化學的知識，那真是呵呵呵呵

至于解決世俗煩惱，也不見得。人生在世，總要解決衣食住行，還有人際交往以及繁衍后代，自己自身精神需要的煩惱。佛教不事生產，無法解決世俗的問題。倒是逃避這方面不錯，什么事都推給因果業力，跟鴕鳥埋在地里有異曲同工之妙。

《仁王護國般若波羅蜜經·卷下·受持品第七》中釋迦牟尼佛曰：“若未來世，國王受持三寶者，我使五大力菩薩往護其國：一、金剛吼菩薩，手持千寶相輪往護彼國；二、龍王吼菩薩，手持金輪燈往護彼國；三、無畏十力吼菩薩，手持金剛杵往護彼國；四、雷電吼菩薩，手持千寶羅網往護彼國；五、無量力吼菩薩，手持五千劍輪往護彼國。五大士、五千大神王，于汝國中大作利益。

釋迦摩尼自己的國家被滅亡，族人被屠殺的時候，經文中白紙黑字承諾的五位保安沒有出現過。

釋迦摩尼投靠的國家被滅的時候，這一承諾依舊沒有兌現，五位保安隊長還是沒有現身。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。信佛最虔誠的梁武帝被侯景圍城，城內士兵和百姓挨餓的時候，這五位保安沒出現，士兵和百姓被屠殺的時候，這五位還是見死不救，最后虔誠的佛教徒梁武帝被活活餓死了，經文中信誓旦旦的承諾的這五位保安依舊沒有出面。

南唐后主李煜，面對宋兵大軍壓境，把提議抵抗的大臣下了監獄，跑到寺廟里與和尚廟鉆研佛法，火燒眉毛了都想著探索佛理，不可謂不虔誠，可惜經文中承諾的保護并未兌現，李煜國破家亡，最后被牽機毒藥毒死，死得慘不忍睹。

到底是五位保安不慈悲，還是玩忽職守，還是沒能力，還是壓根就不存在呢？

一分耕耘，一分收獲，是真的，還是佛說的怪力亂神是真的？

捐功德換取升官發財是真的，還是奮力進取，堅忍圖成是真的？

捐香火錢保平安和買保險保平安，哪個更實際？

只要不傻，或者不缺心眼，肯定知道答案的迷信只是一個人軟弱的精神寄托，并不能讓人更幸運或遠離禍害。

迷信只是一個人軟弱的精神寄托，并不能讓人更幸運或遠離禍害。

地獄教，就是讓懦夫和無能者們把時間都用來浪費癡迷在這種沒有用的事上，以此白活一生。

現實生活里一事無成屢戰屢敗所以這些懦夫才躲進幻想里

現實世界唯唯諾諾精神世界重拳出擊

跟阿Q一樣，被人家踩在腳底下呻吟，不能反抗，所以只能自己在后面放嘴炮，意淫人家被打

神棍們就是現實世界到處撞墻，只能天天躲家里念經，終日以為自己依附宗教就能高人一等，豈知已經被騙還不自知

說什么已經參悟了宇宙奧秘，實際上狗屁不是，宅在家里每天詛咒別人下地獄，然后念咒求邪神惡鬼，最后一事無成，這種人不多見嗎？

騙子一往無前地騙，當然不會相信真的有什么天堂。

傻子倒會一往無前地傻，因為傻子被現實世界的某樣事情打敗了，被攻破了心理壁壘當然想找個避難所。

但是因為傻子的一葉障目因素，所以只是幻想逃到天堂、逃避眼前的困難，卻沒有想到逃到天堂以后會有其他更多困難（惡性循環）

佛棍以為就他們才是正確，其他所有都是錯誤的，不容你質疑，輕則說你沒慧根領悟不到，重則栽贓侮辱謾罵，恐嚇說你下地獄順便問候你全家，在緬甸的話還會砍你。

能毫無條件地信任佛經，是被洗腦的結果，也就是所謂的“與佛有緣”，是“可度之人”。

受害者們與其浪費大量時間精力財力物力在一個錯誤的騙局上，為何沒有勇氣去直面真實的社會與人生呢？

印度教中有天堂和地獄嗎 印度教是怎么描述的

天堂與地獄之說對印度教徒的生活是有重要影響的。其他宗教也很重視天堂與地獄的存在。這意味著人們在死亡和再生的過程中不是經過天堂就是通過地獄。對天堂的描述使得每個人都喜歡去那里，而地獄則是一個人人都想躲避的地方。

印度教的經典里說，閻王殿里的死神Chitragupta儲存著每一個人行為善與惡的記錄。以此為依據，假如一個人的善行占主導地位就被發往天堂，反之則被打入地獄。

天堂是神居住的地方。每個人在那里都非常幸福。天堂的主人是因陀羅神。天堂里的幸福與人世間通過感官感受到的不一樣，是一種深植于內心的幸福。只有當一個人完全掌控了心靈、情感和自我時才能享受到那種幸福，其遠遠超過來自感官的樂趣。

宗教教義里宣稱，那些對所有眾生有慈悲心腸，仁愛之心，說話和氣，把女人當作媽媽、姐妹或女兒看待，不貪圖不義之財，不偷盜，對自個所擁有的東西感到滿足，誠實，沒有嫉妒之心，不傷害別人，對每一個人都非常親和的人才有資格體驗到天堂的幸福。

有智者說，當一個人具備了高尚的品質，在地球上也有他們的天堂。正如有一個故事說的，神有一次宣布給一個星期自由進入天堂的時間，不受行為表現好壞的限制。這將是一次面向所有人的毫無保留的開放。人們聽說之后，紛紛趕往天堂，在天堂的門口排起了長隊。

神在宣布過后不久往回走的路上看到一名男子頭頂著木柴，嘴里哼著小調走在回家的路上，對神宣布的訊息一副毫不介意的樣子。神覺得非常奇怪，就攔住他問道：「你難道沒有聽說進入天堂不受限制了的訊息嗎？」

這名男子帶著快樂與滿足的微笑回答說：「先生，我已聽說神做了這個慷慨的決定。但說實話，我從我孩子充滿笑容的臉上，我妻子忠貞的愛情里，我兄弟對我的支援與關懷中，我鄰居友善的行為方面都享受到天堂般的幸福。我有這么一個天堂，為什么要去追求另一個我沒有見過的天堂呢？」

地獄是一個令人憂愁的地方。下到地獄去的人要經歷不斷的傷害和痛苦。據信有七層接近閻王殿的地獄，那里被描述為是一個可怕的充滿恐怖的地方。宗教教義里說，那些貪婪好色，虛偽，忘恩負義，奸淫，不擇手段，對老弱病殘和孤兒漠不關心的人會嘗到地獄的痛苦滋味。

在薄伽梵歌里說，通往地獄有三條道路：***，憤怒和貪婪。

神和具有美德的人在人間也享有天堂，他們可以承受地獄，給受苦難的人以寬慰。有個故事說，竽笛斯特拉獲得了在地獄里一天，在天堂里100年的時間。當問他想先去哪里時，他選擇先去地獄。他進到地獄里以后，那里的人從他充滿美德的身軀里散發出的芬芳中得到非常大的安慰。竽笛斯特拉憑著自身的美德給地獄里的人營造了一個天堂。這就是善對惡產生的影響。