玉雕藝術(shù)品的價(jià)值在哪里,聽(tīng)聽(tīng)專家怎么說(shuō)

玉雕藝術(shù)品的價(jià)值在哪里，聽(tīng)聽(tīng)專家怎么說(shuō)

您的這一個(gè)物品，不是玉石品種的，是典型的現(xiàn)代的樹(shù)脂合成仿古工藝品;國(guó)內(nèi)藝術(shù)品市場(chǎng)上比較常見(jiàn)，市場(chǎng)上一般喊價(jià)在100元左右;市場(chǎng)上常見(jiàn)不法商人，拿著這樣的，冒充老的珍品，高價(jià)銷售，千萬(wàn)要注意;順祝蛇年吉祥!!

原創(chuàng)藝術(shù)品的價(jià)值在哪里？

價(jià)值是什么？可能是一種精神層面的感悟。原創(chuàng)藝術(shù)品和眾多藝術(shù)品給人帶來(lái)的精神效果是一樣一樣一樣的啊。就是大話西游里吳孟達(dá)對(duì)蜘蛛精說(shuō)的那種“剛才我在你身上打了個(gè)冷顫，好過(guò)癮哦。”那種效果吧。

木雕藝術(shù)品價(jià)值

你好,這樣的大師的東西以后會(huì)更加值錢的!

你覺(jué)得手繪藝術(shù)品的價(jià)值在哪兒

手繪作為設(shè)計(jì)師的語(yǔ)言，從家居設(shè)計(jì)到空間花藝設(shè)計(jì)，從陳列設(shè)計(jì)到櫥窗設(shè)計(jì)，可以肯定的是，沒(méi)有一個(gè)設(shè)計(jì)師是不會(huì)畫(huà)圖的。景德鎮(zhèn)陶瓷世家王掌柜認(rèn)為手繪藝術(shù)是藝術(shù)品質(zhì)和價(jià)值的體現(xiàn),也是體現(xiàn)人們對(duì)生活的追求。

隨著現(xiàn)今生活的不斷提高，人們對(duì)藝術(shù)的追求也成了日常生活中的必選課，每個(gè)人都有每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解。

手繪藝術(shù)不僅表現(xiàn)的形象能達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃剑瑫r(shí)也是藝術(shù)賦環(huán)境形象以精神和生命的最高境界。

手繪是心靈的繪畫(huà)

不單是一場(chǎng)單純的頭腦瑜伽

因?yàn)槠涫止ば裕?/p>

比印刷品的工業(yè)機(jī)械性更具有欣賞價(jià)值；

因?yàn)槠淅L畫(huà)性，

比工業(yè)設(shè)計(jì)以實(shí)用為先更具有藝術(shù)價(jià)值。

獨(dú)特新穎

富有創(chuàng)意和品味

給自己一份心靈的邂逅，

邂逅美、邂逅安寧和柔軟溫暖，

讓生活得到真正意義上的奢華。

“藝術(shù)使人感到心之純粹，如一縷清風(fēng)拂面，而筆觸的點(diǎn)觸感，又時(shí)時(shí)刻刻在加劇這種靈活與生動(dòng)的縮影，撥動(dòng)人的心弦，使人欲罷不能。”

望采納，謝謝

金絲楠陰沉木雕藝術(shù)品的價(jià)值如何？

您好，金絲楠本來(lái)就是名貴木材，陰沉金絲楠更不可多得

如果是名家雕刻的陰沉金絲楠藝術(shù)品，那就更是不用多解釋是什么概念了，想想都激動(dòng)。

但是在庸家手里，不但不增值，反而浪費(fèi)了一塊上好的陰沉金絲楠，他的價(jià)值也就浪費(fèi)了。

希望回答對(duì)您有幫助，望采納為最佳回答，謝謝。

公共藝術(shù)的價(jià)值在哪里呢

公共藝術(shù)設(shè)計(jì),就是針對(duì)大眾的~要結(jié)合自己的思想創(chuàng)意,又能讓大眾認(rèn)可你的一種能給人帶來(lái)美感的藝術(shù),

公共空間的設(shè)計(jì)不僅是目的和結(jié)果，也不是設(shè)計(jì)迎合少數(shù)人的標(biāo)志，而是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過(guò)程.

在一個(gè)論壇看到這樣的話

公共空間的產(chǎn)生是一個(gè)新的概念的引入。

公共空間的設(shè)計(jì)不僅是目的和結(jié)果，也不是設(shè)計(jì)迎合少數(shù)人的標(biāo)志，而是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過(guò)程，新的設(shè)計(jì)并不僅是新的風(fēng)格或新的形式，而是指新的內(nèi)容和創(chuàng)造新的生活方式。

空間從物理形態(tài)上的界定可以清晰地分為：占有空間和未占有空間。人們對(duì)空間的占有是靠物化的標(biāo)識(shí)來(lái)界定的：如堆起的石頭.刻有標(biāo)記的界碑等，當(dāng)然最有效的是建立起構(gòu)筑物，或干脆建個(gè)房子來(lái)鞏固對(duì)空間的占用，這樣的物理界定是靠數(shù)字和實(shí)物等有形而清晰的界定。在相當(dāng)正常的情況下，空間的合理利用和劃分往往是區(qū)分公共空間和私人空間的必要手段，理所公共空間對(duì)于公眾的利益的理解和服務(wù)負(fù)有特殊的責(zé)任，我們追求的是如何使其適應(yīng)人的各種需求，而不是讓公眾去適應(yīng)各種環(huán)境。公共空間和私人空間在很大程度上是有機(jī)的整體，所以這個(gè)問(wèn)題是偶們學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的或者是已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師的永恒的主題！

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)方向以弘揚(yáng)手工藝文化為宗旨，注重現(xiàn)代材料與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，培養(yǎng)在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從事空間環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、城市雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)、壁畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝飾飾品設(shè)計(jì)、旅游工藝品設(shè)計(jì)的專業(yè)開(kāi)發(fā)、工藝設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)科研工作的高階裝飾藝術(shù)人才。

藝術(shù)品的“藝術(shù)價(jià)值”高高在哪里？

參考解釋一：

藝術(shù)商品的價(jià)值表現(xiàn)

李萬(wàn)康

在藝術(shù)市場(chǎng)中，藝術(shù)商品具有豐富多元的價(jià)值表現(xiàn)形式，藝術(shù)市場(chǎng)的存在正建立于此多元價(jià)值之上，而呈現(xiàn)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)模式和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的獨(dú)特途徑。有鑒于此，我們須探討一個(gè)問(wèn)題，即藝術(shù)商品到底具有哪些價(jià)值表現(xiàn)形式？

(一)藝術(shù)商品的價(jià)值二重性

藝術(shù)商品是藝術(shù)市場(chǎng)的基礎(chǔ)，相較于一般商品，它具有如下特點(diǎn)：(1)供給歷史的寬限性，即進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)的藝術(shù)品不僅僅是即時(shí)的藝術(shù)家的作品，而且還包括與當(dāng)今歷史拉開(kāi)距離的人類歷史的遺留物品；(2)交換價(jià)值的多維性，即進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)參與交易的藝術(shù)品相較于普通產(chǎn)品，具有更加豐富多維的交換價(jià)值，包括藝術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值、收藏價(jià)值、投資價(jià)值、實(shí)用裝飾價(jià)值等等；(3)價(jià)值的遞增性，一般產(chǎn)品隨時(shí)間遞增而價(jià)值遞減，但藝術(shù)商品的價(jià)值則會(huì)隨時(shí)間的推移逐級(jí)遞增；(4)服務(wù)于視覺(jué)的審美性，即凡進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)的藝術(shù)品皆服務(wù)于視覺(jué)，具有饑不可食、寒不可衣的特點(diǎn)。上述特點(diǎn)決定了藝術(shù)商品獨(dú)特的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式和特殊的營(yíng)銷方式。

藝術(shù)商品是指被市場(chǎng)打了一個(gè)括號(hào)的藝術(shù)品。也就是說(shuō)，藝術(shù)品惟有在市場(chǎng)的括號(hào)之中，才成其為商品。基于此，藝術(shù)品的范圍比藝術(shù)商品要大得多，它跨越時(shí)空，不一定呈現(xiàn)出現(xiàn)在時(shí)態(tài)，如王羲之《蘭亭序》，其真本雖隱沒(méi)于世，或者還在昭陵之中，尚待日后發(fā)掘，但都不可否認(rèn)它是藝術(shù)品。而凡言藝術(shù)商品，都是指現(xiàn)在時(shí)態(tài)的。

對(duì)于業(yè)已成為商品的藝術(shù)品，按馬克思的商品價(jià)值二重性理論，具有交換價(jià)值和使用價(jià)值。所謂交換價(jià)值是指藝術(shù)品凝聚著一定量的抽象勞動(dòng)，可按一定價(jià)格進(jìn)行買賣；至于使用價(jià)值是指藝術(shù)品具有滿足人不同需要的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。藝術(shù)品一進(jìn)入市場(chǎng)便具有交換價(jià)值和使用價(jià)值，是商品的必然屬性。需要厘清的是，使用價(jià)值與效用不是同一概念。因?yàn)槭褂脙r(jià)值是指物品本身具有的特性，它是客觀、必然的；“效用”則是指商品能夠滿足人們某種需要的屬性，它是主觀、或然的。如明人詹景鳳在《詹東圖玄覽編》附錄題跋“題文太史漁樂(lè)圖卷”中提到，文征明當(dāng)初在蘇州尚未成名時(shí)，吳人缺乏眼力，認(rèn)為“購(gòu)此烏用”，故其畫(huà)并不值錢。其語(yǔ)中之“用”便是指“效用”。

(二)藝術(shù)商品的價(jià)值形式

藝術(shù)商品的價(jià)值是交換價(jià)值的尺度。但這種價(jià)值不是由凝結(jié)在商品上的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，也不是遮蔽在藝術(shù)作品之后的創(chuàng)作活動(dòng)決定的，而是決定于社會(huì)人的價(jià)值認(rèn)識(shí)。這是藝術(shù)品價(jià)值相較于一般勞動(dòng)產(chǎn)品之價(jià)值的根本區(qū)別之所在。就已然認(rèn)同的藝術(shù)品價(jià)值來(lái)說(shuō)，其價(jià)值表現(xiàn)包括如下諸多形式：

1.審美價(jià)值。藝術(shù)品提供審美愉悅是藝術(shù)品的根本價(jià)值。因?yàn)樗囆g(shù)可使人的躁亂之心恢復(fù)秩序，使不和諧的心靈獲得澄凈和陶養(yǎng)，并使殘?zhí)澋娜松鷮?shí)現(xiàn)盈足的補(bǔ)救。審美價(jià)值的判斷依據(jù)就是藝術(shù)品本身能否給予人或者說(shuō)能在多大程度上給予人以審美愉悅。換言之，作品給予人的審美快樂(lè)越充分，便越具價(jià)值。

2.文物價(jià)值。這是一種確定人類歷史、展現(xiàn)傳統(tǒng)、凸現(xiàn)文明和存留人類記憶的定位價(jià)值。通常，藝術(shù)品展現(xiàn)的歷史圖景越寬，越具歷史的代表性，或?qū)ξ幕l(fā)展越具影響，則越具價(jià)值，反之價(jià)值越小。這一價(jià)值是針對(duì)文物而言的，其典型如《清明上河圖》，盡管以藝術(shù)價(jià)值論，并非上上之品，但卻具有上上神品(如山水畫(huà))所欠缺的重大的文物價(jià)值。

3.訪問(wèn)價(jià)值。這一價(jià)值也就是本雅明在《可技術(shù)復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》一文所說(shuō)的“展覽價(jià)值”，它是凡具文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)品的重要價(jià)值表現(xiàn)形式。稱“凡具文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)品便具訪問(wèn)價(jià)值”卻是一個(gè)不可逆命題，即：具有訪問(wèn)價(jià)值的藝術(shù)品不一定就必然具備文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。如法國(guó)畫(huà)家馬賽爾•杜桑有“R.MUTT 1917”字樣并命之為《泉》的小便池，它具有訪問(wèn)價(jià)值，但卻不具備藝術(shù)價(jià)值。

4.投資價(jià)值。這是一種謀取利益擴(kuò)增的價(jià)值。近年來(lái)藝術(shù)品投資的持續(xù)升溫，熱點(diǎn)不斷變化，即著眼于藝術(shù)品高回報(bào)的投資價(jià)值。凡利益并不單純是指貨幣利益，它通常還包括政治、人際、文化等方面的利益。換言之，只要著眼于通過(guò)藝術(shù)品獲得整體利益的擴(kuò)增，不論貨幣資本本身是否實(shí)現(xiàn)增值，都可算作良性投資之列。

5.收藏價(jià)值。這是一種建立于物“稀”與精神享受之上的滿足“物質(zhì)”占有欲和“享受”占有欲的價(jià)值。在藝術(shù)市場(chǎng)中，藝術(shù)品越稀少，且給予人的精神享受越充分，便越具收藏價(jià)值，反之不然。如2003年故宮博物院行使優(yōu)先購(gòu)買權(quán)以2200萬(wàn)人民幣購(gòu)得晉索靖的《出師頌》，就落腳于該稀世珍品的收藏價(jià)值。

6.裝飾價(jià)值。即運(yùn)用藝術(shù)品裝飾壁面、布置居室以求美觀的實(shí)用價(jià)值。這是藝術(shù)品主要的價(jià)值體現(xiàn)形式，尤其家庭消費(fèi)藝術(shù)品，多注重的是藝術(shù)品的裝飾價(jià)值。

7.教育價(jià)值。這是一種以藝術(shù)教化人，使之陶冶情操并塑造完整人格的價(jià)值，還是一種為學(xué)習(xí)藝術(shù)而將藝術(shù)品作為范本摹習(xí)的價(jià)值。在中國(guó)歷史上對(duì)書(shū)帖、名畫(huà)始終十分旺盛的需求，不少情況下，就源之于這種價(jià)值的存在。

8.詮釋價(jià)值。這是一種學(xué)術(shù)價(jià)值，即研究和闡釋藝術(shù)的發(fā)展歷史、規(guī)律及現(xiàn)狀的價(jià)值。由于在學(xué)術(shù)研究中，學(xué)者是將藝術(shù)品作為材料看到的，這種價(jià)值實(shí)際又是一種材料價(jià)值和工具價(jià)值。多數(shù)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)對(duì)藝術(shù)品的購(gòu)求和收藏所利用的正是這一價(jià)值；而不少?gòu)?fù)制藝術(shù)品的行銷，也源之于這種價(jià)值的存在。

9.紀(jì)念價(jià)值。藝術(shù)品存留歷史記憶的價(jià)值，為文物價(jià)值，而為儲(chǔ)存現(xiàn)時(shí)記憶并以藝術(shù)品作為標(biāo)志的價(jià)值，則為紀(jì)念價(jià)值。如出訪游歷、殯喪嫁娶、要事奠紀(jì)等對(duì)藝術(shù)品的需求，體現(xiàn)的就是藝術(shù)品的紀(jì)念價(jià)值。

10.宣傳價(jià)值。這是一種基于公益、政治、經(jīng)濟(jì)或宗教等不同目的，期求廣而告之，擴(kuò)大影響的廣告價(jià)值。這種價(jià)值往往具有潛隱性，即通過(guò)藝術(shù)品本身的傳播與接受，推行某種主張、觀念，或者通過(guò)購(gòu)求藝術(shù)品本身的舉動(dòng)，獲得廣告效應(yīng)。

11.公關(guān)價(jià)值。藝術(shù)品具有拉進(jìn)或改善人際關(guān)系、編織人際網(wǎng)路，達(dá)到自身目的的公關(guān)價(jià)值。在一個(gè)腐敗嚴(yán)重的國(guó)家，藝術(shù)品的公關(guān)價(jià)值是藝術(shù)品的主要價(jià)值表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)權(quán)力尋租的重要形式。即便清正廉潔的國(guó)家，藝術(shù)品的公關(guān)價(jià)值也不容忽視，上至國(guó)家元首之間饋贈(zèng)藝術(shù)品，下至平民百姓相互饋贈(zèng)，皆平常普通。

12.符號(hào)價(jià)值。這是一種將藝術(shù)品作為識(shí)別符號(hào)，以顯現(xiàn)其收入、品味、階級(jí)、地位和價(jià)值觀為目的，并追求社會(huì)認(rèn)同、尋求社會(huì)歸屬的功利性價(jià)值。藝術(shù)品體現(xiàn)符號(hào)價(jià)值的重要表現(xiàn)形式是落款即藝術(shù)家的“名字”。本雅明又稱藝術(shù)品落實(shí)于“名字”的符號(hào)價(jià)值為“膜拜價(jià)值”。消費(fèi)者追求藝術(shù)品符號(hào)價(jià)值的行為，往往伴隨奢侈性和攀附性特征。

上述不同價(jià)值意味著因需求動(dòng)機(jī)的不同，藝術(shù)品的價(jià)值與功能具有多重性。在藝術(shù)市場(chǎng)中，理想上的藝術(shù)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是落實(shí)于藝術(shù)價(jià)值，但由于需求動(dòng)機(jī)不同，上述任何一種價(jià)值都可能促使藝術(shù)品成為商品，并成為藝術(shù)商品的交換尺度。藝術(shù)品最終實(shí)現(xiàn)的交換價(jià)值很可能歪曲藝術(shù)價(jià)值，使藝術(shù)價(jià)值得不到體現(xiàn)。藝術(shù)與市場(chǎng)難以同一的原因即在于此：市場(chǎng)以滿足不同需求為目的，而不是以成就藝術(shù)價(jià)值為目的。在市場(chǎng)中，只有永遠(yuǎn)的利益，而無(wú)永遠(yuǎn)的藝術(shù)。它或者體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，或者背離藝術(shù)價(jià)值。要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，除非扼殺人之豐富多樣、層次不一的需求，而歸于藝術(shù)本體的追求。但到這一步，自由的藝術(shù)市場(chǎng)就不需要存在了。

(三)藝術(shù)商品的價(jià)值判斷

對(duì)于被市場(chǎng)打了括號(hào)的藝術(shù)品的價(jià)值判斷，真?zhèn)巍尾槐妫瑒t毋言價(jià)值。偽(或摹)品并非就無(wú)價(jià)值。若偽品年代久遠(yuǎn)，雖不敵真跡，但同樣也價(jià)值不菲，如宋偽晉宋書(shū)畫(huà)名跡，或偽三代鼎彝，就可列入珍品之列。略作歸納就是：在辨真識(shí)偽得到保障的前提下，真?zhèn)蔚膬r(jià)值差距以偽品的年代定，偽品距今時(shí)間越久遠(yuǎn)，與真品的價(jià)值差距越模糊，反之越大。如明之偽就抵不上宋之偽，今之偽較之明之偽又相去十萬(wàn)八千里。

在真?zhèn)闻袛喾置髦螅囆g(shù)品的價(jià)值判斷可順利展開(kāi)，大體分為如下兩個(gè)方面：

1.對(duì)傳世藝術(shù)品的價(jià)值判斷

傳世藝術(shù)品的價(jià)值判斷，以稀有程度判斷，即越稀少，價(jià)值也越大。若遇稀世孤品，其價(jià)必高。是以年代定，即越久遠(yuǎn)，價(jià)值越大。是以直接供給者的歷史地位定，名氣和影響力越大，價(jià)值越高。則是以品相定，在同類存世藝術(shù)品較多的情況下，品相越佳，價(jià)值越大。上述方法是判斷傳世藝術(shù)品價(jià)值的一般方法和規(guī)律，歷世沿用，今朝亦然。要強(qiáng)調(diào)的是，

上述方法并不孤立，往往互相參用，彼此映照。也須注意，上述方法具有層級(jí)性，即先是判稀有程度，依次往下，最后才是判品相，若本末倒置，則必然蒙受重大損失。如一件藝術(shù)品認(rèn)為品相不佳，即判質(zhì)量低下，而忽視本品為稀世之物，并廉價(jià)處理，事后定會(huì)追悔莫及、徹夜難寐。

2.對(duì)現(xiàn)世藝術(shù)品的價(jià)值判斷

在一個(gè)傳統(tǒng)價(jià)值被現(xiàn)代各種藝術(shù)思潮沖擊得七零八落、體無(wú)完膚的時(shí)代，現(xiàn)世藝術(shù)品的價(jià)值判斷較之一般工業(yè)化產(chǎn)品，要艱難復(fù)雜得多，即它無(wú)法建立統(tǒng)一的質(zhì)量判斷標(biāo)準(zhǔn)，更無(wú)法根據(jù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行全面的質(zhì)量管理。

不能建立統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，并不意味著不能判斷質(zhì)量。只要把握規(guī)律，即可照則行事。這一規(guī)律就是，任何藝術(shù)品的質(zhì)量判斷都包含了兩個(gè)部分：一是事實(shí)判斷，一是價(jià)值判斷。事實(shí)判斷是指依據(jù)藝術(shù)品本身內(nèi)在構(gòu)成元素的判斷，如繪畫(huà)中的氣韻、骨法、構(gòu)圖、色彩、位置經(jīng)營(yíng)等，書(shū)法中氣韻、結(jié)體、用筆和章法等。至于價(jià)值判斷是依據(jù)事實(shí)判斷而進(jìn)行的品質(zhì)優(yōu)劣的高下判斷。一般情況下，只要對(duì)藝術(shù)作品的事實(shí)有清晰的認(rèn)識(shí)，作出質(zhì)量高低的價(jià)值判斷并不難。問(wèn)題只是出在絕大部分人不了解藝術(shù)作品的事實(shí)是何物，更不清楚采用何種方法可判斷藝術(shù)作品的事實(shí)，因此也就無(wú)法作出質(zhì)量判斷。

藝術(shù)作品的質(zhì)量判斷，是一種主觀判斷。通常，事實(shí)認(rèn)知越充分，質(zhì)量判斷越準(zhǔn)確，反之則很可能偏離事實(shí)。一般情況下，能夠作出準(zhǔn)確事實(shí)判斷的往往是批評(píng)家或鑒賞家。但當(dāng)今所謂批評(píng)家，多數(shù)眼光拙劣，精于世故，名利薰心，吹噓拍馬，只要付錢死馬爛驢也說(shuō)成千里騮駿，甚至根本就不懂藝術(shù)，徒以大話、玄虛糊弄人，故其事實(shí)判斷極不可靠。至于真正的鑒賞家，當(dāng)今也是鳳毛麟角，因?yàn)榉且删妥吭降蔫b識(shí)力，一定有廣博的識(shí)見(jiàn)、高深的修養(yǎng)、敏銳細(xì)膩的眼力不可，而今之人為名利所誘、生計(jì)所困，勞心勞力，奔波不已，要想清修靜為，錘煉眼力，已實(shí)屬不易。

質(zhì)量判斷既難，通常人采用的辦法通常就是“知人論藝”。即來(lái)歷不淺、名頭越大，則認(rèn)為質(zhì)量越高，這便是國(guó)內(nèi)營(yíng)銷商必定要注明“×級(jí)×師”或者標(biāo)明其身份背景、獲獎(jiǎng)經(jīng)歷的由來(lái)。至于國(guó)際上，也多是如此。

(作者單位：首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院)

參考：:shuhua.ce./paint/hkjz/zj/200604/18/t20060418_6739254.s

參考解釋二：

藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值

・秦?zé)o弦・

一件藝術(shù)作品，可以有多種價(jià)值：認(rèn)識(shí)價(jià)值（包括資料價(jià)值、考古價(jià)值，例如某個(gè)古董、某個(gè)出土文物）、社會(huì)價(jià)值（包括宗教的、倫理的、政治的價(jià)值）、娛樂(lè)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值。一件藝術(shù)作品，可能由于它對(duì)歷史和社會(huì)的記錄，而擁有一定的、甚至高度的認(rèn)識(shí)價(jià)值，從而獲得留存的意義。例如一幅新發(fā)現(xiàn)的音樂(lè)家莫扎特油畫(huà)肖像，對(duì)研究莫扎特的傳記很有幫助。這樣一種以認(rèn)識(shí)為目的的藝術(shù)作品研究，在上個(gè)世紀(jì)催生了一門新的學(xué)科：藝術(shù)的影象學(xué)（Iconology或者Iconography）。一件藝術(shù)作品，在它進(jìn)入市場(chǎng)的時(shí)候，才有了真正可以看得見(jiàn)的價(jià)值：標(biāo)明了價(jià)格的商品價(jià)值。除了商品價(jià)值以外，其它的價(jià)值都是難以明碼標(biāo)價(jià)的。而標(biāo)出價(jià)格的，又不見(jiàn)得就永遠(yuǎn)值這個(gè)價(jià)；因?yàn)橛辛松唐穼傩裕栽诹魍ㄟ^(guò)程中，升值貶值都是可能的。所有上面提到的價(jià)值，都不是藝術(shù)作品的核心價(jià)值。決定一件藝術(shù)作品的本質(zhì)的，是它的藝術(shù)價(jià)值，即它的審美價(jià)值。

珠寶商對(duì)珠寶有著明確的定價(jià)規(guī)則，例如對(duì)珍珠的鑒定，是按照色澤、色彩、形狀、表層和大小來(lái)決定一顆珍珠的價(jià)格。對(duì)人所創(chuàng)造的藝術(shù)作品進(jìn)行“鑒定”，卻比鑒定珠寶要困難得多。就象對(duì)美進(jìn)行定義一樣，要想定出一個(gè)普遍有效的規(guī)則來(lái)確定藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值也幾乎是徒勞的。根本的原因是，美和藝術(shù)屬于精神的形而上學(xué)的領(lǐng)域，對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的物件無(wú)法進(jìn)行量化描述。這是一個(gè)屬于“道”的領(lǐng)域，而“道可道，非常道”。在18和19世紀(jì)美學(xué)誕生的年代，有些哲學(xué)家和美學(xué)家試圖描述美的客觀規(guī)則，無(wú)一成功。比例和對(duì)稱，不是決定一件藝術(shù)作品魅力的要素，黃金分割率也不是，而只是這個(gè)世界普遍構(gòu)成的基本秩序和（優(yōu)化的）自然法則而已。它們無(wú)處不在，不惟藝術(shù)作品所獨(dú)有。

是什么決定了藝術(shù)作品的魅力呢？是什么把優(yōu)秀的藝術(shù)作品跟平庸的藝術(shù)作品區(qū)別開(kāi)的呢？最終人們用兩個(gè)詞來(lái)回答：“天才”和“幻想力”。這是幾乎人人都同意的理由。這個(gè)理由構(gòu)成了德國(guó)哲學(xué)家康德的美學(xué)核心，是對(duì)歐洲從古希臘柏拉圖以來(lái)的集大成之回答。到?jīng)]有任何美學(xué)流派能夠超越康德的美學(xué)所有美學(xué)流派都只能在美學(xué)的分支上做文章。康德的美學(xué)建立在柏拉圖的“理式”基礎(chǔ)上。柏拉圖說(shuō)，美存在于可見(jiàn)物體的不可見(jiàn)的普遍“理式”中。這有點(diǎn)像中國(guó)古代的“白馬非馬”命題。康德在柏拉圖的命題上進(jìn)一步說(shuō)明，這個(gè)“理式”是不涉及功利和利害的生命本體，對(duì)“理式”的把握需要憑借一種純粹觀照的方式，這種方式是審美所獨(dú)有的。如果我們看到一幅蘋果的靜物畫(huà)，產(chǎn)生了想吃蘋果的欲望，那就不是審美的了。如果一個(gè)男人看到一幅裸體***的畫(huà)像而產(chǎn)生性沖動(dòng)，那就違背了柏拉圖的精神戀愛(ài)的理念了。這并不意味著，一件藝術(shù)作品不可以具有強(qiáng)烈的官感或者享樂(lè)的功能。相反，感性和理性一樣，都是藝術(shù)所賴以存在的自然基礎(chǔ)。“天才”和“幻想力”只是表明在審美狀態(tài)中精神對(duì)物質(zhì)進(jìn)行超越的條件和過(guò)程。

美學(xué)的兩個(gè)里程碑：柏拉圖和康德。前者告訴我們，審美是無(wú)法定義卻真實(shí)存在的。后者告訴我們，在審美過(guò)程中，什么不屬于審美的領(lǐng)域。康德用了公安局常常采用的破案方法“排查法”，把陪伴著審美的其它因素排除掉，可是卻無(wú)法使用定量的語(yǔ)言來(lái)描述那藝術(shù)的非理性本體。由此來(lái)看，藝術(shù)的價(jià)值是無(wú)法使用通常的理性方法來(lái)定義了，它只能通過(guò)觀照的方式來(lái)把握。中國(guó)的道家稱這個(gè)范疇為“玄”，“玄而又玄眾妙之門”。當(dāng)我們通過(guò)這樣一種觀照感到快樂(lè)時(shí)，就會(huì)使用一個(gè)字來(lái)形容：“妙”。

對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值判斷通常不是由大眾，而是由文化精英作出的。大眾由于審美和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的不足，沒(méi)有能力給藝術(shù)作品打分。從原則上說(shuō)，評(píng)判藝術(shù)作品的價(jià)值，只有那些長(zhǎng)期從事藝術(shù)活動(dòng)的人才有資格。隨著歷史的積淀和專家們的長(zhǎng)期評(píng)審，“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”，會(huì)產(chǎn)生正確的判斷。專家的判斷引領(lǐng)了大眾，使優(yōu)秀藝術(shù)作品的價(jià)值定位于歷史，成為經(jīng)典。是什么使專家擁有（相對(duì)的）正確判斷能力的呢？回答是：他們有條件（因?yàn)槁殬I(yè)或者有閑）長(zhǎng)期接觸優(yōu)秀的藝術(shù)作品，受到優(yōu)秀藝術(shù)作品的薰陶，從而獲得識(shí)別優(yōu)劣的能力。這并不意味著，要把大眾排除在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的門外。相反，鼓勵(lì)大眾參與藝術(shù)的鑒賞活動(dòng)，可以增加他們的審美經(jīng)驗(yàn)，提高他們的生活品質(zhì)。這是審美教育（美育）的任務(wù)。在現(xiàn)代消費(fèi)娛樂(lè)活動(dòng)中大眾參與的評(píng)判，美學(xué)價(jià)值較低。審美的功能讓位于娛樂(lè)的功能。與其說(shuō)老百姓在這種娛樂(lè)游戲中體驗(yàn)了一把“民主和自由”，還不如說(shuō)，老百姓被商業(yè)精英耍了，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的犧牲品。我指的是舶來(lái)品《超女》。

參考：:idigest./content/view/3114_89.

參考解釋三：

·“技進(jìn)乎道”藝術(shù)價(jià)值和文化含量

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一幅中國(guó)畫(huà)作品，其藝術(shù)價(jià)值高低在于文化含量的多少，文化含量越多，藝術(shù)價(jià)值越高，反之亦然。這當(dāng)然是不錯(cuò)的。究竟怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)所謂的“文化含量”呢？

在通常的觀念中，文化含量是與技術(shù)含量相對(duì)立的，要想增加文化含量，必須削減技術(shù)含量，如果專注于技術(shù)之事，必然減弱了文化含量。一般認(rèn)為一位畫(huà)家，文化修養(yǎng)第一，繪畫(huà)技術(shù)第二，缺少文史、哲理、書(shū)詩(shī)修養(yǎng)的畫(huà)工，其繪畫(huà)的技術(shù)再過(guò)硬，也不可能創(chuàng)出具有較高文化含量的藝術(shù)作品來(lái)，而富于文化修養(yǎng)的文人，游戲翰墨，草草逸筆，也能創(chuàng)作出具有很高文化含量的藝術(shù)作品來(lái)。一幅繪畫(huà)作品，不能僅止于運(yùn)用繪畫(huà)的技術(shù)或稱繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)完成，而必須用書(shū)法的、詩(shī)文的技術(shù)、語(yǔ)言來(lái)配合繪畫(huà)的技術(shù)、語(yǔ)言來(lái)完成，是為詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的“三絕”或“四全”，由于摻入了繪畫(huà)之外的文化因素，自然，也就相應(yīng)地“擠出”了繪畫(huà)本身的一些因素，它的文化含量就高，否則，全部都是繪畫(huà)的因素，它的文化含量就低。

正是基于這樣的“藝術(shù)價(jià)值——文化含量”觀，唐宋的繪畫(huà)，尤其是畫(huà)工畫(huà)、院體畫(huà)，一段時(shí)間認(rèn)為便只是“落后”的“再現(xiàn)”的藝術(shù)，“只有工藝的價(jià)值而沒(méi)有藝術(shù)的價(jià)值”；而明清的繪畫(huà)，尤其是文人的寫意畫(huà)，便是“先進(jìn)”的“表現(xiàn)”的藝術(shù)，因?yàn)槲幕看笥诩夹g(shù)含量，藝術(shù)價(jià)值也就高于唐宋的畫(huà)。

這樣的認(rèn)識(shí)盡管有它的道理，卻是十分片面的，偏頗的。因?yàn)楹饬恳粋€(gè)人，畫(huà)家也不例外，文化修養(yǎng)是不是高？“學(xué)歷”只是一個(gè)因素，而不是主要因素，更不是全部因素。古往今來(lái)，文人無(wú)行乃是一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象，這些人讀書(shū)不可謂不多，但是否可以稱得上有文化修養(yǎng)呢？而一個(gè)人，有高度敬業(yè)的精神，有奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民的精神，則即使他讀書(shū)不多，也可能具備高尚的文化修養(yǎng)。

各行各業(yè)，繪畫(huà)也不例外，都是以“技進(jìn)乎道”即高超的本專業(yè)技術(shù)來(lái)體認(rèn)文化的精神。庖丁解牛，技進(jìn)乎道，是片面的“文化含量”論者所津津樂(lè)道的一個(gè)范例。但恰恰是這位庖丁，他的主要精力乃至全部精力，都是用在研究宰牛的技術(shù)，而沒(méi)有分心于所謂的“文化修養(yǎng)”，所以能技進(jìn)乎道。至于那些遠(yuǎn)庖廚的君子，盡管有著豐富的文化修養(yǎng)，如果讓他們來(lái)宰牛，缺少了技，或者技不過(guò)硬，是很難進(jìn)乎道的。

回到繪畫(huà)的問(wèn)題上來(lái)，唐宋的畫(huà)工，即使缺少“文化修養(yǎng)”，但他們以刻苦的鉆研掌握了高超的繪畫(huà)技術(shù)，并以敬業(yè)的精神用這高超的技術(shù)來(lái)塑造真、善、美的藝術(shù)形象，體認(rèn)民族的、時(shí)代的文化精神，盡管他們沒(méi)有運(yùn)用“三絕”、“四全”的形式要素，但如敦煌莫高窟的壁畫(huà)，張擇端的《清明上河圖》，文化含量是高還是低呢？藝術(shù)價(jià)值是高還是低呢？誠(chéng)然，如鄭板橋等文化人所創(chuàng)作的“三絕”、“四全”的繪畫(huà)作品，從多元化的角度，也自有它們的文化含量和藝術(shù)價(jià)值，但如果即使不是作技術(shù)含量的比較，而是從文化含量上來(lái)作比較，顯然，也應(yīng)該認(rèn)為莫高窟的壁畫(huà)和《清明上河圖》更“先進(jìn)”、更有價(jià)值。

參考：:203.208.37.104/search?q=cache:rDg3cbkTyXcJ:arts./cweb/arti/digest/read.asp%3Fid%3D1002+%E8%89%BA%E6%9C%AF%E5%93%81+%E4%BB%B7%E5%80%BC%E5%90%AB%E9%87%8F&hl=zh-CN&ct=clnk&cd=1&gl=&inlang=zh-CN&client=aff-avalanche&st_usg=ALhdy2_3yiRttB2b6wG4jJ8uX5-u6Rww9w

藝術(shù)品的價(jià)值如何定位？

若是國(guó)畫(huà)就是四個(gè)字真精全稀

高價(jià)藝術(shù)品的價(jià)值由什么決定

清明上河圖 22米*75cm手工繡工不錯(cuò)

陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值怎么判定

我認(rèn)為瓷器收藏應(yīng)該從這三大價(jià)值入手

一、從古代陶瓷的歷史價(jià)值來(lái)評(píng)估。中國(guó)古陶瓷的發(fā)展歷程為：起源期、成熟期、高峰期(唐五代、宋遼金、元明清三個(gè)高峰期)、衰落期。從目前的藝術(shù)品市場(chǎng)行情來(lái)看，價(jià)值由高到低的順序依次為：元明清時(shí)期瓷器、宋朝瓷器、唐五代時(shí)期瓷器、六朝時(shí)期瓷器、原始青瓷、晚清民國(guó)瓷器。

二、從藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行評(píng)估。主要涵蓋造型、裝飾、圖案三個(gè)方面。

造型價(jià)值由高到低的排列順序?yàn)椋宏愒O(shè)器、文房用具、冥器、日用陶瓷。

從裝飾上看以彩裝飾價(jià)值最高，如雍正時(shí)期琺瑯彩。價(jià)值的由高到低依次為：彩裝飾、釉裝飾、胎裝飾。從長(zhǎng)遠(yuǎn)投資角度看，單色釉瓷器升值潛力大。

圖案上以人物圖案價(jià)值最高，價(jià)值順序?yàn)椋喝宋飯D案、動(dòng)物圖案、植物圖案、山水圖案、吉祥圖案等。

三、從科學(xué)研究?jī)r(jià)值進(jìn)行評(píng)估。有紀(jì)年款的瓷器、在紀(jì)年墓中出土的瓷器，往往具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，但不能作為評(píng)估價(jià)值的主體，在古代瓷器價(jià)值評(píng)估體系中所占的比例不高。

關(guān)于玉的詩(shī)句和成語(yǔ)

1.描寫玉的四字詞語(yǔ)和詩(shī)句

屈原有：“與天地兮同壽與日月兮齊光。”

另外

1。葡萄美酒夜光杯

欲飲琵琶馬上催

2

翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質(zhì)獨(dú)一品，時(shí)遇諸君高潔緣。

3

臨江之畔，璞石無(wú)光，千年磨礪，溫潤(rùn)有方。

4

玉階生白露，夜久侵羅襪

4）滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙

5）玉在山而木潤(rùn)，玉韞石而山輝

6）良玉假雕琢，好詩(shī)費(fèi)吟哦。

詩(shī)句果如玉，沈謝不足多。

玉聲貴清越，玉色愛(ài)純粹。

作詩(shī)亦如之，要在工夫至。

辨玉先辨石，論詩(shī)先論格。

詩(shī)家體固多，文章有正脈。

細(xì)觀玉軒吟，一生良苦心。

雕琢復(fù)雕琢，片玉萬(wàn)黃金

7））磊落光明其人如玉，慈祥豈弟與物皆春

8）玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯

9）綠水結(jié)綠玉，白波生白圭。

金爐香動(dòng)螭頭暗，玉佩聲來(lái)雉尾高。

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2.關(guān)于"玉"的詩(shī)詞典故以及成語(yǔ)搜集.

形容或評(píng)價(jià)“玉”的：

琢玉

【唐】丁居晦

卞玉何時(shí)獻(xiàn)，初疑尚在荊。

琢來(lái)聞制器，價(jià)炫勝連城。

虹氣沖天白，云浮入信貞。**

佩為廉節(jié)德，杯作侈奢名。

露璞方期辨，雕文幸既成。

他山豈無(wú)石，寧及此時(shí)呈。

玉

【唐】李嶠

映石先過(guò)魏，連城欲向秦。

洛陽(yáng)陪勝友，燕趙類佳人。

方水晴虹媚，常山瑞馬新。**

徒為卞和識(shí)，不遇楚王珍。

片玉篇

【唐】錢起

至寶未為代所奇，韞靈示璞荊山陲。

獨(dú)使虹光天子識(shí)，不將清韻世人知。

世人所貴惟燕石，美玉對(duì)之成瓦礫。

空山埋照凡幾年，古色蒼痕宛自然。

重溪冪冪暗云樹(shù)，一片熒熒光石泉。**

美人之鑒明且徹，玉指提攜嘆奇絕。

試勞香袖拂莓苔，不覺(jué)清心皎冰雪。**

連城美價(jià)幸逢時(shí)，命代良工豈見(jiàn)遺。

試作圭璋禮天地，何如瓀（王戚）在階墀。

賦得沽美玉

【唐】羅立言

誰(shuí)憐被褐士，懷玉正求沽。

成器終期達(dá)，逢時(shí)豈見(jiàn)誣。

寶同珠照乘，價(jià)重劍論都。

浮彩朝虹滿，懸光夜月孤。**

幾年淪瓦礫，今日出泥涂。

采斫資良匠，無(wú)令瑕掩瑜。

美玉

【唐】南巨川

抱玉將何適，良工正在斯。

有瑕寧自掩，匪石幸君知。**

雕琢嗟成器，緇磷志不移。

飾樽光宴賞，入佩奉威儀。

象德曾留記，如虹竊可奇。

終希逢善價(jià)，還得桂林枝。

詠玉

【唐】韋應(yīng)物

乾坤有精物，至寶無(wú)文章。**

雕琢為世器，真性一朝傷。

詠玉

【唐】朱灣

歌玉屢招疑，終朝省復(fù)思。

既哀黃鳥(niǎo)興，還復(fù)白圭詩(shī)。

請(qǐng)益先求友，將行必?fù)駧煛?/p>

誰(shuí)知不鳴者，獨(dú)下董生帷。

3.關(guān)于"玉"的詩(shī)詞典故以及成語(yǔ)搜集.

玉的詩(shī)詞（一）采玉行官府征白丁，言采藍(lán)溪玉。

絕嶺夜無(wú)家，深榛雨中宿。獨(dú)婦餉糧還，哀哀舍南哭。

韓少尹贈(zèng)硯詩(shī)故人在遐遠(yuǎn)，留硯寵詩(shī)文。白水浮香墨，清池滿夏云。

念離心已永，感物思徒紛。未有桂陽(yáng)使，裁書(shū)一報(bào)君。

送泉州李使君之任（包何作品）傍海皆荒服，分符重汗臣。云山百越路，市井十洲人。

執(zhí)玉來(lái)朝遠(yuǎn)，還珠入貢頻。連年不見(jiàn)雪，到處即行春。

早朝日寄所知（皇甫曾作品）長(zhǎng)安雪后見(jiàn)歸鴻，紫禁朝天拜舞同。曙色漸分雙闕下，漏聲遙在百花中。

爐煙乍起開(kāi)仙仗，玉佩成行引上公。共荷發(fā)生同雨露，不應(yīng)黃葉久從風(fēng)。

酬暢當(dāng)尋嵩岳麻道士見(jiàn)寄（盧綸作品）聞逐樵夫閑看棋，忽逢人世是秦時(shí)。開(kāi)云種玉嫌山淺，渡海傳書(shū)怪鶴遲。

陰洞石憧徽有宇，古壇松樹(shù)半無(wú)枝。煩君遠(yuǎn)寄青囊箓，愿得相從一問(wèn)師。

古興（孟郊作品）楚血未干衣，荊虹尚埋輝。痛玉不痛身，抱璞求所歸。

寒溪九首（孟郊作品）洛陽(yáng)岸邊道，孟氏莊前溪。舟行素冰拆，聲作青瑤嘶。

綠水結(jié)綠玉，白波生白圭。明明寶鏡中，物物天照齊。

宇文秀才齋中海柳詠（孟郊作品）玉縷青葳茹，結(jié)為芳樹(shù)姿。忽驚明月鉤，鉤出珊瑚枝。

灼灼不死花，蒙蒙長(zhǎng)生絲。飲柏況仙味，詠蘭擬古詞。

霜風(fēng)清颼颼，與君長(zhǎng)相思。爛柯石（孟郊作品）仙界一日內(nèi)，人間千歲窮。

雙墓未遍局，萬(wàn)物皆為空。樵客返歸路，斧柯?tīng)€從風(fēng)。

唯馀石橋在，猶自凌丹虹。吊國(guó)觴（孟郊作品）徒言人最靈，白骨亂縱橫。

如何當(dāng)春死，不及群草生。堯舜宰乾坤，器農(nóng)不器兵。

秦漢盜山岳，鑄殺不鑄耕。天地莫生金，生金人競(jìng)爭(zhēng)。

送田三端公還鄂州（武元衡作品）孤云迢遞戀滄州，勸酒梨花對(duì)白頭。南陌送歸車騎合，東城怨別管弦愁。

青油幕里人如玉，黃鶴樓中月并鉤。君去庚公應(yīng)借問(wèn)，馳心千里大江流。

酬嚴(yán)司空荊南見(jiàn)寄（武元衡作品）金貂再入三公府，玉帳連封萬(wàn)戶侯。簾卷青山巫峽曉，煙開(kāi)碧樹(shù)渚宮秋。

劉琨坐嘯風(fēng)清塞，謝珧題詩(shī)月滿樓。白雪調(diào)高歌不得，美人南望翠蛾愁。

贈(zèng)天竺靈隱寺主（權(quán)德輿作品）石路泉流兩寺分，尋常鐘磬隔山聞。山僧半在中峰住，共占青巒與白云。

奉和庫(kù)部盧四兄曹長(zhǎng)元日朝迥（韓愈作品）天仗宵嚴(yán)建羽旄，春云送色曉雞號(hào)。金爐香動(dòng)螭頭暗，玉佩聲來(lái)雉尾高。

戎服上趁承北極，儒冠列侍映東曹。太平時(shí)節(jié)身難遇，郎暑何須嘆二毛。

羅汞曲（劉采春作品）莫作商人婦，金釵當(dāng)卜錢。朝朝江口望，錯(cuò)認(rèn)幾人船。

蠻中（張籍作品）銅柱南邊毒草春，行人幾日到金膦？玉環(huán)穿耳誰(shuí)家女？自抱琵琶迎海神。節(jié)婦吟（張籍作品）君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠；感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。八月十五夜觀月（劉禹錫作品）天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄靜，秋澄萬(wàn)景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世，修然是玉京。柳子厚寄疊石硯詩(shī)（劉禹錫作品）常因同硯席，寄此感離群。

清越敲寒玉，參差疊碧云。煙嵐馀斐壑，水墨兩氤氳。

好與陶貞白，松窗寫紫文。贈(zèng)唐秀才紫實(shí)驗(yàn)詩(shī)（劉禹錫作品）端溪石硯人間重，贈(zèng)我應(yīng)知正草。

闕里廟中空舊物，開(kāi)方灶下豈天然！玉蜍吐水霞光凈，彩翰搖風(fēng)絳錦鮮。玉詩(shī)詞（二）浪淘沙九首（劉禹錫作品）日照澄洲江霧開(kāi)，淘金女伴滿江限。

美人首飾侯王印，盡是江中浪底來(lái)。莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。

千逃萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。春詞（劉禹錫作品）新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。

行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。八月十五夜禁中獨(dú)直對(duì)月憶元九（白居易作品）銀臺(tái)金闕夕沉沉，獨(dú)宿相思在翰林。

三五夜中新月色，二千里外故人心。渚宮東面煙波冷，浴殿西頭鐘漏深。

猶恐清光不同見(jiàn)，江陵卑濕足秋陰。放言五首（白居易作品）贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝著。

試玉要燒三日滿，辯材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。

向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？見(jiàn)尹公亮新詩(shī)偶贈(zèng)絕句（白居易作品）袖里新詩(shī)千首馀，吟看句句是瑤琚。如何持此將干謁？不及公卿一字書(shū)。

種荔支（白居易作品）紅顆珍珠誠(chéng)可愛(ài)，白須太守亦何癡！十年結(jié)子知誰(shuí)在？自向庭中種荔支。暮江吟（白居易作品）一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。酬曹侍御過(guò)象縣見(jiàn)寄（柳宗元作品）破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。

春風(fēng)無(wú)限瀟湘意，欲采頻花不自由。春日早朝寄劉起居（姚合作品）九衢寒霧斂，雙闕曙光分。

彩仗迎春日，香煙接瑞云。佩聲清漏間，天語(yǔ)侍臣聞。

莫笑馮唐老，還來(lái)謁圣君。富貴曲（鄭遨作品）美人梳洗時(shí)，滿頭間珠翠。

豈知兩片云，戴卻數(shù)鄉(xiāng)稅。傷農(nóng)（鄭遨作品）一粒紅稻飯，幾滴牛領(lǐng)血。

珊瑚枝下人，銜杯吐不歇。繡嶺宮詞（李洞作品）春日遲遲春草綠，野棠開(kāi)盡飄香玉。

繡嶺宮前鶴發(fā)翁，猶唱開(kāi)元太平曲。送友人之上都（法振作品）王帛賢楚客稀，猿啼相送武陵歸。

潮頭望入桃花去，一片春帆帶雨飛。巖嵌綠玉（楊奇鯤作品）天孫昔謫天下綠，霧鬢風(fēng)鬟依草木。

漢武（楊億作品）蓬萊銀闕路漫漫，。

4.中國(guó)有哪些常用的贊美,形容玉的詞語(yǔ)和詩(shī)句

玉石的使用在我國(guó)已有數(shù)千年的歷史，在古代的眾多藝術(shù)品中，制作之作認(rèn)真莫過(guò)于玉器；美輪美奐、歷盡滄桑而光彩不改者，莫過(guò)于玉器。中國(guó)人敬玉、愛(ài)玉、贊玉、賞玉、戴玉、藏玉之風(fēng)歷史不衰，玉在世人心目中有著無(wú)比美好的形象、有著非同尋常的分量。

在中國(guó)歷史的悠悠進(jìn)程中，在中國(guó)文化的發(fā)展、豐富和完善過(guò)程中，人們提煉、創(chuàng)造、產(chǎn)生了許多玉有關(guān)的詞匯、成語(yǔ)、語(yǔ)句和詩(shī)編，來(lái)表達(dá)人們對(duì)玉、對(duì)美好事物的贊美和珍重。我們從中可以發(fā)現(xiàn)，凡是用玉來(lái)形容人、事、物、理，都是美好的；用玉組成的詞，都是褒義詞，沒(méi)有貶義的詞句。

由此可知，中華民族玉文化的產(chǎn)生和發(fā)展，是有著深厚的土壤和基礎(chǔ)的，中國(guó)人愛(ài)玉之風(fēng)決不是偶然的。現(xiàn)匯集一些常見(jiàn)的、與玉相關(guān)的成語(yǔ)，詞句，詩(shī)賦等，以供大家欣賞：以玉喻人喻情亭亭玉立，玉貌花容，玉潔冰清，溫潤(rùn)如玉，懷珠抱玉，如花似玉，美如冠玉，潔身如玉，金相玉質(zhì)，美玉無(wú)瑕，玉昆金友，金聲玉振，香消玉殞，金口玉言，金枝玉葉，金童玉女，憐香惜玉，精金良玉，金麒玉麟，金龍玉鳳，冰心玉壺，金玉其外，敗絮其中。

以玉喻事喻物玉潤(rùn)珠圓，玉斧修月，金帛玉珠，玉粒桂薪，金科玉律，蘭摧玉折，金鑄玉雕，玉馬朝周，出玉生金，白玉樓成，金鳳玉露，玉燕投懷，投瓜報(bào)玉，切玉斷金，靈壁護(hù)主，玉女香車，金波玉液，金龜玉兔，鑒玉尚質(zhì)，執(zhí)玉尚謹(jǐn)，用玉尚慎。以玉喻理他山之石，可以攻玉；玉不琢，不成器；艱難困苦，玉汝于成；拋磚引玉，改步改玉，化干戈為玉帛，玉為石，寧為玉碎，不為瓦金；荒年谷，豐年玉；君子無(wú)故，玉不去身；鑒玉顯學(xué)識(shí)，藏玉見(jiàn)真情，佩玉升情操。

以玉喻景瓊樓玉宇，金玉滿堂，金馬玉堂，玉樹(shù)臨風(fēng)，噴珠濺玉，金山玉海，玉海碧波，藍(lán)田玉暖，紫玉生煙，瑤席玉宮，翠惟玉賬，碧玉生輝。在中國(guó)悠久的歷史進(jìn)程中，人們贊玉、形容玉的詞語(yǔ)、詩(shī)句和詩(shī)篇美不勝收，可以說(shuō)還有很多，愿大家的引玉之舉，能引出更多的金玉良言。

5.描寫玉的成語(yǔ)有哪些

1.不吝金玉[ bù lìn jīn yù ]

2.堆金積玉 [ duī jīn jī yù ]

3.冰肌玉骨[ bīng jī yù gǔ ]

4.冰清玉潤(rùn) [ bīng qīng yù rùn ]

5.冰清玉潔

1.不吝金玉 [ bù lìn jīn yù ]

釋義：

直意是指不吝惜金玉，成語(yǔ)中的“金玉”是指寶貴的意思，不吝金玉是請(qǐng)人指教時(shí)的客氣話，是歡迎批評(píng)指正，希望不要吝惜寶貴意見(jiàn)。

造句：

謙虛的人總是希望對(duì)方不吝金玉的指出自己的不足。

2.堆金積玉 [ duī jīn jī yù ]

釋義：

金玉為細(xì)軟珍貴之物，一般在匣箱中鎖起，如果堆放說(shuō)明金玉太多，形容占有的財(cái)富極多，也有的可能為顯富而為之。

造句：

地主家的財(cái)報(bào)堆金積玉。

3.冰肌玉骨[ bīng jī yù gǔ ]

釋義：

肌指皮膚，直意是指女子的肌膚若冰雪，骨骼像玉石。典故的含義是形容純潔而美麗的女子，也可形容梅花的傲寒斗艷。

造句：

她冰肌玉骨，長(zhǎng)得特別漂亮。

4.冰清玉潤(rùn) [ bīng qīng yù rùn ]

釋義：

直意是指岳父像冰那樣清潔，女婿像玉那樣溫潤(rùn)。古文中也有將翁婿稱為“冰玉”的。

造句：

這是個(gè)冰清玉潤(rùn)的女子。

5.冰清玉潔 [ bīng qīng yù jié ]

釋義：

直意是指像冰那樣清明，像玉那樣純潔，形容操行清白、品格高潔，也可以比喻官吏辦事清明公正。

造句：

見(jiàn)過(guò)她的人都形容她冰清玉潔。

6.關(guān)于玉字的詞語(yǔ)以及成語(yǔ)

玉不琢，不成器

玉尺量才

玉毀櫝中

玉潔冰清

玉潔松貞

玉昆金友

玉樓赴召

玉砌雕闌

玉潤(rùn)珠圓

玉石不分

玉石俱焚

玉碎珠沉

玉堂金馬

玉液金波

玉液瓊漿

玉葉金枝

玉卮無(wú)當(dāng)

玉漏猶滴

玉慘花愁

玉成其美

玉成其事

玉骨冰肌

玉關(guān)人老

玉圭金臬

玉減香消

玉減香銷

玉粒桂薪

玉律金科

玉貌花容

玉佩瓊琚

玉清冰潔

玉汝于成

玉軟花柔

玉潤(rùn)冰清

玉石混淆

玉石皆碎

玉石俱摧

玉石俱碎

玉石同沉

玉石同碎

玉石相揉

玉石雜糅

玉食錦衣

玉樹(shù)臨風(fēng)

玉樹(shù)瓊枝

玉樹(shù)芝蘭

玉碎香殘

玉碎香消

玉碎香銷

玉堂人物

玉簫金琯

玉簫金管

玉燕投懷

玉液金漿

玉友金昆

玉宇瓊樓

玉振金聲

玉質(zhì)金相

玉柱擎天

玉走金飛

7.關(guān)于玉的詩(shī)句

1.玉在山而木潤(rùn)，玉韞石而山輝。

2、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。

3、玉聲貴清越，玉色愛(ài)純粹。作詩(shī)亦如之，要在工夫至。

4、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

5、玉器七千陳湛露，翠蛾三百舞靈風(fēng)。

6、玉瓶瀉尊中，玉液黃金脂。

7、玄關(guān)評(píng)兔角，玉器琢雞冠。傲野高難狎，融怡美不殫。冀迎新渥澤，遽逐逝波瀾。

8、小序見(jiàn)賣玉器者。或人欲買。疑其是珉。不肯成市。聊作此詩(shī)。

9、細(xì)觀玉軒吟，一生良苦心。雕琢復(fù)雕琢，片玉萬(wàn)黃金。

10、天公嬌子性通靈，風(fēng)沙磨礪俏玉容。冰晶玉肌飄清韻，暴雨洗禮駐彩虹。

11、緬思冰雪容，重想金玉玉器。可但發(fā)其蒙，端能病斯愈。

12、馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。

13、洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

14、綠水結(jié)綠玉，白波生白圭

8.贊美玉石的詞語(yǔ)

玉魚(yú)之?dāng)浚窕蚀蟮郏窠茈y，玉燕投懷，玉扇之報(bào)，玉昆金友，玉人吹蕭，玉粒桂薪，玉川之奴，玉潤(rùn)珠圓，玉馬白駒，玉山自倒，玉馬朝周，玉石難分，玉山將崩，玉田娶婦，玉關(guān)人老，玉后無(wú)當(dāng)，玉斧修月，玉石之美也，玉不琢不成器，金吊珠玉，金題玉嫂，金玉貨賂，金科玉律，金玉良言，金相玉質(zhì)，金玉滿堂，金聲玉振，金校玉葉，金口玉言，金馬玉堂，金漿玉醒，金童玉女，冰壺玉尺，冰肌玉骨，冰清玉潤(rùn)，君子必佩玉，潔身如玉，亭亭玉立，溫潤(rùn)如玉，守身如玉，以色辨玉，堆金砌玉，拋磚引玉，渾金瑛玉，瓊漿玉液，東方玉文化，珠玉濺霧，清脆如玉，良金美玉，良玉不豫，白玉為皇，昆山之玉，昆山片玉，白玉樓成，伯雍種玉，出玉生金，大宋玉音，飯玉炊桂，封金刊玉，赴召玉樓，改步改玉，懷珠抱玉，蘭摧玉折，蘭田生玉，佩玉晏鳴，竊玉偷香，求玉索劍，精金良玉，象等玉杯，不吝金玉。

9.描寫“玉”的四字詞語(yǔ)和詩(shī)句分別有哪些

描寫“玉”的四字詞語(yǔ)有以下：

1、白璧微瑕

【拼音】： bái bì wēi xiá

【解釋】：潔白的玉上有些小斑點(diǎn)。比喻很好的人或物有些小缺點(diǎn)，美中不足。

【出處】：南朝·梁·蕭統(tǒng)《陶淵明集序》：“白璧微瑕，惟在《閑情》一賦。”

2、珠圓玉潤(rùn)

【拼音】： zhū yuán yù rùn

【解釋】：潤(rùn)：細(xì)膩光滑。象珠子一樣圓，象玉石一樣光潤(rùn)。比喻歌聲宛轉(zhuǎn)優(yōu)美，或文字流暢明快。

【出處】：唐·張文琮《詠水詩(shī)》：“方流涵玉潤(rùn)，圓折動(dòng)珠光。”

3、玉石俱焚

【拼音】： yù shí jù fén

【解釋】：俱：全，都；焚：燒。美玉和石頭一樣燒壞。比喻好壞不分，同歸于盡。

【出處】：《尚書(shū)·胤征》：“火焱昆崗，玉石俱焚。”

4、玉骨冰肌

【拼音】： yù gǔ bīng jī

【解釋】：形容女子苗條的身段和潔白光潤(rùn)的肌膚。

【出處】：宋·楊無(wú)咎《柳梢青》詞：“玉骨冰肌，為誰(shuí)偏好，特地相宜，一段風(fēng)流。”

5、玉碎瓦全

【拼音】： yù suì wǎ quán

【解釋】：寧做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻寧愿為正義事業(yè)犧牲，不愿喪失氣節(jié)，茍且偷生。

【出處】：《北齊書(shū)·元景安傳》：“豈得棄本宗，逐他姓，大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷！?/p>

描寫“玉”的詩(shī)句有以下：

1、畫(huà)圖歲久或湮滅，重器千秋難敗毀。

2、滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

3、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

4、玄關(guān)評(píng)兔角，玉器琢雞冠。傲野高難狎，融怡美不殫。冀迎新渥澤，遽逐逝波瀾。

5、天公嬌子性通靈，風(fēng)沙磨礪俏玉容。冰晶玉肌飄清韻，暴雨洗禮駐彩虹。

6、洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

7、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。

8、臨江之畔，璞石無(wú)光，千年磨礪，溫潤(rùn)有方。

9、良玉假雕琢，好詩(shī)費(fèi)吟哦。詩(shī)句果如玉，沈謝不足多。

10、良人玉勒乘驄馬，待女金盤膾鯉魚(yú)。

11、磊落光明其人如玉，慈祥豈弟與物皆春。

12、金玉有本質(zhì)，焉能不堅(jiān)強(qiáng)。

13、金爐香動(dòng)螭頭暗，玉佩聲來(lái)雉尾高。

14、俯飲一杯酒，仰聆金玉章。

15、翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質(zhì)獨(dú)一品，時(shí)遇諸君高潔緣。

16、釵頭玉茗妙天下，瓊花一樹(shù)真虛名。

17、嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。

18、辨玉先辨石，論詩(shī)先論格。詩(shī)家體固多，文章有正脈。

瑪瑙的功效與作用

瑪瑙的功效與作用是真是假

瑪瑙的一種，產(chǎn)自東北地區(qū)。晶瑩剔透，及其稀有的品種。

瑪瑙可以改變?nèi)说男那椋訌?qiáng)人的勇氣和熱情，給人決心和力量；還它可以強(qiáng)化戀愛(ài)，促進(jìn)情侶之間的情緒交流，有助于夫妻天倫之樂(lè)，可以發(fā)揮最炫麗的光輝。

還具有醫(yī)療效果，中醫(yī)界認(rèn)為瑪瑙味辛性寒無(wú)毒，將瑪瑙碎屑研磨可用于眼科目生障礙癥。改善人體內(nèi)分泌系統(tǒng)，加強(qiáng)人體的新陳代謝，增強(qiáng)血液循環(huán)，加強(qiáng)身體的免疫功用。[4]

龍澤瑪瑙據(jù)說(shuō)可以防止感冒、風(fēng)寒及凍傷，龍澤瑪瑙與其他瑪瑙不同，因此要找到一塊稍大一點(diǎn)的龍澤瑪瑙是件極其困難的事，價(jià)格自然不菲。

據(jù)說(shuō)身上經(jīng)常發(fā)熱、發(fā)燙，包括手汗、手熱者，可以長(zhǎng)期接觸龍澤瑪瑙來(lái)改善癥狀；個(gè)性孤傲、冷僻、不合群卻又孤芳自賞、攬鏡自憐者，最適宜佩帶水草瑪瑙，佩帶后激發(fā)其熱情

夫妻房中擺放或者帶龍澤瑪瑙有助于魚(yú)水之歡，增進(jìn)閨房之樂(lè)；業(yè)務(wù)員佩帶龍澤瑪瑙，可以強(qiáng)化親和力，靈活應(yīng)變各種突發(fā)現(xiàn)象，八面玲瓏，有助于推廣業(yè)務(wù)，提高業(yè)績(jī)；讀書(shū)的小朋友多接觸或佩帶龍澤瑪瑙，可以感染水的特性，變得聰明、靈活、乖巧、學(xué)習(xí)力強(qiáng)、適應(yīng)力佳。

瑪瑙的作用與好處

1.它色彩豐富，在眾多色彩的瑪瑙中，紅瑪瑙最具價(jià)值。

紅瑪瑙又分為正紅色、偏紅色和橘紅色三種。正紅色的瑪瑙不僅能夠調(diào)整人體內(nèi)分泌系統(tǒng)，而且對(duì)體弱者的血液循環(huán)有幫助，從而使病人的氣色變好，令疾病遠(yuǎn)離。

而偏橘紅色的瑪瑙則對(duì)腸胃不好的人有益，佩戴偏橘紅色的瑪瑙可以幫助人體活化內(nèi)臟，對(duì)直腸的活動(dòng)有一定的輔助作用。橘紅色瑪瑙對(duì)風(fēng)濕病、神經(jīng)痛、靜脈曲張和肝病患者都有很好的療效作用。

2.如今犯有抑郁癥的人不在少數(shù)，這種病需要及時(shí)治療，不然會(huì)更加嚴(yán)重的。紅瑪瑙抑郁癥患者很有益，在一定程度上能夠***患者的好奇心和行動(dòng)力，從而令人認(rèn)清生活的目標(biāo)，并激發(fā)出強(qiáng)烈的生活熱情。

3.如果您覺(jué)得近期工作比較大的話，那也可以嘗試佩戴瑪瑙來(lái)舒緩壓力。有一些年輕人覺(jué)得自己和老一輩或者下一輩有隔閡，也可以通過(guò)佩戴瑪瑙來(lái)化解代溝，促進(jìn)人與人之間的感情，從而使得家庭、單位等團(tuán)體活動(dòng)更加和諧。

擴(kuò)展資料：古時(shí)候，人們把瑪瑙當(dāng)做是避邪護(hù)身的神器，其實(shí)這個(gè)說(shuō)法并不是沒(méi)有根據(jù)的。這是因?yàn)榧t瑪瑙具備鉻、鈷、鐵、錳、鎳、鋅等多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)元素。

瑪瑙佩戴于手腕可調(diào)節(jié)全身的氣血循環(huán)，若是佩戴于貼近心臟的位置，還能夠活化內(nèi)臟。令很多人沒(méi)有想到的是，瑪瑙還具有一定的藥用價(jià)值。

據(jù)中醫(yī)上記載，瑪瑙味辛、寒涼而無(wú)毒。瑪瑙在醫(yī)界被用于治療眼睛，據(jù)說(shuō)將瑪瑙磨成末點(diǎn)于眼睛上，對(duì)治療眼病很有效果。

醫(yī)用的瑪瑙多為寶石雕刻剩下的，自古人們就將瑪瑙視為寶石之一，古時(shí)候的人們還將瑪瑙當(dāng)作是人世間的珍貴仙品。瑪瑙還具備冬暖夏涼的特性，而四季為冬冷夏熱，因此佩戴瑪瑙剛好可以為人體消解炎熱和酷寒。

瑪瑙的功效

一.瑪瑙：是玉石類寶石。

古人視其為避邪之圣物。它蘊(yùn)藏著豐富的天然之氣。

對(duì)調(diào)節(jié)神經(jīng)、增強(qiáng)記憶力、改善睡眼、保持旺盛的精力具有卓越的功效。二.瑪瑙的主要成份都是SiO2（二氧化硅），質(zhì)地很純時(shí)為灰色，若含有各種色素離子時(shí)便呈現(xiàn)紅、黑、藍(lán)、綠等各色，并具有或深或淺的環(huán)帶構(gòu)造。

瑪瑙一般呈透明到不透明，折射率約1.54，比重2.60，硬度7，玻璃光澤，貝殼狀斷口。瑪瑙自古以來(lái)就是應(yīng)用廣泛的玉料，古代人們常以“珍珠瑪瑙”來(lái)形容財(cái)富；國(guó)外很多的傳說(shuō)中提到瑪瑙能給佩戴者帶來(lái)愉快和信心，帶來(lái)美夢(mèng)。

天然的紅瑪瑙大多數(shù)是灰白色的，也有極少數(shù)為黑、紅色。瑪瑙產(chǎn)品包括巴西的天然紅、黑瑪瑙，印度的花瑪瑙，以及經(jīng)過(guò)高溫優(yōu)化的三色或多色瑪瑙。

通過(guò)高溫優(yōu)化的紅瑪瑙是以高溫加速了其埋藏于地下需要成千上萬(wàn)年的物理化學(xué)過(guò)程，在性質(zhì)上與天然瑪瑙沒(méi)什么區(qū)別，并且相關(guān)的處理方法也已經(jīng)在國(guó)際上得到認(rèn)同，寶石的顏色不會(huì)變化，寶石的價(jià)值與天然品相似。瑪瑙的日常保養(yǎng)知識(shí)：三.瑪瑙的硬度很高，耐磨性與韌性都較強(qiáng)不易被劃傷，且經(jīng)常佩戴的話，會(huì)愈發(fā)的光亮，日常保養(yǎng)簡(jiǎn)單；注意不要與強(qiáng)酸堿接觸，避免硬物撞擊。

四.>特性：扁圓筒狀的瑪瑙晶洞，上層瑪瑙片未被打開(kāi)，因此內(nèi)涵的水分未被蒸發(fā)流失，透過(guò)薄薄的瑪瑙片仍能看到里面的水或氣泡隨著搖動(dòng)的聲音與情形，放置時(shí)間久了其內(nèi)涵的水份可能會(huì)逐漸蒸發(fā)消失。靈性作用：（1）.增強(qiáng)活潑圓融的處事態(tài)度，更幽默、更透徹，使人不浪費(fèi)并養(yǎng)成儲(chǔ)蓄積累的良好習(xí)慣，也有招來(lái)財(cái)富的功效；（2）.對(duì)屬于水象星座如巨蟹、雙魚(yú)等星座的人，可提高水象星座自由多變和愛(ài)幻想的特征；（3）.最盛名的據(jù)說(shuō)是可以促進(jìn)夫妻性生活美滿；（4）.據(jù)說(shuō)可以增強(qiáng)免疫功能，促進(jìn)血液循環(huán)，強(qiáng)化新陳代謝；（5）.幫助治療失眠和避免產(chǎn)生噩夢(mèng)，對(duì)甲狀腺、胸腺及聲帶與太陽(yáng)神經(jīng)中樞都有幫助。

瑪瑙的功效與禁忌

瑪瑙的功效： 1.生理保健功效瑪瑙可加強(qiáng)血液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝，對(duì)皮膚有美容養(yǎng)顏之效。

調(diào)理女性內(nèi)分泌，可治療婦科病，止經(jīng)痛，氣血調(diào)和，對(duì)更年期荷爾蒙失調(diào)的女性也有療效。可活化內(nèi)臟，預(yù)防便秘，幫助排除毒素.對(duì)肝病、風(fēng)濕、神經(jīng)痛、靜脈曲張等都有舒緩的功用。

有助于安穩(wěn)睡眠，并帶來(lái)夜夜好夢(mèng)紅色瑪瑙可改善內(nèi)分泌，加強(qiáng)血液循環(huán)，偏橘色的紅瑪瑙則可對(duì)直腸，胃腸都有效用，可活化內(nèi)臟，預(yù)防便秘，幫助排出毒素，對(duì)肝病、風(fēng)濕、神經(jīng)痛、靜脈曲張等都有舒緩的功用，對(duì)于女性，長(zhǎng)期佩帶瑪瑙可以是皮膚潤(rùn)滑，血液循環(huán)增強(qiáng)。 2.藥理功效由于瑪瑙中含有鐵、鋅、鎳、鉻、鈷、錳等多種微量元素，長(zhǎng)期使用有益健康。

中醫(yī)界認(rèn)為，瑪瑙味辛寒無(wú)毒，它可用于眼科目生障翳者，用瑪瑙研末點(diǎn)之，療效很好。藥用的瑪瑙碎屑，是雕琢寶石所剩下的。

瑪瑙的禁忌：避免與硬物碰撞或，因?yàn)楝旇У挠捕炔皇呛艽螅苋菀着鏊椋貏e是手鐲一類，，要特別小心防止與硬物碰撞或者不小心滑落。要盡量避免與香水、化學(xué)劑液、肥皂或是人體汗水接觸，以防受到侵蝕，影響瑪瑙的鮮艷度。

要注意避開(kāi)熱源，如陽(yáng)光、爐灶等，很多女性朋友需要經(jīng)常下廚房，就不可避免地與爐灶接觸，還有些人經(jīng)常在戶外工作，也可能導(dǎo)致瑪瑙變色。擴(kuò)展資料：瑪瑙也作碼瑙、馬瑙、馬腦等，是玉髓類礦物的一種，經(jīng)常是混有蛋白石和隱晶質(zhì)石英的紋帶狀塊體，硬度7-7.5度，比重2.65，色彩相當(dāng)有層次。

有半透明或不透明的。常用做飾物或玩賞用。

古代陪葬物中常可見(jiàn)到成串的瑪瑙球。天然瑪瑙并不存在綠色，但使用人工方法可以將瑪瑙變成綠色。

瑪瑙的功效

一.瑪瑙：是玉石類寶石。古人視其為避邪之圣物。它蘊(yùn)藏著豐富的天然之氣。對(duì)調(diào)節(jié)神經(jīng)、增強(qiáng)記憶力、改善睡眼、保持旺盛的精力具有卓越的功效。

二.瑪瑙的主要成份都是SiO2（二氧化硅），質(zhì)地很純時(shí)為灰色，若含有各種色素離子時(shí)便呈現(xiàn)紅、黑、藍(lán)、綠等各色，并具有或深或淺的環(huán)帶構(gòu)造。瑪瑙一般呈透明到不透明，折射率約1.54，比重2.60，硬度7，玻璃光澤，貝殼狀斷口。瑪瑙自古以來(lái)就是應(yīng)用廣泛的玉料，古代人們常以“珍珠瑪瑙”來(lái)形容財(cái)富；國(guó)外很多的傳說(shuō)中提到瑪瑙能給佩戴者帶來(lái)愉快和信心，帶來(lái)美夢(mèng)。天然的紅瑪瑙大多數(shù)是灰白色的，也有極少數(shù)為黑、紅色。瑪瑙產(chǎn)品包括巴西的天然紅、黑瑪瑙，印度的花瑪瑙，以及經(jīng)過(guò)高溫優(yōu)化的三色或多色瑪瑙。通過(guò)高溫優(yōu)化的紅瑪瑙是以高溫加速了其埋藏于地下需要成千上萬(wàn)年的物理化學(xué)過(guò)程，在性質(zhì)上與天然瑪瑙沒(méi)什么區(qū)別，并且相關(guān)的處理方法也已經(jīng)在國(guó)際上得到認(rèn)同，寶石的顏色不會(huì)變化，寶石的價(jià)值與天然品相似。

瑪瑙的日常保養(yǎng)知識(shí)：

三.瑪瑙的硬度很高，耐磨性與韌性都較強(qiáng)不易被劃傷，且經(jīng)常佩戴的話，會(huì)愈發(fā)的光亮，日常保養(yǎng)簡(jiǎn)單；注意不要與強(qiáng)酸堿接觸，避免硬物撞擊。

四.>

特性：

扁圓筒狀的瑪瑙晶洞，上層瑪瑙片未被打開(kāi)，因此內(nèi)涵的水分未被蒸發(fā)流失，透過(guò)薄薄的瑪瑙片仍能看到里面的水或氣泡隨著搖動(dòng)的聲音與情形，放置時(shí)間久了其內(nèi)涵的水份可能會(huì)逐漸蒸發(fā)消失。

靈性作用：

(1).增強(qiáng)活潑圓融的處事態(tài)度，更幽默、更透徹，使人不浪費(fèi)并養(yǎng)成儲(chǔ)蓄積累的良好習(xí)慣，也有招來(lái)財(cái)富的功效；

(2).對(duì)屬于水象星座如巨蟹、雙魚(yú)等星座的人，可提高水象星座自由多變和愛(ài)幻想的特征；

(3).最盛名的據(jù)說(shuō)是可以促進(jìn)夫妻性生活美滿；

(4).據(jù)說(shuō)可以增強(qiáng)免疫功能，促進(jìn)血液循環(huán)，強(qiáng)化新陳代謝；

(5).幫助治療失眠和避免產(chǎn)生噩夢(mèng)，對(duì)甲狀腺、胸腺及聲帶與太陽(yáng)神經(jīng)中樞都有幫助。

戴瑪瑙有什么功效與作用瑪瑙有什么需要注意的禁忌嗎

一、瑪瑙的作用（一）瑪瑙的作用功效功能：瑪瑙屬于水晶家族成員之一，顏色齊備。

不論任何顏色的瑪瑙，它的能量，都有著沉厚、安定及柔和特性。它能幫助人體的每一個(gè)輪位（亦稱能量中心），達(dá)到平行、隱定。

一點(diǎn)也不***地，便可加強(qiáng)了每一輪位的功能和力量了。還可幫助個(gè)人平伏緊張的情緒。

「瑪瑙」更是佛教的七寶石之一，可作辟邪用。自古以來(lái)學(xué)者把瑪瑙視為寶石中的“第三眼”，象征友善的愛(ài)心，也代表希望。

【生理作用】正紅色的紅瑪瑙則可改善內(nèi)分泌，加強(qiáng)血液循環(huán)，讓氣色變好，去除性方面的障礙，避免性無(wú)能與不孕產(chǎn)生，偏橘色的紅瑪瑙則可對(duì)直腸，胃腸都有效用，可活化內(nèi)臟，預(yù)防便秘，幫助排出毒素，對(duì)肝病，風(fēng)濕，神經(jīng)痛，靜脈曲張等都有舒緩的功用，不同顏色的瑪瑙各有其作用，其中波斯瓦那也是瑪瑙的一種，是天然完整的有眼礦珠，具有超強(qiáng)能量場(chǎng)，可以強(qiáng)化人體的以太禁網(wǎng)生理能量場(chǎng)，對(duì)人體七個(gè)能量脈輪作能量傳輸與開(kāi)發(fā)。加強(qiáng)個(gè)人氣魄與磁場(chǎng)，吸引正面力量與好運(yùn)，增強(qiáng)運(yùn)勢(shì)！據(jù)說(shuō)瑪瑙可增強(qiáng)免疫功能，促進(jìn)血液循環(huán)，強(qiáng)化新陳代謝，讓你頭好壯壯不會(huì)手腳冰冷，還能治療失眠及避免產(chǎn)生惡夢(mèng)，對(duì)甲狀腺，胸腺及聲帶與太陽(yáng)神經(jīng)從中樞都有作用。

【心理作用】對(duì)目前現(xiàn)況消極，沒(méi)有目標(biāo)及沖勁的人，有***其好奇心及行動(dòng)力的作用，讓其認(rèn)清目標(biāo)急起直追，也能消除敵人的惡意與忌妒，帶來(lái)和平的新關(guān)系。加強(qiáng)創(chuàng)意與創(chuàng)作力，在創(chuàng)作的過(guò)程中靈感泉涌。

同時(shí)瑪瑙能消除壓力與精神緊張，化解代溝，促進(jìn)人與人之間的坦承相處真實(shí)相待，是保持家庭、公司、團(tuán)體成員和諧相處的寶石。（二）白瑪瑙的功效和作用白瑪瑙是以白色調(diào)為主或無(wú)色的瑪瑙，瑪瑙由于外形與馬腦相似，因此稱它為“瑪瑙”，在眾多的瑪瑙種類中，白瑪瑙無(wú)疑是瑪瑙中的佼佼者，兼具著瑰麗、堅(jiān)硬、稀有的三大特性，自古被視為美麗、幸福、吉祥和富貴的象征，瑪瑙作為“八月誕生石”，一般被認(rèn)為是幸福之石。

人們通常認(rèn)為擁有瑪瑙，可以強(qiáng)化愛(ài)情，調(diào)整自己與愛(ài)人之間的感情，有助于夫妻感情和睦。白瑪瑙擁有很強(qiáng)的靈性作用，晚上休息的時(shí)候，將白瑪瑙放置于枕頭下，有助于解除壓力，緩解疲勞，可以使您安穩(wěn)睡眠。

就是在平時(shí)的生活中隨身戴著白瑪瑙，也可以強(qiáng)化親和力，使您變得靈活開(kāi)朗，八面玲瓏，有助于您的事業(yè)成長(zhǎng)，財(cái)源旺盛。白瑪瑙是最具療效的寶石之一，具有很好的醫(yī)療康復(fù)功效，長(zhǎng)期佩戴白瑪瑙可以改善內(nèi)分泌，加強(qiáng)人的親和力，使您變得活潑開(kāi)朗，而且白瑪瑙還可以加強(qiáng)人的身體機(jī)能的代謝作用，增強(qiáng)人的免疫力，長(zhǎng)期佩戴白瑪瑙還可以延年益壽。

白瑪瑙不僅色澤圓潤(rùn)，而且晶體非常亮麗，白瑪瑙的功效不僅僅于此，自古以來(lái)一直被當(dāng)為辟邪的白瑪瑙原石——巴金物、護(hù)身符使用，象征友善的愛(ài)心和希望，有助于消除壓力、疲勞、濁氣等負(fù)性能量。（三）瑪瑙的好處瑪瑙可以改變?nèi)说男那椋訌?qiáng)人的勇氣和熱情，給人決心和力量；還它可以強(qiáng)化戀愛(ài)，促進(jìn)情侶之間的情緒交流，有助于夫妻天倫之樂(lè)，可以發(fā)揮最炫麗的光輝。

還具有醫(yī)療效果，改善人體內(nèi)分泌系統(tǒng)，加強(qiáng)人體的新陳代謝，增強(qiáng)血液循環(huán)，加強(qiáng)身體的免疫功用。真瑪瑙冬暖夏涼，而人工組成的瑪瑙隨外界溫度的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，天熱它也熱，天涼它也涼。

把瑪瑙放在掌心中重復(fù)摩擦，沒(méi)有變化的是真品，若有發(fā)熱現(xiàn)象的是假的。紅瑪瑙使人強(qiáng)烈熱鬧，可舒筋活血，黑瑪瑙使人堅(jiān)毅，白瑪瑙使人冰雪伶俐，綠瑪瑙使人心境平緩。

瑪瑙是佛教七寶之一，自古以來(lái)被當(dāng)做辟邪物、護(hù)身符運(yùn)用，意味友善，有助于消除壓力、倦怠、濁氣等負(fù)面能量。夫妻房中擺放水草瑪瑙，有助于夫妻心情友善，促進(jìn)閨房之樂(lè)。

赤色瑪瑙可改善內(nèi)循環(huán)，加強(qiáng)血液流動(dòng)，讓氣色變好，消除性方面的妨礙，防止性無(wú)能與不孕的產(chǎn)生，偏橘色的紅瑪瑙則可對(duì)直腸，胃腸都有好的功效，可活化內(nèi)臟，預(yù)防便秘，輔佐排出毒素，對(duì)肝病、風(fēng)濕、神經(jīng)痛、靜脈曲張等都有舒緩的功用，關(guān)于女人，經(jīng)常佩戴瑪瑙可以使皮膚光滑，心境爽直，血液循環(huán)加強(qiáng)，使嘴唇紅潤(rùn)，眸子亮堂有神。瑪瑙不單美麗，并且還具有改善內(nèi)分泌，促進(jìn)血液循環(huán)的功效。

聽(tīng)說(shuō)，長(zhǎng)時(shí)間佩帶，對(duì)女人來(lái)說(shuō)有美容效果。瑪瑙還有鎮(zhèn)靜心緒，助安息的神效。

佩帶瑪瑙還能維持身體及心靈調(diào)和，加強(qiáng)喜歡、忠實(shí)及勇氣，可促進(jìn)優(yōu)裕、幸福及長(zhǎng)壽，有保平安的效果。（四）瑪瑙的作用1、瑪瑙的作用之欣賞在寶石界中，瑪瑙的色彩花紋最為豐富，奇特的原石，風(fēng)景如畫(huà)的切片擺在家里欣賞是一大樂(lè)事，陶冶情緒，豐富想象，美化視野，久在城市的人們可以感受自然，降低煩燥。

瑪瑙也是玉雕行的一大品種，技藝高超的玉雕大師們會(huì)巧妙利用瑪瑙的顏色及其紋理，應(yīng)用部凡的身手使一塊塊普通的瑪瑙石躍升為件件寶貴的藝術(shù)珍品，擺在家里既顯得高貴又養(yǎng)眼，還能讓人感受到巧奪天工的魄力。2、瑪瑙的作用之佩戴瑪瑙花紋豐富色彩迷人，搭配得當(dāng)會(huì)使自己光彩照人，另外瑪瑙又有“好運(yùn)石”“辟邪石”之稱，戴在身上會(huì)使您信息倍增，好事連連。

3、瑪瑙的作用之投資收藏好的瑪。

戴瑪瑙的好處和禁忌

好處：

1.可以改善人體內(nèi)分泌系統(tǒng)，加強(qiáng)人體的新陳代謝，增強(qiáng)血液循環(huán)，加強(qiáng)身體的免疫功用。

2.赤色瑪瑙可改善內(nèi)循環(huán)，加強(qiáng)血液流動(dòng)，讓氣色變好，消除性方面的妨礙，防止性無(wú)能與不孕的產(chǎn)生。

3.偏橘色的紅瑪瑙則可對(duì)直腸，胃腸都有好的功效，可活化內(nèi)臟，預(yù)防便秘，輔佐排出毒素，對(duì)肝病、風(fēng)濕、神經(jīng)痛、靜脈曲張等都有舒緩的功能。

4.女士經(jīng)常佩戴瑪瑙可以使皮膚光滑，心境爽直，血液循環(huán)加強(qiáng)，使嘴唇紅潤(rùn)，眸子亮堂有神。

禁忌：

1.避免與硬物碰撞或是不小心掉落，瑪瑙的硬度不是很大，應(yīng)小心呵護(hù)，特別是手鐲等比較經(jīng)常可能與硬物接觸的飾品，要特別小心。也并不是輕輕一碰就碎的，主要是多留個(gè)心眼，不要一甩手就與其他比其硬的東西相撞或是不小心脫落了。

2要盡量避免與香水、化學(xué)劑液、肥皂或是人體汗水接觸，以防受到侵蝕，影響瑪瑙的鮮艷度。

3.要注意避開(kāi)熱源，如陽(yáng)光、爐灶等，很多女性朋友需要經(jīng)常下廚房，就不可避免地與爐灶接觸，還有些人經(jīng)常在戶外工作，也可能導(dǎo)致瑪瑙變色。

4.要保持適宜的濕度，尤其是水膽瑪瑙在形成時(shí)期里面就存有天然水，如果當(dāng)前周圍環(huán)境很干燥，就會(huì)引起里面天然水分的蒸發(fā)，從而失去其收藏的藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

佩戴紅瑪瑙的好處及作用有哪些？

戴瑪瑙的好處有哪些？瑪瑙是最具療效的寶石之一，戴瑪瑙的好處之一可平衡正負(fù)能量，消除精神緊張及壓力。戴瑪瑙的好處還有很多，下面為大家列舉了幾種戴瑪瑙的好處供大家參考：1、瑪瑙做為一種寶石，形成于千百萬(wàn)年之前，吸日月之精華，經(jīng)水火之磨煉，它的確具備了護(hù)佑主人的功力，據(jù)說(shuō)紅瑪瑙使人熱烈，可舒筋活血，黑瑪瑙使人剛毅，白瑪瑙使人冰雪聰明，綠瑪瑙使人心境平和。

2、瑪瑙的摩氏硬度是6.5-7.0，與翡翠是一樣的，所以它怕刮，不怕磨，不怕擦，即使不小心在墻壁上磨擦，也不會(huì)出現(xiàn)劃擦痕跡。

3、天然瑪瑙色澤艷麗，花紋美妙，做成手鐲、手鏈等首飾，是其他玉石所不能比的。

4、天然瑪瑙花紋美麗奇妙，每一只瑪瑙手鐲都是天下唯一的，能夠滿足現(xiàn)代人們突顯個(gè)性的需要。

5、瑪瑙是佛教七寶之一，自古以來(lái)不時(shí)被當(dāng)為辟邪物、護(hù)身符運(yùn)用，意味友善的愛(ài)心和進(jìn)展，有助于消弭壓力、倦怠、濁氣等負(fù)機(jī)能量。

6、夫妻房中鋪排帶水瑪瑙，有助于夫妻情緒友善，促進(jìn)閨房之樂(lè)。

7、紅色瑪瑙可改善內(nèi)滲出，增強(qiáng)血液輪回，讓氣色變好，消弭性方面的障礙，避免性無(wú)能與不孕發(fā)生，偏橘色的紅瑪瑙則可對(duì)直腸，胃腸都有功效，可活化內(nèi)臟，預(yù)防便秘，輔佐排出毒素，對(duì)肝病、風(fēng)濕、神經(jīng)痛、靜脈曲張等都有舒緩的功用，關(guān)于女性，歷久佩帶瑪瑙能夠是皮膚潤(rùn)滑，心情爽朗，血液輪回增強(qiáng)，使嘴唇紅潤(rùn)，眸子明亮有神

佩戴瑪瑙還能維持身體及心靈和諧，增強(qiáng)愛(ài)、忠誠(chéng)、及勇氣，可促進(jìn)富足、幸福及長(zhǎng)壽，有保平安功效。能發(fā)揮如王者的力量，令事件容易達(dá)成協(xié)議，名成利就，有避邪招財(cái)及聚財(cái)?shù)淖饔谩Ｄ芗ぐl(fā)勇氣，帶來(lái)信心使人勇敢的寶石；做事能貫徹始終，做人能堅(jiān)守原則；亦可加強(qiáng)肉體生命力，適合體弱多病、或剛?cè)娜伺浯鳌?/p>

瑪瑙石的功效與作用

1.瑪瑙所含的二氧化硅成分，是種能促進(jìn)血液循環(huán)的礦物質(zhì)。

對(duì)于體弱和生病的人來(lái)說(shuō)，佩戴瑪瑙能改善面色，讓面部看起來(lái)紅潤(rùn)有光澤。 2.瑪瑙有祛除濕氣的作用，有風(fēng)濕和關(guān)節(jié)炎的人，可通過(guò)佩戴瑪瑙制成的首飾來(lái)減少病痛，緩解病狀。

3.瑪瑙還具有冬暖而夏涼的特性，無(wú)論是在寒冷的冬季還是炎熱的夏季，佩戴瑪瑙都能有助于我們的身體調(diào)整至更佳的狀態(tài)。擴(kuò)展資料瑪瑙保養(yǎng)方法 1，要注意不要碰撞硬物或是掉落，不使用時(shí)應(yīng)收藏在質(zhì)地柔軟的飾品盒內(nèi)。

要盡量避免與香水、化學(xué)劑液、肥皂或是人體汗水接觸，以防受到侵蝕，影響瑪瑙的鮮艷度。 2，要注意避開(kāi)熱源，如陽(yáng)光、爐灶等，因?yàn)楝旇в鰺釙?huì)膨脹，分子間隙增大影響玉質(zhì)，持續(xù)接觸高溫，還會(huì)導(dǎo)致瑪瑙發(fā)生爆裂。

3、瑪瑙平時(shí)擺放盡量避開(kāi)陽(yáng)光，經(jīng)常擦拭保持清潔，有條件的話偶爾用純凈水泡一下可以補(bǔ)充水分，保持濕度瑪瑙會(huì)更漂亮。小件飾品不佩戴時(shí)最好是放在陰暗潮濕處，接近瑪瑙原生態(tài)的儲(chǔ)存環(huán)境最好，尤其是水膽瑪瑙在形成時(shí)期里面就存有天然水，如果當(dāng)前周圍環(huán)境很干燥，就會(huì)引起里面天然水分的蒸發(fā)，從而失去其收藏的藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。