光與夜之戀內(nèi)存大怎么辦

如果在玩光與夜之戀游戲時(shí)出現(xiàn)了內(nèi)存不足的提示，可以嘗試以下幾種方法來(lái)解決：關(guān)閉后臺(tái)程序：在手機(jī)或電腦中同時(shí)運(yùn)行多個(gè)應(yīng)用程序會(huì)占用較多的內(nèi)存資源，導(dǎo)致內(nèi)存不足。您可以嘗試關(guān)閉其他正在運(yùn)行的程序，只保留光與夜之戀游戲運(yùn)行，以釋放更多的內(nèi)存資源。清理緩存：光與夜之戀游戲中可能會(huì)產(chǎn)生一些緩存數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)會(huì)占用手機(jī)或電腦的存儲(chǔ)空間和內(nèi)存資源。您可以在游戲設(shè)置中找到緩存清理選項(xiàng)，進(jìn)行緩存清理，以釋放更多的內(nèi)存資源

光與夜之戀多少內(nèi)存

光與夜之戀所占的內(nèi)存為4.85G，目前版本更新到1.8.0627。

《光與夜之戀》是由北極光工作室打造的一款女性戀愛(ài)手游，該作于2021年6月24日正式公開(kāi)測(cè)試。

游戲講述了玩家們會(huì)以設(shè)計(jì)師的身份，進(jìn)入到一個(gè)陌生的城市，在這個(gè)城市中，會(huì)有五個(gè)不同身份的男性追求玩家。玩家們需要面對(duì)一個(gè)個(gè)抉擇，每一個(gè)抉擇都會(huì)對(duì)未來(lái)的命運(yùn)，有極大的改變。

2022年11月9日，《光與夜之戀》正式開(kāi)啟全新版本。

游戲背景設(shè)定：

時(shí)尚界嶄露鋒芒的新星設(shè)計(jì)師，秉持心中熾熱，追求閃耀夢(mèng)想。殊不知，命運(yùn)的軌跡已悄然開(kāi)幕……

光與夜，是浩瀚千年書(shū)寫(xiě)下的浪漫序曲，是流放者留存天地間的最后箴言。

而我們的故事，究竟是輪回的相遇？還是命定的重逢？

撥動(dòng)抉擇的指針，扒開(kāi)未知的迷霧，指向?qū)儆谀愕奈磥?lái)。

光與夜之戀 光與夜之戀無(wú)法進(jìn)入游戲該怎么辦

光與夜之戀無(wú)法進(jìn)入游戲的問(wèn)題可能由多種原因造成。如果游戲正處于官方的維護(hù)期間，玩家將暫時(shí)無(wú)法登錄，建議等待維護(hù)結(jié)束后再嘗試登錄。

網(wǎng)絡(luò)不穩(wěn)定也可能導(dǎo)致無(wú)法登錄。這時(shí)可以嘗試關(guān)閉手機(jī)的飛行模式，然后重啟網(wǎng)絡(luò)連接。如果使用的是4G網(wǎng)絡(luò)，建議切換到更穩(wěn)定的Wi-Fi網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下登錄游戲。

手機(jī)內(nèi)存不足也是一個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題。可以考慮清除手機(jī)中的緩存數(shù)據(jù)，特別是后臺(tái)運(yùn)行的應(yīng)用程序的緩存，然后再次嘗試登錄游戲。

如果上述方法都無(wú)法解決問(wèn)題，那么可能需要卸載游戲后重新下載。具體步驟如下：在手機(jī)的應(yīng)用管理界面找到“移除APP”選項(xiàng)，點(diǎn)擊進(jìn)入。選擇“刪除APP”，并確認(rèn)刪除。之后，回到手機(jī)的應(yīng)用商店，重新下載光與夜之戀。

《光與夜之戀》是一款高沉浸互動(dòng)戀愛(ài)手游，匯集了頂級(jí)CV、作曲家、畫(huà)師及編劇團(tuán)隊(duì)，營(yíng)造獨(dú)特真實(shí)戀愛(ài)氛圍。玩家通過(guò)多線劇情和命運(yùn)抉擇，體驗(yàn)設(shè)計(jì)師齊司禮、陸沉、蕭逸等角色的故事。游戲背景設(shè)定于流放者與神之間的沖突，強(qiáng)調(diào)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折和選擇的重要性。玩家扮演的設(shè)計(jì)師女主角在游戲中做出的每一個(gè)抉擇都將影響劇情走向。游戲通過(guò)豐富互動(dòng)劇情、時(shí)尚設(shè)計(jì)元素和頂級(jí)視聽(tīng)效果，為玩家?guī)?lái)沉浸式戀愛(ài)體驗(yàn)。

海內(nèi)存知己,天涯若比鄰是什么意思

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰： hǎi ni cn zhī jǐ，tiān y ru bǐ ln

成語(yǔ)解釋：四海之內(nèi)有知己朋友，即使遠(yuǎn)在天邊，也感覺(jué)象鄰居一樣近。

成語(yǔ)出處：唐王勃《杜少府之任蜀洲》：與君離別意，同是宦游人;海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

全詩(shī)分享：

送杜少府之任蜀州

[唐]王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

【詩(shī)文解釋】

三秦護(hù)衛(wèi)著巍峨的長(zhǎng)安，你要奔赴的蜀地，卻是一片風(fēng)煙迷茫。離別時(shí)，不由得生出無(wú)限的感慨，你我都是遠(yuǎn)離故土，在仕途上奔走的游子。人世間只要是志同道合的朋友，即使遠(yuǎn)在天涯，也似在身邊。不要在分手時(shí)徘徊憂傷，像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。

出自宋代詩(shī)人蘇軾的《飲湖上初晴后雨》

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

【注釋】

⑴飲湖上：在西湖的船上飲酒。

⑵朝曦：早晨的陽(yáng)光。

⑶水仙王：宋代西湖旁有水仙王廟，祭祀錢塘龍君，故稱錢塘龍君為水仙王。

⑷瀲滟：水波蕩漾、波光閃動(dòng)的樣子。方好：正顯得美。

⑸空濛：細(xì)雨迷蒙的樣子。濛，一作蒙。亦：也。奇：奇妙。

⑹欲：可以；如果。西子：即西施，春秋時(shí)代越國(guó)著名的美女。

⑺總相宜：總是很合適，十分自然。

【翻譯】

晴天，西湖水波蕩漾，在陽(yáng)光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時(shí)，遠(yuǎn)處的山籠罩在煙雨之中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那么淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質(zhì)和迷人神韻。

【賞析1】

西子即西施，春秋時(shí)越國(guó)有名的美女。無(wú)論是淡雅妝飾，還是盛裝打扮，西施都一樣美麗動(dòng)人；如果把西湖比做西施的話，那么不管是晴是雨，是冬是春，它都同樣美不勝收。

以絕色美人喻西湖，不僅賦予西湖之美以生命，而且新奇別致，情味雋永。人人皆知西施是個(gè)美女，但究竟是怎樣的美麗，卻只存在于個(gè)人心中。而西湖的美景不也是如此嗎？采用這樣的手法，比起直接去描寫(xiě)，不知要節(jié)約多少筆墨，而它的寓意卻豐富深刻得多。它對(duì)讀者不只訴之于感受，同時(shí)也訴之于思考，讓讀者通過(guò)自己的想象去發(fā)揮詩(shī)的內(nèi)涵。這一出色的比喻，被宋人稱為道盡西湖好處的佳句，以致西子湖成了西湖的別名。也難怪后來(lái)的詩(shī)人為之?dāng)R筆：除卻淡妝濃抹句，更將何語(yǔ)比西湖?

【賞析2】

這組詩(shī)共二首，但許多選本只看中第二首，因而第一首已鮮為人知。其實(shí)第二首雖好，卻是第一首的注腳。第一首所說(shuō)的此意自佳君不會(huì)的此意，正是指第二首所寫(xiě)的西湖晴雨咸宜，如美人之淡妝濃抹各盡其態(tài)。不選第一首，題中的飲字也無(wú)著落。蘇軾的意思是說(shuō)，多數(shù)人游湖都喜歡晴天，殊不知雨中湖山也自有其佳處。湖上有水仙王廟，廟中的神靈是整天守在湖邊，看遍了西湖的風(fēng)風(fēng)雨雨、晴波麗日的，一定會(huì)同意自己的審美觀點(diǎn)，因而作者要請(qǐng)水仙王共同舉杯了。這一首的首句艷字下得十分精到，把晨曦的絢麗多姿形容得美不勝收。若只看第二首，則濃抹一層意思便失之抽象。

第二首詩(shī)的上半首既寫(xiě)了西湖的水光山色，也寫(xiě)了西湖的晴姿雨態(tài)。水光瀲滟晴方好描寫(xiě)西湖晴天的水光：在燦爛的陽(yáng)光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗。山色空濛雨亦奇描寫(xiě)雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無(wú)，非常奇妙。從第一首詩(shī)可知，這一天詩(shī)人陪著客人在西湖游宴終日，早晨陽(yáng)光明艷，后來(lái)轉(zhuǎn)陰，入暮后下起雨來(lái)。而在善于領(lǐng)略自然并對(duì)西湖有深厚感情的詩(shī)人眼中，無(wú)論是水是山，或晴或雨，都是美好奇妙的。從晴方好雨亦奇這一贊評(píng)，可以想見(jiàn)在不同天氣下的湖山勝景，也可想見(jiàn)詩(shī)人即景揮毫?xí)r的興會(huì)及其灑脫的性格、開(kāi)闊的胸懷。上半首寫(xiě)的景是交換、對(duì)應(yīng)之景，情是廣泛、豪宕之情，情景交融，句間情景相對(duì)，西湖之美概寫(xiě)無(wú)余，詩(shī)人蘇軾之情表現(xiàn)無(wú)遺。

下半首詩(shī)里，詩(shī)人沒(méi)有緊承前兩句，進(jìn)一步運(yùn)用他的寫(xiě)氣圖貌之筆來(lái)描繪湖山的晴光雨色，而是遺貌取神，只用一個(gè)既空靈又貼切的妙喻就傳出了湖山的神韻。喻體和本體之間，除了從字面看，西湖與西子同有一個(gè)西字外，詩(shī)人的著眼點(diǎn)所在只是當(dāng)前的西湖之美，在風(fēng)神韻味上，與想象中的西施之美有其可意會(huì)而不可言傳的相似之處。而正因西湖與西子都是其美在神，所以對(duì)西湖來(lái)說(shuō)，晴也好，雨也好，對(duì)西子來(lái)說(shuō)，淡妝也好，濃抹也好，都無(wú)改其美，而只能增添其美。對(duì)這個(gè)比喻，存在有兩種相反的解說(shuō)：一說(shuō)認(rèn)為詩(shī)人是以晴天的西湖比淡妝的西子，以雨天的西湖比濃妝的西子；一說(shuō)認(rèn)為詩(shī)人是以晴天比濃妝，雨天比淡妝。

兩說(shuō)都各有所見(jiàn)，各有所據(jù)。但就才情橫溢的詩(shī)人而言，這是妙手偶得的取神之喻，詩(shī)思偶到的神來(lái)之筆，只是一時(shí)心與景會(huì)，從西湖的美景聯(lián)想到作為美的化身的西子，從西湖的晴方好雨亦奇，想象西子應(yīng)也是淡妝濃抹總相宜，當(dāng)其設(shè)喻之際、下筆之時(shí)，恐怕未必拘泥于晴與雨二者，何者指濃妝，何者指淡妝。欣賞這首詩(shī)時(shí)，如果一定要使?jié)鈯y、淡妝分屬晴、雨，可能反而有損于比喻的完整性、詩(shī)思的空靈美。

出自唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

注釋：

（1）芙蓉山主人：這里指作者投宿的人家。芙蓉山：地名，在今湖南省郴州市桂陽(yáng)縣。

（2）蒼山：青山。

（3）白屋：這里說(shuō)的是詩(shī)人投宿的貧苦人家的住所。通常房頂用白茅覆蓋、或木材不加油漆叫白屋。

（4）犬吠：狗叫。

（5）夜歸：晚上歸來(lái)。

（6）貧：清貧。

譯文：

暮色降臨山色蒼茫愈覺(jué)路途遠(yuǎn)，

天寒冷茅草屋顯得更貧困。

柴門外忽傳來(lái)犬吠聲聲，

風(fēng)雪夜回宿家的家人回來(lái)了。

詩(shī)詞大意：

這首詩(shī)描繪的是一幅風(fēng)雪夜歸圖。前兩句，寫(xiě)詩(shī)人投宿山村時(shí)的所見(jiàn)所感。首句中日暮點(diǎn)明時(shí)間：傍晚。蒼山遠(yuǎn)，是詩(shī)人風(fēng)雪途中所見(jiàn)。青山遙遠(yuǎn)迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。下句天寒白屋貧點(diǎn)明投宿的地點(diǎn)。天寒白屋貧：主人家簡(jiǎn)陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮。寒白貧三字互相映襯，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩(shī)人獨(dú)特的感受。

后兩句寫(xiě)詩(shī)人投宿主人家以后的情景。柴門聞犬吠，詩(shī)人進(jìn)入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽(tīng)到吠聲不止。風(fēng)雪夜歸人，詩(shī)人猜想大概是芙蓉山主人披風(fēng)戴雪歸來(lái)了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示一個(gè)犬吠人歸的場(chǎng)面。

這首詩(shī)用極其凝煉的詩(shī)筆，描畫(huà)出一幅以旅客暮夜投宿、山家風(fēng)雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩(shī)是按投宿的順序?qū)懴聛?lái)的。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民清貧生活的同情。

反客為主

唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一詩(shī)可謂廣為流傳，家喻戶曉，其中最后一句風(fēng)雪夜歸人甚至為劇作家借用為劇名，遂使此詩(shī)在當(dāng)代更為著名。然而對(duì)此詩(shī)的理解，竊以為問(wèn)題頗大，通常的講析很難令人信服。

主要問(wèn)題是兩個(gè)，一是標(biāo)題，前面逢雪宿芙蓉山六字似已申足詩(shī)題，何以還要加上主人兩字?于是有人以為此乃衍文，主人兩字應(yīng)該刪去；二是柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人一聯(lián)，諸多賞析者都展開(kāi)神思，想象為：詩(shī)人夜宿于芙蓉山某農(nóng)戶家，夜聞農(nóng)家主人雪夜歸來(lái)，犬吠人答，所謂：這些聲音交織成一片，盡管借宿之人不在院內(nèi)，未曾目睹，但從這一片嘈雜的聲音足以構(gòu)想出一幅風(fēng)雪人歸的畫(huà)面。(《唐詩(shī)鑒賞辭典》406頁(yè))此詩(shī)不但運(yùn)用了反客為主出奇制勝的藝術(shù)構(gòu)思，而且還采用了相輔相成、相得益彰的藝術(shù)技巧。由此可見(jiàn)，劉長(zhǎng)卿的這首小詩(shī)，上聯(lián)寫(xiě)貶謫中的投宿，重在客觀描寫(xiě)，下聯(lián)寫(xiě)投宿時(shí)的感受，重在主觀抒發(fā)，自然婉轉(zhuǎn)，一氣呵成。在表現(xiàn)形式上則相輔相成，相得益彰，音律上也如彈丸圓美流轉(zhuǎn)，自有其美，并不存在所謂脈絡(luò)的跳躍。詩(shī)雖全用賦體，然仍意在言外，啟人深思。至此，標(biāo)題中主人兩字所特含的暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，這個(gè)芙蓉山主人，不是別人，正是詩(shī)人之自謂也。

賞析

這首詩(shī)描繪的是一幅風(fēng)雪夜歸圖。

前兩句，寫(xiě)詩(shī)人投宿山村時(shí)的所見(jiàn)所感。首句日暮蒼山遠(yuǎn)，日暮點(diǎn)明時(shí)間，正是傍晚。蒼山遠(yuǎn)，是詩(shī)人風(fēng)雪途中所見(jiàn)。青山遙遠(yuǎn)迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。次句天寒白屋貧點(diǎn)明投宿的地點(diǎn)。白屋，主人家簡(jiǎn)陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮。寒白貧三字互相映襯，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩(shī)人獨(dú)特的感受。

后兩句寫(xiě)詩(shī)人投宿主人家以后的情景。柴門聞犬吠，詩(shī)人進(jìn)入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽(tīng)到吠聲不止。風(fēng)雪夜歸人，詩(shī)人猜想大概是芙蓉山主人披風(fēng)戴雪歸來(lái)了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示一個(gè)犬吠人歸的場(chǎng)面。

這首詩(shī)歷來(lái)解釋不同，主要分歧是在對(duì)歸的理解上。一種意見(jiàn)認(rèn)為歸是詩(shī)人的來(lái)到，詩(shī)人在迷漫風(fēng)雪中忽然找到投宿處，如賓至如歸一般。另一種意見(jiàn)是芙蓉山主人風(fēng)雪夜歸。關(guān)鍵是詩(shī)人的立足點(diǎn)在哪里。前者，詩(shī)人是在白屋外，在風(fēng)雪途中；后者，詩(shī)人在白屋內(nèi)，或前兩句在屋外，后兩句在屋內(nèi)。[2]這首詩(shī)用極其凝煉的詩(shī)筆，描畫(huà)出一幅以旅客暮夜投宿、山家風(fēng)雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩(shī)是按投宿的順序?qū)懴聛?lái)的。首句寫(xiě)旅客薄暮在山路上行進(jìn)時(shí)所感，次句寫(xiě)到達(dá)投宿人家時(shí)所見(jiàn)，后兩句寫(xiě)入夜后在投宿人家所聞。每句詩(shī)都構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)面，而又彼此連屬。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)外見(jiàn)情。

詩(shī)的開(kāi)端，以日暮蒼山遠(yuǎn)五個(gè)字勾畫(huà)出一個(gè)暮色蒼茫、山路漫長(zhǎng)的畫(huà)面。詩(shī)句中并沒(méi)有明寫(xiě)人物，直抒情思，但使讀者感到其人呼之欲出，其情浮現(xiàn)紙上。這里，點(diǎn)活畫(huà)面、托出詩(shī)境的是一個(gè)遠(yuǎn)字。它給人以暗示，引人去想象。從這一個(gè)字，讀者自會(huì)想見(jiàn)有人在暮色來(lái)臨的山路上行進(jìn)，并推知他的孤寂勞頓的旅況和急于投宿的心情。詩(shī)的次句使讀者的視線跟隨這位行人，沿著這條山路投向借宿人家。天寒白屋貧是對(duì)這戶人家的寫(xiě)照；而一個(gè)貧字，應(yīng)當(dāng)是從遙遙望見(jiàn)茅屋到叩門入室后形成的印象。上句在蒼山遠(yuǎn)前先寫(xiě)日暮，這句則在白屋貧前先寫(xiě)天寒，都是增多詩(shī)句層次、加重詩(shī)句分量的寫(xiě)法。漫長(zhǎng)的山路，本來(lái)已經(jīng)使人感到行程遙遠(yuǎn)，又眼看日暮，就更覺(jué)得遙遠(yuǎn)；簡(jiǎn)陋的茅屋，本來(lái)已經(jīng)使人感到境況貧窮，再時(shí)逢寒冬，就更顯出貧窮。而聯(lián)系上下句看，這一句里的天寒兩字，還有其承上啟下作用。承上，是進(jìn)一步渲染日暮路遙的行色；啟下，是作為夜來(lái)風(fēng)雪的伏筆。[4]這前兩句詩(shī)，合起來(lái)只用了十個(gè)字，已經(jīng)把山行和投宿的情景寫(xiě)得神完氣足了。后兩句詩(shī)柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人，寫(xiě)的是借宿山家以后的事。在用字上，柴門上承白屋，風(fēng)雪遙承天寒，而夜則與日暮銜接。從整首詩(shī)來(lái)說(shuō)，雖然下半首另外開(kāi)辟了一個(gè)詩(shī)境，卻又與上半首緊緊相扣，不使讀者感到上下脫節(jié)。但這里，在承接中又有跳越。看來(lái)，聞犬吠既在夜間，山行勞累的旅人多半已經(jīng)就寢；而從暮色蒼茫到黑夜來(lái)臨，從寒氣侵人到風(fēng)雪交作，從進(jìn)入茅屋到安頓就寢，中間有一段時(shí)間，也應(yīng)當(dāng)有一些可以描寫(xiě)的事物，可是詩(shī)筆跳過(guò)了這段時(shí)間，略去了一些情節(jié)，即使詩(shī)篇顯得格外精煉，也使承接顯得更加緊湊。詩(shī)人在取舍之間是費(fèi)了一番斟酌的。如果不下這番剪裁的功夫，也許下半首詩(shī)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步描寫(xiě)借宿人家境況的蕭條，寫(xiě)山居的荒涼和環(huán)境的靜寂，或?qū)懸归g風(fēng)雪的來(lái)臨，再不然，也可以寫(xiě)自己的孤寂旅況和投宿后靜夜所思。但詩(shī)人撇開(kāi)這些不去寫(xiě)，出人意外地展現(xiàn)了一個(gè)在萬(wàn)籟俱寂中忽見(jiàn)喧鬧的犬吠人歸的場(chǎng)面。這就在尺幅中顯示變化，給人以平地上突現(xiàn)奇峰之感。

就寫(xiě)作角度而言，前半首詩(shī)是從所見(jiàn)之景著墨，后半首詩(shī)則是從所聞之聲下筆的。既然夜已來(lái)臨，人已就寢，就不可能再寫(xiě)所見(jiàn)，只可能寫(xiě)所聞了。柴門句寫(xiě)的應(yīng)是黑夜中、臥榻上聽(tīng)到的院內(nèi)動(dòng)靜：風(fēng)雪句應(yīng)也不是眼見(jiàn)，而是耳聞，是因聽(tīng)到各種聲音而知道風(fēng)雪中有人歸來(lái)。這里，只寫(xiě)聞犬吠，可能因?yàn)檫@是最先打破靜夜之聲，也是最先入耳之聲，而實(shí)際聽(tīng)到的當(dāng)然不只是犬吠聲，應(yīng)當(dāng)還有風(fēng)雪聲、叩門聲、柴門啟閉聲、家人回答聲，等等。這些聲音交織成一片，盡管借宿之人不在院內(nèi)，未曾目睹，但從這一片嘈雜的聲音足以構(gòu)想出一幅風(fēng)雪人歸的畫(huà)面。

本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民清貧生活的同情。

不忘來(lái)路

山水相逢的是一段往事；

蝶戀春天的是一種情懷；

而我們相遇的，是一個(gè)故事。

有些人在我們的生命里，不期而遇，

又在寂靜的時(shí)光里，漸行漸遠(yuǎn)。

有些人一旦入心，便再也不會(huì)忘記。

時(shí)光易老，不忘來(lái)路，不改初心。

咫尺天涯

路與路的距離，總可以跋涉；

遲與早的距離，總可以追趕；

成與敗的距離，總可以攀越；

生與死的距離，總可以看透。

只有心與心的距離，我們無(wú)法估摸。

遠(yuǎn)時(shí)咫尺若天涯，近時(shí)天涯若咫尺。

我們熟悉著也陌生著，

在相距很近的地方，在相距很遠(yuǎn)的路上。

自然隨意

關(guān)心，不需要甜言蜜語(yǔ)，真誠(chéng)就好；

友誼，不需要朝朝暮暮，記得就好；

問(wèn)候，不需要語(yǔ)句優(yōu)美，真心就好；

愛(ài)護(hù)，不需要某種形式，溫暖就好。

人活著，

圈子不要太大，容下自己就好；

朋友不在多少，自然隨意就好。

成熟淡定

真正的成熟不是故作深沉，

而是經(jīng)歷了各種挫折后的內(nèi)心淡然；

真正的成熟不是忍受痛苦，

而是知道了生活真相之后依然熱愛(ài)生活；

成熟最后的舉動(dòng)就是沉默。

接受不了的事，就悄悄承受；

看不慣的人，就默默轉(zhuǎn)身；

最成熟的表情：

不是撕裂的哭聲，而是淡定的笑容。

千回百轉(zhuǎn)

流年無(wú)恙，浮世清歡，

經(jīng)過(guò)了人生的千回百轉(zhuǎn)，

經(jīng)歷了歲月的洗禮，

生命宛如一條河流，

已變得舒緩平靜。

那些曾經(jīng)的傷痕，早已風(fēng)輕云淡；

那些曾經(jīng)的快樂(lè)，早已一笑而過(guò)。

初心不改

歲月無(wú)痕，我心已飛過(guò)，

當(dāng)人生的熟季，

收獲了沉甸甸的質(zhì)感。

那份初心，

何嘗不是生命里一份欣然的感悟。

文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。