求全篇是一個音的文章

石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。適施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅尸。食時，始識是十獅尸，實十石獅尸。試釋是事。

【白話及解題】住在石頭做的屋子里的姓施的詩人，喜歡獅子，發誓要吃十頭獅子。姓施的常常到市集里看獅子。十點鐘，剛好十頭獅子來到市集。剛好姓施的（也）來到市集。姓（施）的看這十頭獅子，仗著箭的力量，使這十頭獅子死了。姓（施）的收拾這十頭獅子，到石頭做的屋子。石頭做的屋子潮濕，姓（施）的命令侍者擦拭石頭做的屋子。石頭做的屋子擦（好了），姓（施）的開始嘗試吃這十頭獅子。吃的時候，才知道這十頭獅子，實際上是十座石頭做的獅子的尸體。試解釋這件事。

趙元任先生的《施氏食獅史》，目的是抗議50年代初期有人提議的漢字拼音化。話說50年代初期，有人提議漢字全部拼音，以解除小學生識數千漢字的痛苦。趙老先生大不以為然，戲寫一文《施氏食獅史》。全文共九十二字，每字的普通話發音都是shi：每篇都是一個音-讓你嘴抽筋的文章

《于瑜與余欲漁遇雨》

于瑜欲漁，遇余于寓。語余：“余欲漁于渝淤，與余漁渝歟？”

余語于瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。”

余與于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇。余語于瑜：“余欲漁于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲漁歟？鬻玉歟？”

于瑜與余御雨于俞寓，俞禹鬻玉于余，雨愈，余與于瑜踽踽逾俞宇，漁于渝淤。

《饑雞集磯記》

唧唧雞，雞唧唧。幾雞擠擠集磯脊。機極疾，雞饑極，雞冀己技擊及鯽。機既濟薊畿，雞計疾機激幾鯽。機疾極，鯽極悸，急急擠集磯級際。繼即鯽跡極寂寂，繼即幾雞既饑，即唧唧。

《侄治痔》

芝之稚侄郅，至智，知制紙，知織幟，芝痔炙痔，侄至芝址，知之知芷汁治痔，至芷址，執芷枝，蜘至，躑侄，執直枝擲之，蜘止，侄執芷枝至芝，芝執芷治痔，痔止。

《施氏食獅史》

文/趙元任

石室詩士施氏,嗜獅,誓食十獅。氏時時適市視獅。十時,適十獅適市。是時,適施氏適市。氏視是十獅,恃矢勢,使是十獅逝世。氏拾是十獅尸,適石室。石室濕,氏使侍拭石室。石室拭,氏始試食是十獅。食時,始識是十獅,實十石獅尸。試釋是事。

《易姨醫胰》

文/趙元任

易姨倚椅，悒悒，疑異疫，宜詣醫。醫議宜以蟻胰醫姨。醫以億弋弋億蟻。億蟻縊，蟻胰溢。醫以億蟻溢胰醫姨，姨疫以醫。姨怡怡，以夷衣貽醫。醫衣夷衣，亦怡怡。噫，醫以蟻胰醫姨疫，亦異矣；姨以夷衣貽醫，亦益異已矣！羿裔熠邑彝、施氏食獅史……

不知道《羿裔熠邑彝》這篇堪稱絕妙的同音文大家聽沒聽說過，但聽過之后你肯定會為我們博大精深的漢文學拍手叫絕。這是一則感人至深的愛情故事。

全文如下：

《羿裔熠邑彝》

羿裔熠①，邑②彝，義醫，藝詣。

熠姨遺一裔伊③，伊儀迤，衣旖，異奕矣。

熠意④伊矣，易衣以貽伊，伊遺衣，衣異衣以意異熠，熠抑矣。

伊驛邑，弋一翳⑤，弈毅⑥。毅儀奕，詣弈，衣異，意逸。毅詣伊，益伊，伊怡，已臆⑦毅矣，毅亦怡伊。

翌，伊亦弈毅。毅以蜴貽伊，伊亦貽衣以毅。

伊疫，囈毅，癔異矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。

毅詣熠，意以熠，議熠醫伊，熠懿⑧毅，意役毅逸。毅以熠宜伊，翼逸。

熠驛邑以醫伊，疑伊胰痍⑨，以蟻醫伊，伊遺異，溢，伊咦。熠移伊，刈薏⑩以醫，伊益矣。

伊憶毅，亦囈毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。伊異，噫，縊。

熠癔，亦縊。

注解：

①熠：醫生，據說為后羿的后裔。

②邑：以彝為邑，指居住在一個彝族聚居的地方。

③伊：絕世佳麗，儀態萬方，神采奕奕。

④意：對伊有意思，指熠愛上了伊。

⑤翳：有遮蔽的地方，指伊游弋到了一個陰涼的地方。

⑥毅：逍遙不羈的浪人，善于下棋，神情堅毅，目光飄逸。

⑦臆：主觀的感覺，通“意”，指對毅有好感。

⑧懿：原意為“懿旨”，此處引申為要挾，命令。

⑨胰痍：胰臟出現了瘡痍。

⑩刈：割下草或者谷物一類。薏：薏米，白色，可供食用，也可入藥。

翻譯文如下：

據說那個射死了9個太陽的后羿留下了一個名字叫熠的后裔，

熠居住在彝族人的地盤上面，

所謂“不為良相則為良醫“，鑒于祖先不積德連恒星都敢破壞，

估計自己當良相比較渺茫，

于是決定從醫，

在杏林中素有義醫之稱，

其實就是幫人看了病但是病人不給錢，

而他寄人籬下不敢逼債只好作罷，

這樣的事發生多了，

自然那些沒有給錢卻又被醫好的人為了平衡心理就送了他這個反正不用出錢的稱號。不

過客觀地講，

熠在醫學上面還是很有造詣的。

熠的姨媽不幸病死了，

留下了一個女兒叫做伊，

伊真是名如其人，

大有眾多詩詞中詠唱的“伊人“般的夢幻色彩，

不但儀態萬方風情萬種，

而且穿著打扮很有品味猶如仙人下凡，

更加讓人驚訝的是她氣質極佳神采奕奕，

恐怕是能夠迷死上帝。

真可謂：

伊人

長空酒冷我獨倚，

一睹佳人心飄逸。

踏出蠻夷生雙翼，

摘星撈月只為伊。

熠不由自主地愛上了伊，

在那個婚姻法還不健全的年代，

表哥表妹的關系就像當今學校里面異性的同桌關系一樣曖昧。

熠開始他的追求戰略，

首先因為伊喜歡買衣服，

所以熠送了一件非常奢華漂亮的衣服給伊，

當然直接導致的結果是熠在下個季度中都吃不上葷。

伊看都沒有看一眼就把熠買給她的衣服丟給了一個衣不蔽體的丐幫弟子。

不但

伊還穿上一件自己買的新衣服，

伊用這種方式向熠透露出了她的“love message”翻譯成現代語言就是：“你丫想追我，這

輩子多積德，看看下輩子有沒有機會吧。”

熠頓時郁悶。

可算是：

伊之意

杏林馳騁為良醫，

愿棄功名遂伊意。

可憐佳人不戀熠，

衣帶迤旖常追憶。

伊為了躲避熠的追求倍感尷尬，

不能夠老是裝手機沒電不能回短信，上次慌稱卡上沒錢被熠自做多情充值之后，

伊決定還是到一個永遠不在服務區的地方比較安全。

于是她悄悄地逃到了一個叫“邑“的地方。

熠這樣的人也挺可憐的，

追MM追到MM都遠走他鄉躲開他，

不過伊也很可憐，

被一個自己永遠不可能愛上的人愛上也是痛苦。

那天天氣很熱，

伊游弋到了一棵樹下陰涼的地方看到有人在下棋，

她一時手癢，

就和一個叫毅的人下了起來。

話說那個毅可謂是高大威猛玉樹臨風，

一副逍遙不羈的浪人打扮，

毅在下棋的過程中不斷地指點伊，

伊不由得對毅在下棋上面的造詣佩服不已，

感覺到了一種發自肺腑的高興，

那顆少女的芳心一不小心就被毅俘獲了。

與此

毅也死心塌地陷入了情花的謎團中。

第二天，

天剛朦朦亮，

伊就來到那棵樹下，

那里已經有一盤棋為她擺好了。

兩人開始了棋局上的廝殺，棋盤之上的兩人的眼神已經糾纏在了一起。

毅身邊徘徊著他的寵物：一只蜥蜴，

它也嗅到了空氣中纏綿的氣味，在高興地搖著尾巴。

時間非常配合相對論，

不知不覺又到了兩人告別之時，

毅拾起蜥蜴送給了伊，

伊也把隨身帶來的一件昨天熬夜為毅制作的衣服送給了毅。。

讓人感慨道：

愛情的堅毅

駿馬有眷念草原的情意

大海一直渴望吻到飛鳥的雙翼

青春在洋溢

亞當和夏娃的后裔

披上了戀人織就的新衣

一樣會感染上愛情的瘟疫

哪怕只能夠得到一段會漸漸褪色的回憶

我也要追逐那心靈片刻的逸安

也許是上帝嫉妒了這對戀人，

也許是佛主覺得不經過風波修煉的感情是對不起觀眾的，

總之緊接著短暫快樂之后的是無情的病魔-----伊病倒了，

開始昏迷不醒，

在迷糊之時她一直呼喚著毅的名字，

看到伊倚靠著一把椅子咿咿地說著胡話，

毅也泣不成聲了。

唯一的希望就是去找熠，

毅聽伊說過熠是一位醫術造詣很深的名醫，

也許熠能夠救好伊。

于是毅來到了熠的家里，

把伊的情況告訴了熠，

并且懇求熠去邑幫伊治病。

熠聽了這些先是臉上流露出緊張的表情，

當想起伊對他的無情他咬了咬牙，

心中在徘徊著要不要替眼前這個人做嫁衣裳，

漸漸地，

撒旦的表情出現了。

熠對毅說到：“

要我去救伊，可以，不過我治好伊之后，你要發誓遠走高飛永遠都不能夠見伊。“

為什么上天總要人們在兩種為難的選項中作選擇呢?

毅最后痛苦地做出了抉擇(這也是作者絲竹逍遙的選擇)：

世界上最重要的事情是我所愛的人的幸福，

只要她能夠幸福，

在她的世界里面出不出現我自己都已經不重要了。

毅想到了只有熠才能夠救伊，

熠是一個很實際的人而自己只是一個擅長下棋的滿腦子理想主義的浪人。

毅將背上的棋板取下來，重重地摔在地上，留著眼淚說出了違心的誓言。

踏著熠的獰笑，

毅走進了漫天的黃沙中。

熠來到了邑，

經過初步診斷伊是胰臟出現了瘡痍，

熠馬上給伊服用了用螞蟻制成的獨門秘方，

伊服用之后立即出現腹瀉，

將肚中的毒素排除了體外，

并且開始神志清醒，

發出了咦咦的聲音。

緊接著熠割下了薏米制藥，

給伊服用，

很快伊就康復了。

伊一直非常想念毅，

甚至昏迷的時候都在叫著毅的名字，

伊身體一好轉，

沒有擠出一絲笑容給熠，

就質問伊毅到哪里去了，

伊佯裝一副惋惜狀說毅已經決定離開伊再不回來了

伊不相信毅會這么絕情，

一下子哭成了淚人。

這時候伊委婉地暗示伊，

雖然毅走了，

但是還有熠。

伊想到以后再也見不到毅了，

而又欠了熠一條命，

長嘆了一聲，

在一個月黑風高的夜晚，

上吊殉情了。

抱著伊已經冰冷僵硬的尸體，

熠精神也恍惚了，

想到了他的執著和伊的堅決。。。。。。。。。。

是夜，

在伊香銷玉碎的地方熠也上吊了。

《羿裔熠邑彝》有人認為是古文，有人認為是繞口令，有人認為是文字游戲。其實這并非“同音文”的始祖，其老祖宗是趙元任先生的《施氏食獅史》，目的是抗議50年代初期有人提議的漢字拼音化。話說50年代初期，有人提議漢字全部拼音，以解除小學生識數千漢字的痛苦。趙老先生大不以為然，戲寫一文《施氏食獅史》。全文共九十二字，每字的普通話發音都是shi：

《施氏食獅史》

石室詩士施氏，嗜獅，，誓食十獅。

氏時時適市視獅。

十時，適十獅適市。

是時，適施氏適市。

氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。

氏拾是十獅尸，適石室。

石室濕，氏使侍拭石室。

石室拭，氏始試食是十獅。

食時，始識是十獅，實十石獅尸。

試釋是事。

譯文：

《施氏吃獅子記》

有一位住在石室里的詩人叫施氏，愛吃獅子，決心要吃十只獅子。

他常常去市場看獅子。

十點鐘，剛好有十只獅子到了市場。

那時候，剛好施氏也到了市場。

他看見那十只獅子，便放箭，把那十只獅子殺死了。

他拾起那十只獅子的尸體，帶到石室。

石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦干。

石室擦干了，他才試試吃那十只獅子。

吃的時候，才發現那十只獅子，原來是十只石頭的獅子尸體。

試試解釋這件事吧。

與《施氏食獅史》相比，《羿裔熠邑彝》更加潤色了不少，精簡的語言、離奇的情節和感人至深的愛情故事，可謂漢語文學一絕。后有不少模仿之作，亦很有趣：

《遺鎰疑醫》

伊姨殪，遺億鎰。伊詣邑，意醫姨疫，一醫醫伊姨。翌，億鎰遺，疑醫，以議醫。醫以伊疑，縊，以移伊疑。伊倚椅以憶，憶以億鎰遺，以議伊醫，亦縊。噫！亦異矣！

曾任都柏林天文臺副臺長的華人天文學家江濤，也用發音為“ y i”的同音字寫了一則71字的故事———《易姨醫胰》，該文與《遺鎰疑醫》堪稱雙絕：

《易姨醫胰》

易姨悒悒，依議詣夷醫。醫疑胰疫，遺意易姨倚椅，以異儀移姨胰，弋異蟻一億，胰液溢，蟻殪，胰以醫。易胰怡怡，貽醫一夷衣。醫衣夷衣，怡怡奕奕。噫！以蟻醫胰，異矣！以夷衣貽夷醫亦宜矣！

大意是：易阿姨悶悶不樂，大家叫她去看洋人醫生。醫生懷疑她胰臟有毛病，叫她靠在椅子上，用特殊的儀器移動他的胰臟，并設法取來一億只特殊的螞蟻配合治療。結果胰臟的液汁流出來，螞蟻死去，胰病得到醫治。易阿姨非常高興，送給醫生一套洋裝。醫生穿上洋裝，十分高興，非常精神。啊！用螞蟻來醫治胰臟的疾病，多么奇特呵！把洋裝送給洋醫生，又多么適宜啊！

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《于瑜與余欲漁遇雨》

作者：楊富森

于瑜欲漁，遇余于寓。語余：“余欲漁于渝淤，與余漁渝歟？”余語與瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。”余與于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇。余語于瑜：“余欲漁于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲漁歟？鬻玉歟？”于瑜與余御雨于俞寓，俞鬻玉于余禹，雨愈，余與于瑜踽踽逾俞宇，漁于渝淤。

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趙元任先生還曾寫過一篇《熙戲犀》，亦是一篇妙文：

西溪犀，喜嬉戲。席熙夕夕攜犀徙，席熙細細習洗犀。犀吸溪，戲襲熙。席熙嘻嘻希息戲。惜犀嘶嘶喜襲熙。

還有一篇《饑雞集磯記》的同音文，講述幾只饑餓的雞，要借水車和自己的伎倆吃鯽魚，終沒有吃到的故事，其作者已不可考。全文如下：

唧唧雞，雞唧唧。幾雞擠擠集磯脊。機極疾，雞饑極，雞冀己技擊及鯽。機既濟薊畿，雞計疾機激幾鯽。機疾極，鯽極悸，急急擠集磯級際。繼即鯽跡極寂寂，繼即幾雞既饑，即唧唧

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以下一篇沒有名字，以“zhi”音為切入口：

芝之稚侄郅，至智，知制紙，知織幟，芝痔炙痔，侄至芝址，知之知芷汁治痔，至芷址，執芷枝，

蜘至，躑侄，執直枝擲之，蜘止，侄執芷枝至芝，芝執芷治痔，痔止。

譯文：

芝有個年幼的侄子叫大郅人，很聰明會造紙會織布，有一天阿芝長了痔瘡，用火燎燒了一下，

結果反而越來越嚴重了，大郅到阿芝家里去，知道了這件事，大郅知道芷的汁液可以治痔瘡，就到章著芷的地方去采摘，突然來了一只大蜘蛛，大蜘蛛繞著大郅來回走，大郅拿起一根筆直的枝條扔了過去，砸到了蜘蛛的腳，蜘蛛停住不敢向前，大郅拿著芷的枝條給阿芝，阿芝用芷的枝條治好了痔瘡。

王實甫的《長亭送別》全篇譯文

長亭送別》表現崔鶯鶯和張君瑞的離愁別恨，反映“悲歡聚散一杯酒，南北東西萬里程”的送別主題，情節并不復雜。整折戲崔鶯鶯主唱，由三個場面構成：長亭路上、筵席之中、分手之時。隨著戲劇場面的轉換，作者刻意安排了三幅風景畫面，讓一個個描繪秋景的組合意象融人了戲曲空間。讀者欣賞優美的唱詞，如同陪同劇中人在如畫的風景中行進，進入了一種詩化的境界。下面的設計，淡化戲劇情節，突出對人物心理的把握、曲詞意境的感悟和戲曲語言的欣賞。

一、對人物心理的細膩刻畫

人物心理

離愁別恨：經歷艱難，始能結合，昨夜允婚，今日別離。

憂心忡忡：荒村雨露，野店風霜，無人扶持，最難調護。惴惴不安：異鄉花草，再行棲遲，停妻再娶，忘情負義。埋怨不滿：拆散鴛鴦，催逼上路，此情難訴，此恨誰知?

細膩刻畫

直抒胸臆：如“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第

借景言情：如“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”。

以景襯情：如“夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶”。

妙用修辭：如運用典故、比喻、對偶、夸張等手法。(例略)

二、對離別情境的生動描寫

1．曲詞中描寫秋景的組合意象

[端正好]長亭路上——斜暉霜林圖：碧天白云、黃花堆積、秋風陣陣、北雁南飛

[脫布衫]筵席之中——黃葉衰草圖：颯颯秋風、黃葉紛飛、裊裊煙氣、野草零落

[一煞][收尾]分手之時古道煙靄圖：青山疏林、輕煙薄暮、夕陽古道、風嘯馬嘶

2．以“長亭路”為題，將[端正好)[滾繡球)[叨叨令]三曲改寫成散文。示例：

暮秋時節一天，碧藍的天空飄著幾朵白云，地上到處是零落的菊花，蕭瑟的秋風一陣緊似一陣，避寒的大雁結陣飛向南方。百草憔悴，霧涼霜寒，楓林經霜變紅，在秋風中紛紛離枝，墜落于地。

一輛油壁香車從普救寺駛出，穿過疏林，駛向十里長亭。車上坐著相府千金崔鶯鶯和侍女紅娘。傍晚清冷的陽光斜照在鶯鶯掛滿淚痕的臉上，·哀怨中透著幾分嬌媚。輕車左前側，張生騎在馬上，不緊不慢行著。秋風掀開車廂幕簾一角，紅娘順眼望去，恰見張生向車廂投過深情一瞥，面容凄慘雙目噙淚。

一間破敗的亭子孤零零坐落在山腳路旁。車馬聲驚動亭上棲鴉“噗噗”飛起。鶯鶯被紅娘攙下車來，目睹此景，倒吸一口涼氣。此處就是分手之地么?“開席吧!”老夫人冰冷的聲音告訴鶯鶯：這是無法拒絕的現實。張生和鶯鶯對視一眼，縱有萬語千言要講，卻又無從說起。看著南飛的大雁，鶯鶯在心里對張生說，托付深情的大雁，傳來平安的消息吧1

3．運用想象，以“臨行”為題，將[耍孩兒]一曲改寫成話劇片斷。示例：

鶯鶯(舉杯，神情慘惻)今日一別，且飲此杯!未知何日相見(淚落杯中)，復為公于舉筋?

張生(接杯)小姐放心，此一去，定然爭得功名，早日回歸!(飲酒)

[紅娘見張生有自負之色，輕笑]

紅娘金榜題名，倒要小心招婿。

張生(語塞)這……紅娘是了解我的心跡的。(摔杯)有違情義，如同此杯!

鶯鶯夫婦情投意合，如同并蒂蓮花，勝過狀元及第，何必千里奔波求取虛名?不管得官不得官，早早回來就是。

張生(感動，流淚)小姐知我。(傳來馬嘶聲)時辰不早，我得準備上路了。

鶯鶯且慢。君行別無所贈，但有一物送君。(展帕，輕吟)棄擲今何在，當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。

張生(恭聽，接帕端詳)小姐不必多慮!謹庚一絕，以剖寸心。(吟詩)人生長遠別，孰與最關親?不遇知音者，誰憐長嘆人?

紅娘(輕嘆)勞燕分飛，一對苦命的人兒1

4．以“悵望”為題，將[一煞][收尾]兩支曲子改寫成現代詩歌，盡量用上曲中意象，從鶯鶯的視角表現離別之情。示例：

一騎絕塵去，山巒籠輕煙／轉山坡，穿疏林，熟悉的身影依稀可見／道一聲平安，道一聲珍重，陪伴游于的是冷清清的斜陽／秋風掠過禾黍，飄來聲聲馬嘶，馬嘶聲聲叩擊鶯鶯心田／勞燕分飛誰主使?離愁別恨苦難言／說什么功名仕途，只問何處歸程何時歸年／山程水澤情難忘，夕陽古道心相連／青山下，秋風里，離人淚，心自顛／那離愁呵，長如水，沉如鉛／一輛車兒，如何載得起?如何拖向前?

三、對戲曲語言的深入品味

1．《長亭送別》中，鶯鶯的反封建意識具體表現在哪些曲詞中?

①對拆散鴛鴦的不滿。鶯鶯“遙望見十里長亭，減了玉肌”，“見安排著車兒，馬兒，不由人熬熬煎煎的氣”。②對功名富貴的蔑視。鶯鶯勸張生休憂“文齊福不齊”，休提“金榜無名誓不歸”，認為“得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”，功名富貴不過是“蝸角虛名，蠅頭微利”。

2．《長亭送別》曲詞以詞采典雅見長。試以[端正好]為例，說明這一語言特色。

[端正好]一曲因景生情，堪稱“情景交融”的元曲絕唱。其妙處，一在意象的組合，典雅華美；一在情感的抒發，委婉含蓄；一在動詞的運用，恰到好處：一個“染”字，不但寫出了景物色彩的遽然變化，而且令這種變化帶上了劇中人強烈的哀怨情緒。朱權《太和正音譜》稱：“王實甫之詞，如花間美人。鋪敘委婉，深得騷人之趣，極有佳句，若玉環之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦。”是為定評。

3．[一煞]寫“別愁”，使用了“青山”、“古道”、“夕陽”、“煙霞”四種意象。試從唐詩宋詞中查找運用這些意象寫“愁”的名句。示例：

青山：行人無限秋風思，隔水青山似故鄉。(戴叔倫《題稚川山水》)

兩岸青山相送迎，誰知離別情?(林逋《長相思·吳山青》)

古道：勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(王維(送元二使安西》)

千里斷腸，關山古道，回首高城似天杏。(趙企《感皇恩·別情》)

夕陽：秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。(劉長卿《長沙王賈誼宅》)

斜陽外，寒鴉點點，流水繞孤村。(秦觀《滿庭芳·山抹微云》)

煙靄：日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁。(崔顥《黃鶴樓》)

念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。(柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》)

四、討論

《西廂記》第五本寫張生高中狀元，衣錦榮歸，鶯鶯“金冠霞帔”、“五花官誥”，有情人終成眷屬。明代以降流行的金圣嘆批點本《第六才子書西廂記》砍去《西廂記》第五本大團圓結局，崔、張分手，亦即劇本的結局，遂令《西廂記》由喜劇變為悲劇。對金批《西廂》的結局，談談你的看法。(示例)

第一種看法：劇中主人公生活的時代，封建禮教堅如磐石，大團圓結局本來就缺少生活依據，而帶有濃厚的理想主義色彩，崔、張愛情走向毀滅是合乎邏輯的結果。狀元及第，奉命完婚更是入了俗套，令人感到先前崔母的刁難竟是如此“合理”。金批《西廂》讓崔張愛情在凄凄切切中收場，揭露了封建禮教對美好愛情的摧殘，具有震撼人心的力量。金批《西廂》的流行，是歷史的選擇。

第二種看法：愛情的極點便是幻滅的終點，這不符合作者“讓普天下有情的都成了眷屬”這一美好愿望，也不符合觀眾希望“花好月圓”的審美心理。崔、張從一見鐘情到兩情相悅，經歷了許多艱難曲折，起碼，在王實甫看來，大團圓是這對癡男怨女的最好結局。第五本中的封建因素是時代局限造成，不宜苛求古人。金批《西廂》尾截王實甫《西廂記》是沒有道理的。

——備課資料——

1．雜劇知識

曲調：樂音七聲，即宮、商、角、變徵、徽、羽、變宮。以宮為主的調式稱“宮”，余稱“調”，合稱“宮調”。元雜劇常用“五宮四調”，即正宮、中呂宮、南呂宮、黃鐘宮、仙呂宮、大石調、雙調、商調、越調，合稱“九宮”。《長亭送別》用正宮，其聲情“惆帳雄壯”。正宮聯套形式為[端正好]、[滾繡球]、[叨叨令]、[脫布衫]、[小梁州]、[么篇]、[快活三]、[朝天予]、[煞尾]等。

(據王力《漢語詩律學》)

曲詞：押韻，平仄通押，一韻到底，用韻較密。對仗，常用對句，不計平仄，形式多樣。曲文中多襯字。(據王力《漢語詩律學》、涂宗濤《詩詞曲格律綱要》等)

賓白：“唱為主，白為賓，故曰賓白，言其明白曉暢也。”“北曲中有全賓全白。兩人對說曰賓，一人自說曰白。”

(徐渭《南詞敘錄》、單宇《菊坡叢話》)

科介：“相見、作揖、進拜、舞蹈、坐跪之類，皆謂之科”，“以科字作介宇，非科介有異也”。

(徐謂《南詞敘錄》)

2．重要關目

①佛殿相逢：唐貞元年間，“上朝取應”的洛陽才子張君瑞于河中府(今山西永濟)普救寺佛殿偶逢相國崔玨(已故)千金崔鶯鶯。鶯鶯“眼角兒留情”，“回顧覷”，張生“怎當他臨去秋波那一轉”，遂借“塔院側邊西廂一間房”住下“溫習經史”。

(《張君瑞鬧道場雜劇》)

②墻角聯吟：鶯鶯月下至西廂側花園焚香，張生于墻角吟詩：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魂，不見月中人y”鶯鶯心動，依韻和之：“蘭閩久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人。”鶯鶯的才情進一步打動了張生。

(同上)

③月夜聽琴：孫飛虎兵圍普救寺欲得崔鶯鶯，張生修書，召白馬將軍杜確解圍。老夫人許親復賴婚，張生深夜彈琴作歌，詞衷意切，令鶯鶯“芳心自懂”情難禁。

(《崔鶯鶯夜聽琴雜劇》)

④紅娘傳書：張生托紅娘傳書，“相思恨轉添，漫把瑤琴弄。樂事又逢春，芳心爾亦動。此情不可違，虛譽何須奉?莫負月華明，且憐花影重。”表達了亟盼與鶯鶯月下相會之意。鶯鶯復書：“待月西廂下，迎風戶半開；隔墻花影動，疑是玉人來。”張生如約跳墻莽撞而入，卻遭鶯鶯羞辱，怏怏而去。

(《張君瑞害相思雜劇》)

⑤崔張成婚：張生染病，鶯鶯放心不下，托紅娘問湯藥，傳情詩：“休將閑事苦縈懷，取決摧殘天賦才。不意當時完妾命，豈防今日作君災?仰圖厚德難從札，謹奉新詩可當媒。寄語高唐休詠賦，令宵端的云雨來。”是夜，鶯鶯沖被封建禮教束縛，邁出決定性一步：與張生私下成婚。

(《草橋店夢鶯鶯雜劇》)

3．《西廂》體例

元雜劇的通例是一本四折，而《西廂記)卻是五本，作為一個整體“通譜一事”。突破一本四折通例的，雖非僅為《西廂記》，但五本的規模，畢竟是一特例。究其原因，一是所敷演的故事本身，悲歡離合，曲折復雜，一本四折的通例，難以容納；二是《西廂記)作為一部古典詩劇，有濃厚的抒情性，它不僅交待一個故事，而且表現人物的感情波瀾、內心世界，這就必然要有大量的唱段，相應的篇幅；三是《王西廂》以《董西廂》為基礎，而《董西廂)是一部五萬言的巨制，這也要求(王西廂)有相應的規模；四是在《王西廂》產生的時代，南戲已有發展，它的動輒幾十出的體例，也必然影響著王實甫的雜劇創作。

(郭預衡主編《中國古代文學史》第三冊第373頁)

4．《西廂》評本

明代文人評論《西廂記)成風，出現諸多評本。現存明人批評《西廂記》有十多種。主要有王世貞、李贄合評本(元本出相北西廂記》、李A贊批評本《李卓吾先生批評北廂記)、陳繼儒批評本<鼎鐫陳眉公先生批評西廂記)、湯顯祖批評本(湯海若批評西廂記》、徐渭批評本(重刻訂正元本批點畫意北西廂》、湯、李、徐的《三先生合評元本北西廂》等。這些批評家從不同的角度對《西廂記》的立意、結構、人物形象發表了很多看法，從中可以看到明代丈人、進步思想家和戲曲家對《西廂記)的各種理解。

（鄧紹基主編《元代文學史》第127頁)

5．金批《西廂》

在明清刊本中，流傳較廣、影響較大的是金圣嘆批評本，即《貫華堂第六才子書西廂記》。金圣嘆除了隨文評點，還在書前撰有兩篇序文，一曰《慟哭古人》，二曰《留贈后人)，又有《讀法》八十一則，頗多妙論，還對《西廂記》原文作了多處改動。對于金圣嘆的評點和改動，歷來眾說紛紜。例如清人梁廷楠認為：“金圣嘆強作解事，取《西廂記》而割裂之，《西廂》至此為一大厄；又以意為更改，尤屬鹵莽。”(《曲話》)但亦有稱頌者，如謂：“自有《西廂》以迄于今四百余載，推《西廂》為填詞第一者，不知幾千萬人，而能歷指其所以為第一之故者，獨出一金圣嘆。”(李漁《閑情偶寄》)

(郭預衡主編《中國古代文學史》第三冊第372頁)

6．前人評點

世傳實甫作《西廂》至“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛”，構思甚苦，思渴，撲地遂死。

(梁廷楠《曲話》)

其“風中”、“煙草”四句，非復寫[端正好]中語，乃是特寫雙文(鶯鶯)眼中曾未見坐于如是之地也。[端正好]是寫別景，此是寫坐景也。

(金圣嘆《第六才子書西廂記》)

“青山隔送行”，言生已轉過山坡也；“疏林不做莢”，言生出疏林之外也；“淡煙暮靄相遮蔽”，在煙霞中也；“夕陽古道無人語”，悲己獨立也；“禾黍秋風聽馬嘶”，不見所歡，但聞馬嘶也；“為什么懶上車兒內”，言己宜歸不宜歸也；“四圍山色中，一鞭殘照里”，生已過前山，適因殘照而見其揚鞭也。

(《閔遇五六幻西廂記五劇箋疑》)

天地間最動人歸思者，莫如山色，而最慰人懸望者，莫如殘照。何別?天涯游子，觸景增懷。對青山之無恙，久客而悲他鄉，睹落日之無多，長策而歸故里。人情往往然也，未有傷心特甚如今日也。

(陳維崧《才子西廂醉心篇》)

7．今人鑒賞

“長亭送別”并沒有曲折復雜的戲劇情節，其藝術魅力主要來自對人物心靈的深刻探索和真實描；摹。作者將藝術觸角伸展到處于“長亭送別”這一特定時空交叉點上的鶯鶯的心靈深處，細膩而多層次地展示了“此恨誰知”的復雜心理內涵——交織著對“前暮私情，昨夜成親，今日別離”的親人的百般依戀，對即將來臨的“南北東西萬里程”的別離的無限悲戚，對逼求“蝸角虛名，蠅頭微利”而“強拆鴛鴦在兩下里”的做法的深深怨恨，對當時司空見慣的身榮棄妻愛情悲劇的不盡憂慮。也深刻而令人信服地揭示了這一復雜心理內涵的純凈的靈魂莢。鶯鶯在送別張生時的依戀、痛苦、怨恨、憂慮，都是與她莢I好的愛情理想緊緊聯系在一起的。她對張生的愛，是相互傾慕的產物，絲毫沒有摻雜進世俗的考慮和利害的打算。在她看來，“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”，她所追求的是純真專一、天長地久的愛情幸福，而不是封建的“家世利益”。作者不僅寫出了人物心靈中顫動著的愛情旋律，而且寫出了激蕩著巨大情感潮汐的人物心靈。

(蔣星煜主編《元曲鑒賞辭典》第348頁)

“長亭送別”的曲文在《西廂記》中頗具代表性，既有麗藻，又有白描，既有對前代詩詞的借鑒、化用，又有對民間口語的吸收、提煉，在總的風格上，不僅構成了協調的色彩，而且形成了通曉流暢與秀麗華美相統一的特色。論者有《西廂記》是詩劇之說。“長亭送別”是全劇詩意最濃的部分，它在情節上沒有多少進展，也沒有戲劇矛盾的激烈轉化，只是以抒情詩的語言，敘寫女主人公的離愁別恨，使全折彌漫著一種淡淡的而又是悠長的衷愁。明代胡應麟把王實甫比作“詞曲中思王太白”(見《少寶山房筆叢》)，這比喻曾引出后人異議，但如果把它理解成是對王實甫的詩膽才氣的贊譽，胡氏確是有識見有眼力的。

(鄧紹基主編《元代文學史》第124頁)

——擴展閱讀——

[天凈沙]莫不是步搖得寶髫玲瓏?莫不是裙拖得：

卜，環佩叮咚?莫不是鐵馬兒檐前驟風?莫不是金鉤雙控，吉丁當敲響簾櫳?

[調笑令]莫不是梵王宮夜撞鐘?莫不是疏竹瀟瀟曲檻中?莫不是牙尺剪刀聲相送?莫不是漏聲長滴響壺銅?潛聲再聽在墻角東，原來是近西廂理結絲桐。

[禿廝兒]其聲壯，似鐵騎刀槍冗冗；其聲幽，似落花流水溶溶；其聲高，似風清月朗鶴唳空；其聲低，似聽兒女語，小窗中，喁喁。

[圣藥王]他那里思不窮，我這里意已通，嬌鸞雛鳳失雌雄。他曲未終，我意轉濃，爭奈伯勞飛燕各西東，盡在不言中。

我近書窗聽咱。(紅云)姐姐，你這里聽，我瞧夫人一瞧便來。(末云)窗外有人，已定是小姐。我將弦改過，彈一曲，就歌一篇，名曰《鳳求凰》。昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意。(歌曰)“有莢人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。張琴代語兮，聊寫微腸。何時見許兮，慰我彷惶?愿言配德兮，攜手相將。不得于飛兮，使我淪亡。”(旦云)是彈得好也呵!其詞衷，其意切，凄凄然如鶴唳天；故使妾聞之，不覺淚下。

[麻郎兒]這的是令他人耳聽，訴自己情衷。知音者芳心自懂，感懷者斷腸悲痛。

注：紅娘定計，讓張生用琴聲對鶯鶯作試探。鶯鶯月下焚香，張生彈琴撼動芳心，作歌直抒衷情，鶯鶯為之感動，埋怨違約悔婚的“狠毒娘”，鐘情一往情深的“志誠種”，決心以身相許。

[閱讀提示]

1．[天凈沙]、[調笑令]、[禿廝兒]三曲如何對琴聲作藝術描繪?[禿廝兒]一曲在語言運用上有何特點?

2．節選部分如何表現琴聲、歌聲對鶯鶯心理的作用?

[參考解說]

1．描繪：①用比喻手法寫琴聲，與白居易《琶琶行》寫樂聲有異曲同工之妙。②逐步展示鶯鶯對琴聲中意境的理解。初時，鶯鶯不辨何處聲響，懷疑是“寶髻玲瓏”、“環佩叮冬”，又懷疑是風搖“鐵馬”、“金鉤”敲窗。繼而，鶯鶯為這種美妙聲音觸動，覺得如同寺廟撞鐘、竹林鳴風、尺剪相碰、“滴響壺銅”。并聽清琴聲“近西廂”“在墻角東”。此時，鶯鶯已猜度到彈琴之人是張生。雄壯深幽高急低緩的琴聲卒令崔、張情感融通。特點：[禿廝兒]一曲運用通感手法。以整場的排句將訴諸視覺的琴聲轉換成鐵騎刀槍、落花流水、風清月朗、小窗兒女等視覺形象。

2．作用：一個是“斷腸悲痛”“思不窮”；一個是“芳心自懂”“意已通”。悠揚美妙的琴聲和詞哀意切的歌聲，成為溝通二人情感的媒介。

《崔鶯鶯夜聽琴雜劇》(選曲)

[混江龍]落紅成陣，風飄萬點正愁人。池塘夢曉，闌檻辭春。蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵。系春心情短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神。

[滿庭芳]來回顧影，文魔秀士，風欠酸丁。下功夫將額顱十分掙，遲和疾擦倒蒼蠅，光油油耀花人眼睛，酸溜溜螫得人牙疼。

注：[混江龍]一曲，鶯鶯唱。鶯鶯“自見了張生，神魂蕩漾，情思不快，茶飯少進”。時當暮春時節，心中十分煩惱。[滿庭芳]一曲，紅娘唱。張生解普救寺之圍后，老夫人令紅娘招張生赴宴。張生以為老夫人將踐約許親，乃“打扮著等他，皂角也使過兩個也，水也換了兩桶也，烏紗帽擦得光掙掙的”。張生的迫不及待受到紅娘的善意調侃。

[閱讀提示]

1．試說明兩段唱詞刻畫出人物怎樣的性格。

2．試比較兩支曲子不同的語言風格。

[參考解說]

1．[混江龍]一曲，鶯鶯大膽表露出對愛情生活的向往。前六句寫傷春，“落紅”、“池塘”、飛蝶、燕子這些物象，引起鶯鶯年華易逝的感觸。后四句寫傷情，“系春心情短柳絲長，隔花陰人遠天涯近”，寫崔、張情思綿綿卻又如隔天涯，引起了鶯鶯的埋怨、悵恨。[滿庭芳]一曲，活畫出張生的“酸丁”模樣。紅娘送張生“文魔秀士”、“風欠酸丁”兩個雅號，十分有趣。張生的“打扮”，“額顱”揩凈，“擦倒蒼蠅”，“光油油耀花人眼睛，酸溜溜螫得人牙疼”，活生生寫出了這位“酸丁”的酸態。同時也寫出了紅娘的俏皮性格。紅娘是要玉成其事的，紅娘對張生的奚落折射出張生迫不及待的心情，使這個“傻角”(紅娘語)顯得可笑又可愛。

2．[混江龍]一曲，典雅含蓄。“落紅”句，寄寓著鶯鶯對妙齡易逝的感慨。翅沾飛絮的彩蝶、口銜香泥的燕子引發了鶯鶯的惜春情緒。“春心”則是鶯鶯渴望愛情的隱語。由于現實環境的制約，鶯鶯不可能與意中人自由交往，以致金粉香消精神消減。全曲借景言愁景真情切語句雅麗。[滿庭芳]一曲，幽默風趣。紅娘眼中的張生，酸傻與忠厚相連，呆氣與癡情并存。紅娘一方面熱情地作“撮合山”，一方面又要對張生的癡呆予以嘲弄。紅娘繪聲繪色的唱曲，融宋元口語成分于曲詞之中，具有“本色當行”特色。兩段唱詞的安排，與鶯鶯、紅娘的身分、教養、個性完全吻合

《長亭送別》教案

教學目標

知識目標：進一步了解元雜劇的特點與成就；了解王實甫及《西廂記》。

能力目標：鑒賞《長亭送別》中情景交融、充滿詩情畫意的藝術境界和富于文采的曲詞；欣賞崔鶯鶯的形象；學習本文運用多種修辭表現人物性格特征的寫法。

情感目標：認識王實甫《西廂記》反封建禮教的意義，引導學生樹立正確的人生觀和愛情觀。

教學重點：

鑒賞情景交融的藝術境界和多種修辭方法對表情達意的作用。

教學難點：

藝術形象崔鶯鶯的典型意義

課時安排及教學設想：

擬用二課時。以誦讀為基礎，以文學鑒賞為紐帶，帶動詞句的理解和思想內容的分析及藝術手法的鑒賞。

第一課時

一、導入課文：

二、簡介作者和《西廂記》劇情

王實甫，名德信，字實甫。大都（北京）人，元代著名雜劇作家。所作雜劇14種，現僅存《崔鶯鶯待月西廂記》《四丞相高會麗春堂》《呂蒙正風雪破窯記》三種。

《西廂記》源于唐元稹《鶯鶯傳》。寫唐貞元中，書生張珙游于蒲州，寄宿普救寺。適崔相國夫人攜女鶯鶯扶相國靈柩回家鄉安葬，途經普救寺，也借宿于此。一日，張生游佛殿，與鶯鶯相遇，兩人一見傾心。時蒲州有孫飛虎起兵作亂，亂軍包圍了普救寺，欲奪鶯鶯為押寨夫人。老夫人在危急之中許下諾言，誰能破賊解圍，就將鶯鶯嫁給他為妻。張生自愿為之，請鎮守潼關的好友白馬將軍杜確率兵前來相救。杜確率兵至，平定了亂兵。解了普救寺之圍。不料老夫人嫌張生是一白衣秀士，門不當戶不對，便出爾反爾，只許張生與鶯鶯兩人以兄妹相稱。張生因不能與鶯鶯成親，害了相思，經鶯鶯侍女紅娘從中幫助傳遞書簡，兩人背著老夫人私下幽會。后兩人來往之事被老夫人發現了，便把紅娘叫來拷問。紅娘反責老夫人出爾反爾，忘恩負義，并稱此事若張揚出去，于崔家名聲不利，不若答應兩人的婚事。老夫人無奈，只得答應了張生與鶯鶯婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士為由，逼張生赴京應試，待張生應試及第后，才允許他與鶯鶯成親。

《西廂記》共五本二十一折，《長亭送別》是第四本第三折，是全劇最為膾炙人口的精彩片斷之一。隨著劇情的發展，鶯鶯終于克服了身心解放的要求與封建精神桎梏的矛盾，邁出了關鍵的一步，與張生私下結為夫妻。但老夫人逼張生趕考，崔、張愛情又面臨新的威脅。無奈中，張生只好起程“上朝取應”，鶯鶯在長亭為他送別。這場送別戲共有十九支曲文，由鶯鶯主唱，既是塑造鶯鶯形象的重場戲，也充分體現了王實甫劇作情景交融、富于文采的特點。

三、朗讀課文，疏通文意（簡介曲學知識，難解字詞參看課文注釋或查詞典）

《西廂記》是一部雜劇，以唱為主，由于古代的音樂沒有音響資料流傳，因此宮調的問題就成為曲學的難點。

宮調是古代戲曲、音樂名詞。是音樂的各種調式，宮調不同，音調就不同。古代音樂有七聲：宮、商、角、變徵、徽、羽、變宮。以宮為主的調式稱“宮”，余稱“調”，合稱“宮調”。元雜劇常用“五宮四調”，即正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大石調、雙調、商調、越調，合稱“九宮”。如《竇娥冤》中的《正宮》就是一種宮調。《長亭送別》用正宮，周德清在《中原音韻》中說正宮的聲情是“惆帳雄壯”。可見《長亭送別》這一折的音樂應是惆悵的、悲壯的。

曲牌，俗稱“牌子”，和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。比如【端正好】【滾繡球】【叨叨令】等等，每一個曲牌，在韻上必然屬于一種宮調。不同的曲牌在字數、平仄、押韻上往往不同。曲詞是按照一定的曲牌填寫的文字，一般要押韻，講究對仗。

《西廂記》的曲詞歷來被人稱道。朱權在《太和正音譜》中說“王實甫之詞如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦。”《長亭送別》這一折又尤其突出。

旦：女角。末：男角。潔：和尚的別稱。課文指長老。長亭：古代道路上每隔十里設一長亭，五里一短亭，供旅行休息用，常常是餞別的場所。

四、整體把握

《西廂記》突破了雜劇一本四折的形式，是五本21折的連本戲。《長亭送別》，共十九支曲文，按時間的推移、情節的發展，可分為四個場面。藝術觸角伸展到人物的心靈深處，集中刻畫的是鶯鶯送別張生時細致復雜的心境、意緒。

送別途中：【端正好】【滾繡球】【叨叨令】

長亭餞別：【脫布衫】【小梁州】【幺篇】【上小樓】【幺篇】【滿庭芳】

【快活三】【朝天子】

臨別叮囑：【四邊靜】【耍孩兒】【五煞】【四煞】【三煞】【二煞】

惜別目送：【一煞】【收尾】

在四個場面中鶯鶯的感情變化：痛→恨→怕→念。

五、賞析第一部分：“送別途中”（長亭路上、趕赴長亭）。

（一）賞析【端正好】

1、其中的景物描寫有何作用？

作用：借凄涼的暮秋景象寫鶯鶯的離愁別恨。（這首曲子化用了范仲淹

千字文全篇(帶拼音、解釋)

天地玄黃(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zhòu hóng huāng)。

玄,天也;黃,地之色也；洪,大也;荒,遠也;宇宙廣大無邊。

日月盈昃(rì yuè yíng zè)，辰宿列張(chén xiǔ liè zhāng)。

太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。

寒來暑往(hánlái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。

寒暑循環變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲藏。

閏余成歲(rùn yú chéng suì)，律呂調陽(lǜ lǚ táo yáng)。

積累數年的閏余并成一個月，放在閏年里；古人用六律六呂來調節陰陽。

云騰致雨(yún téng zhì yǔ)，露結為霜(lùjiéwéishuāng)。

云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結為霜。

金生麗水(jīnshēnglìshuǐ)，玉出昆岡(yùchūkūngāng)。

金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。

劍號巨闕(jiànhàojùquè)，珠稱夜光(zhūchēngyèguāng)。

最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰(guǒzhēnlǐnài)，菜重芥姜(càizhòngjièjiāng)。

果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡(hǎixiánhédàn)，鱗潛羽翔(línqiányǔxiáng)。

海水咸，河水淡；魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。

龍師火帝(lóngshīhuǒdì)，鳥官人皇(niǎoguānrénhuáng)。

龍師、火帝、鳥官、人皇：這都是上古時代的帝皇官員。

始制文字(shǐzhìwénzì)，乃服衣裳(nǎifúyīshāng)。

有了倉頡，開始創造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。

推位讓國(tuīwèiràngguó)，有虞陶唐(yǒuyútáotáng)。

唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。

吊民伐罪(diàomínfázuì)，周發殷湯(zhōufāyīntāng)。

安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發和商君成湯。

坐朝問道(zuòcháowèndào)，垂拱平章(chuígǒngpíngzhāng)。

賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商國事。

愛育黎首(àiyùlíshǒu)，臣伏戎羌(chénfúróngqiāng)。

他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都歸附向往。

遐邇一體(xiáěryītǐ)，率賓歸王(shuàibīnguīwáng)。

遠遠近近都統一在一起，全都心甘情屈服賢君。

鳴鳳在竹(míngfèngzàizhú)，白駒食場(báijūshíchǎng)。

鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處處吉祥。

化被草木(huàbèicǎomù)，賴及萬方(làijíwànfāng)。

賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。

蓋此身發(gàicǐshēnfà)，四大五常(sìdàwǔcháng)。

人的身體發膚分屬于“四大”，一言一動都要符合“五常”。

恭惟鞠養(gōngwéijūyǎng)，豈敢毀傷(qǐgǎnhuǐshāng)。

恭蒙父母親生養愛護，不可有一絲一毫的毀壞損傷。

女慕貞潔(nǚmùzhēnjié)，男效才良(nánxiàocáiliáng)。

女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。

知過必改(zhīguòbìgǎi)，得能莫忘(dénéngmòwàng)。

知道自己有過錯，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。

罔談彼短(wǎngtánbǐduǎn)，靡恃己長(míshìjǐcháng)。

不要去談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。

信使可覆(xìnshǐkěfù)，器欲難量(qìyùnánliáng)。

誠實的話要能經受時間的考驗；器度要大，讓人難以估量。

墨悲絲染(mòbēisīrǎn)，詩贊羔羊(shīzàngāoyáng)。

墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經」中因此有「羔羊」篇傳揚。

景行維賢(jǐngxíngwéixián)，克念作圣(kèniànzuòshèng)。

高尚的德行只能在賢人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立(déjiànmínglì)，形端表正(xíngduānbiǎozhèng)。

養成了好的道德，就會有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣。

空谷傳聲(kōnggǔchuánshēng)，虛堂習聽(xūtángxítīng)。

空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。

禍因惡積(huòyīnèjí)，福緣善慶(fúyuánshànqìng)。

禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由于常年行善得到的獎賞。

尺璧非寶(chǐbìfēibǎo)，寸陰是競(cùnyīnshìjìng)。

一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。

資父事君(zīfùshìjūn)，曰嚴與敬(yuēyányǔjìng)。

供養父親，待奉國君，要做到認真、謹慎、恭敬。

孝當竭力(xiàodāngjiélì)，忠則盡命(zhōngzéjìnmìng)。

對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻出生命。

臨深履薄(línshēnlǚbáo)，夙興溫凊(sùxīngwēnqìng)。

要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。

似蘭斯馨(sìlánsīxīn)，如松之盛(rúsōngzhīshèng)。

能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。

川流不息(chuānliúbùxī)，淵澄取映(yuānchéngqǔyìng)。

還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。

容止若思(róngzhǐruòsī)，言辭安定(yáncíāndìng)。

儀態舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩重，顯得從容沉靜。

篤初誠美(dǔchūchéngměi)，慎終宜令(shènzhōngyìlìng)。

無論修身、求學、重視開頭固然不錯，認真去做，有好的結果更為重要。

榮業所基(róngyèsuǒjī)，籍甚無竟(jíshènwújìng)。

有德能孝是事業顯耀的基礎，這樣的人聲譽盛大，傳揚不已。

學優登仕(xuéyōudēngshì)，攝職從政(shèzhǐcóngzhèng)。

學習出色并有余力，就可出仕做官，擔任一定的職務，參與國家的政事。

存以甘棠(cúnyǐgāntáng)，去而益詠(qùéryìyǒng)。

召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對他更加懷念歌詠。

樂殊貴賤(lèshūguìjiàn)，禮別尊卑(lǐbiézūnbēi)。

選擇樂曲要根據人的身份貴賤有所不同；采用禮節要按照人的地位高低有所區別。

上和下睦(shànghéxiàmù)，夫唱婦隨(fūchàngfùsuí)。

長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協調和諧。

外受傅訓(wàishòufùxùn)，入奉母儀(rùfèngmǔyí)。

在外面要聽從師長的教誨，在家里要遵守母親的規范。

諸姑伯叔(zhūgūbóshú)，猶子比兒(yōuzǐbǐér)。

對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。

孔懷兄弟(kǒnghuáixiōngdì)，同氣連枝(tóngqìliánzhī)。

兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。

交友投分(jiāoyǒutóufēn)，切磨箴規(qiēmózhēnguī)。

結交朋友要意相投，學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁慈隱惻(réncíyǐncè)，造次弗離(zàocìfúlí)。

仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。

節義廉退(jiéyìliántuì)，顛沛匪虧(diānpèifěikuī)。

氣節、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。

性靜情逸(xìngjìngqíngyì)，心動神疲(xīndòngshénpí)。

品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內心浮躁好動，精神就疲憊困倦。

守真志滿(shǒuzhēnzhìmǎn)，逐物意移(zhúwùyìyí)。

保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物欲享受，天性就會轉移改變。

堅持雅操(jiānchíyǎcāo)，好爵自縻(hǎojuézìmí)。

堅持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。

都邑華夏(dūyìhuáxià)，東西二京(dōngxīèrjīng)。

古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。

背邙面洛(bèimángmiànluò)，浮渭據涇(fúwèijùjīng)。

東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水；西京長安左跨渭河，右依涇水。

宮殿盤郁(gōngdiànpányù)，樓觀飛驚(lóuguānfēijīng)。

宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。

圖寫禽獸(túxiěqínshòu)，畫彩仙靈(huàcǎixiānlíng)。

宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。

丙舍旁啟(bǐngshèpángqǐ)，甲帳對楹(jiázhàngduìyíng)。

正殿兩邊的配殿從側面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹柱。

肆筵設席(sìyánshèxí)，鼓瑟吹笙(gǔsèchuīshēng)。

宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

升階納陛(shēngjiēnàbì)，弁轉疑星(biànzhuànyíxīng)。

登上臺階進入殿堂的文武百官，帽子團團轉，像滿天的星星。

右通廣內(yòutōngguǎngnèi)，左達承明(zuǒdáchéngmíng)。

右面通向用以藏書的廣內殿，左面到達朝臣休息的承明殿。

既集墳典(jìjíféndiǎn)，亦聚群英(yìjùqúnyīng)。

這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。

杜稿鐘隸(dùgǎozhōnglì)，漆書壁經(qīshūbìjīng)。

書殿中有杜度的草書、鐘繇的隸書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經典。

府羅將相(fǔluójiāngxiàng)，路俠槐卿(lùxiáhuáiqīng)。

宮廷內將相依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。

戶封八縣(hùfēngbāxiàn)，家給千兵(jiājǐqiānbīng)。

他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。

高冠陪輦(gāoguānpéiniǎn)，驅轂振纓(qūgǔzhènyīng)。

他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。

世祿侈富(shìlùchǐfù)，車駕肥輕(chējiàféiqīng)。

他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。

策功茂實(cègōngmàoshí)，勒碑刻銘(lèbēikèmíng)。

朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。

磻溪伊尹(pánxīyīyǐn)，佐時阿衡(zuǒshíāhéng)。

周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。

奄宅曲阜(yǎnzháiqūfù)，微旦孰營(wēidànshúyíng)。

周成王占領了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？

桓公匡合(huángōngkuānghé)，濟弱扶傾(jìruòfúqīng)。

齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。

綺回漢惠(qǐhuíhànhuì)，說感武丁(yuègǎnwǔdīng)。

漢惠帝做太子時靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。

俊義密勿(jùnyìmìwù)，多士寔寧(duōshìshíníng)。

能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強安寧。

晉楚更霸(jìnchǔgēngbà)，趙魏困橫(zhàowèikùnhéng)。

晉、楚兩國在齊之后稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困于秦。

假途滅虢(jiǎtúmièguó)，踐土會盟(jiàntǔhuìméng)。

晉獻公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會盟，推為盟主。

何遵約法(hézūnyuēfǎ)，韓弊煩刑(hánbìfánxíng)。

蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴酷刑法。

起翦頗牧(qǐjiǎnpōmù)，用軍最精(yòngjūnzuìjīng)。

秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。

宣威沙漠(xuānwēishāmò)，馳譽丹青(chíyùdānqīng)。

他們的聲威遠傳到沙漠邊地，美譽和畫像一起流芳后代。

九州禹跡(jiǔzhōuyǔjì)，百郡秦并(bǎijùnqínbìng)。

九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦并六國后歸于統一。

岳宗泰岱(yuèzōngtàidài)，禪主云亭(chánzhǔyúntíng)。

五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。

雁門紫塞(yànménzǐsài)，雞田赤誠(jītiánchìchéng)。

名關有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤城。

昆池碣石(kūnchíjiéshí)，鉅野洞庭(jùyědòngtíng)。

賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。

曠遠綿邈(kuàngyuǎnmiánmiǎo)，巖岫杳冥(yánxiùyǎomíng)。

江河源遠流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。

治本于農(zhìběnyúnóng)，務茲稼穡(wùzījiàsè)。

治國的根本在發展農業，要努力做好播種收獲這些農活。

俶載南畝(chùzǎinánmǔ)，我藝黍稷(wǒyìshǔjì)。

一年的農活該開始干起來了，我種上小米，又種上高粱。

稅熟貢新(shuìshúgòngxīn)，勸賞黜陟(quànshǎngchùzhì)。

收獲季節，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應按農戶的貢獻大小給予獎勵或處罰。

孟軻敦素(mèngkēdūnsù)，史魚秉直(shǐyúbǐngzhí)。

孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。

庶幾中庸(shùjǐzhōngyōng)，勞謙謹敕(láoqiānjǐnchì)。

做人要盡可能合乎中庸的標準，勤奮、謙遜、謹慎，懂得規勸告誡自己。

聆音察理(língyīnchálǐ)，鑒貌辨色(jiànmàobiànsè)。

聽別人說話，要仔細審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。

貽厥嘉猷(yíjuéjiāyóu)，勉其祗植(miǎnqízhīzhí)。

要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。

省躬譏誡(xǐnggōngjījiè)，寵增抗極(chǒngzēngkàngjí)。

聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。

殆辱近恥(dàirǔjìnchǐ)，林皋幸即(língāoxìngjí)。

知道有危險恥辱的事快要發生，還不如歸隱山林為好。

兩疏見機(liǎngshūjiànjī)，解組誰逼(jièzǔshuíbī)。

疏廣疏受預見到危患的苗頭才告老還鄉，哪里有誰逼他們除下官印？

索居閑處(suǒjūxiánchù)，沉默寂寥(chénmòjìliào)。

離群獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。

求古尋論(qiúgǔxúnlùn)，散慮逍遙(sǎnlǜxiāoyáo)。

想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。

欣奏累遣(xīnzòulěiqiǎn)，戚謝歡招(qīxièhuānzhāo)。

輕松的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。

渠荷的歷(qúhédelì)，園莽抽條(yuánmǎngchōutiáo)。

池里的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。

枇杷晚翠(pípáwǎncuì)，梧桐蚤凋(wútóngzǎodiāo)。

枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。

陳根委翳(chéngēnwěiyì)，落葉飄搖(luòyèpiāoyáo)。

陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風里四處飄蕩。

游鹍獨運(youkūndúyùn)，凌摩絳霄(língmójiàngxiāo)。

寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。

耽讀玩市(dāndúwánshì)，寓目囊箱(yùmùnángxiāng)。

漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。

易輶攸畏(yìyóuyōuwèi)，屬耳垣墻(zhǔěryuánqiáng)。

說話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽。

具膳餐飯(jùshàncānfàn)，適口充腸(shìkǒuchōngcháng)。

安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。

飽飫烹宰(bǎoyùpēngzǎi)，饑厭糟糠(jīyànzāokāng)。

飽的時候自然滿足于大魚大肉，餓的時候應當滿足于粗菜淡飯。

親戚故舊(qīnqìgùjiù)，老少異糧(lǎoshàoyìliáng)。

親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應和自己不同。

妾御績紡(qièyùjìfǎng)，侍巾帷房(shìjīnwéifáng)。

小妾婢女要管理好家務，盡心恭敬地服待好主人。

紈扇圓潔(wánshànyuánjié)，銀燭煒煌(yínzhúwěihuáng)。

絹制的團扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺上燭火輝煌。

晝眠夕寐(zhòumiánxīmèi)，藍筍象床(lánsǔnxiàngchuáng)。

白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴(xiángējiǔyàn)，接杯舉殤(jiébēijǔshāng)。

奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。

矯手頓足(jiǎoshǒudùnzú)，悅豫且康(yuèyùqiěkāng)。

情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。

嫡后嗣續(díhòusìxù)，祭祀烝嘗(jìsìzhēngcháng)。

子孫繼承了祖先的基業，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。

稽顙再拜(jīsǎngzàibài)，悚懼恐惶(sǒngjùkǒnghuáng)。

跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。

箋牒簡要(jiāndiéjiǎnyào)，顧答審詳(gùdáshěnxiáng)。

給別人寫信要簡明扼要，回答別人問題要詳細周全。

骸垢想浴(hàigòuxiǎngyù)，執熱愿涼(zhírèyuànliáng)。

身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風把它吹涼。

驢騾犢特(lǘluódútè)，駭躍超驤(hàiyuèchāoxiāng)。

家里有了災禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。

誅斬賊盜(zhūzhǎnzéidào)，捕獲叛亡(pǔhuòpànwáng)。

對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。

布射僚丸(bùshèliáowán)，嵇琴阮簫(jīqínruǎnxiāo)。

呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。

恬筆倫紙(tiánbǐlúnzhǐ)，鈞巧任釣(jūnqiǎorèndiào)。

蒙恬造出毛筆，蔡倫發明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。

釋紛利俗(shìfēnlìsú)，并皆佳妙(bìngjiējiāmiào)。

他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。

毛施淑姿(máoshīshūzī)，工顰妍笑(gōngpínyánxiào)。

毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。

年矢每催(niánshǐměicuī)，曦暉朗曜(xīhuīlǎngyào)。

可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠朗照。

璇璣懸斡(xuánjīxuánwò)，晦魄環照(huìpòhuánzhào)。

高懸的北斗隨著四季變換轉動，明晦的月光灑遍人間每個角落。

指薪修祜(zhǐxīnxiūhù)，永綏吉劭(yǒngsuíjíshào)。

行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。

矩步引領(jùbùyǐnlǐng)，俯仰廊廟(fǔyǎnglángmiào)。

如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應付朝廷委以的重任。

束帶矜莊(shùdàijīnzhuāng)，徘徊瞻眺(páihuáizhāntiào)。

如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠望。

孤陋寡聞(gūlòuguǎwén)，愚蒙等誚(yúméngděngqiào)。

這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。

謂語助者(wèiyǔzhùzhě)，焉哉乎也(yānzāihūyē)。

編完「千字文」烏發皆白，最后剩下“焉、哉、乎、也”這幾個語氣助詞。

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