王者榮耀英雄說過最浪漫的話

1、小喬：

愛他，陪伴他，矢志不渝；

歡迎回家，周瑜大人；

此刻成為你最美的新娘；

不能讓步的事情有兩件，幸福和周瑜大人；

喜歡你是想做你新娘子的那種喜歡；

這么幸福，前世一定拯救了銀河系；

覬覦都督大人是不對的，小喬會生氣哦；

2、周瑜：

珍惜，守護，永生永世；

我回來了，小喬；

愿意做我的新娘嗎？

愛你這件事從第一眼就決定了；

燃燒了赤壁，只為陪你到老；

不允許喜歡上除我以外的男人；

妄想對小喬出手的家伙們，不想被火化，就管住魔爪；

3、呂布：

我的貂蟬在哪里？

和小蟬的自拍，就是在這種時候秀的；

喂，對面的電燈泡，你們就羨慕嫉妒恨去吧；

放心吧貂蟬，我的心還是屬于你的；

即使下地獄也要和你一起，貂蟬；

浪漫主義神話英雄形象 ——孫悟空

  《西游記》的作者吳承恩繼承了魏晉志怪小說，擅長寫鬼怪和傳奇小說的傳奇筆法這種傳統，并將兩者融為一體，勾勒出唐僧——神化了的人之外其他的都是怪。其中有這樣一個藝術形象具有神、獸、人三結合的藝術特征。這一特征在誰身上得到最完美最出色的表現呢？（孫悟空。）是的，他集神的本領，人的思想感情，獸的外形和動作特征為一身，堪稱完美。這個時段，我就和大家一起交流吳承恩先生筆下的浪漫主義神話英雄形象——孫悟空。在他身上集中體現了作品的戰斗主題和作者的社會理想，流露出全書進步的思想傾向。

   《西游記》中這樣形容孫悟空:千變萬化美猴王，萬樣騰挪真本事。確實如此，它既可以喝聲叫“長”，長的身高萬丈，也能夠變成一只輕輕巧巧的小蟲兒，他敢于只身闖妖穴，也善于拔毫毛一把，變成千百個大圣，他喜歡槍來棒往的正面交鋒，又常常采用鉆進肚子里去的戰術，所以大人、小孩，喜歡他是很有道理的。

    這部名著實際上是孫悟空這個神話人物的一部英雄傳奇，請大家看一看回目:

第一回靈根育孕源流出心性修持大道生

第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神

第三回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名

第四回官封弼馬心何足名注齊天意未寧

第五回亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪

第六回觀音赴會問原因小圣施威降大圣

第七回八卦爐中逃大圣五行山下定心猿

第八回我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安

附錄陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本

第九回袁守誠妙算無私曲老龍王拙計犯天條

第十回二將軍宮門鎮鬼唐太宗地府還魂

第十一回還受生唐王遵善果度孤魂蕭禹正空門

第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬

第十三回陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧

第十四回心猿歸正六賊無蹤

第十五回蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁

第十六回觀音院僧謀寶貝黑風山怪竊袈裟

第十七回孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪

第十八回觀音院唐僧脫難高老莊行者降魔

第十九回云棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經

第二十回黃風嶺唐僧有難半山中八戒爭先

第二十一回護法設莊留大圣須彌靈吉定風魔

第二十二回八戒大戰流沙河木叉奉法收悟凈

第二十三回三藏不忘本四圣試禪心

第二十四回萬壽山大仙留故友五莊觀行者竊人參

第二十五回鎮元仙趕捉取經僧孫行者大鬧五莊觀

第二十六回孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹

第二十七回尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王

第二十八回花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔

第二十九回脫難江流來國土承恩八戒轉山林

第三十回邪魔侵正法意馬憶心猿

第三十一回豬八戒義激猴王孫行者智降妖怪

第三十二回平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災

第三十三回外道迷真性元神助本心

第三十四回魔王巧算困心猿大圣騰那騙寶貝

第三十五回外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔

第三十六回心猿正處諸緣伏劈破旁門見月明

第三十七回鬼王夜謁唐三藏悟空神化引嬰兒

第三十八回嬰兒問母知邪正金木參玄見假真

第三十九回一粒金丹天上得三年故主世間生

第四十回嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空

第四十一回心猿遭火敗木母被魔擒

第四十二回大圣殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩

第四十三回黑河妖孽擒僧去西洋龍子捉鼉回

第四十四回法身元運逢車力心正妖邪度脊關

第四十五回三清觀大圣留名車遲國猴王顯法

第四十六回外道弄強欺正法心猿顯圣滅諸邪

第四十七回圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童

第四十八回魔弄寒風飄大雪僧思拜佛履層冰

第四十九回三藏有災沉水宅觀音救難現魚籃

第五十回情亂性從因愛欲神昏心動遇魔頭

第五十一回心猿空用千般計水火無功難煉魔

第五十二回悟空大鬧金洞如來暗示主人公

第五十三回禪主吞餐懷鬼孕黃婆運水解邪胎

第五十四回法性西來逢女國心猿定計脫煙花

第五十五回色邪淫戲唐三藏性正修持不壞身

第五十六回神狂誅草寇道昧放心猿

第五十七回真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文

第五十八回二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅

第五十九回唐三藏路阻火焰山孫行者一調芭蕉扇

第六十回牛魔王罷戰赴華筵孫行者二調芭蕉扇

第六十一回豬八戒助力敗魔王孫行者三調芭蕉扇

第六十二回滌垢洗心惟掃塔縛魔歸正乃修身

第六十三回二僧蕩怪鬧龍宮群圣除邪獲寶貝

第六十四回荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩

第六十五回妖邪假設小雷音四眾皆遭大厄難

第六十六回諸神遭毒手彌勒縛妖魔

第六十七回拯救駝羅禪性穩脫離穢污道心清

第六十八回朱紫國唐僧論前世孫行者施為三折肱

第六十九回心主夜間修藥物君王筵上論妖邪

第七十回妖魔寶放煙沙火悟空計盜紫金鈴

第七十一回行者假名降怪犼觀音現象伏妖王

第七十二回盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形

第七十三回情因舊恨生災毒心主遭魔幸破光

第七十四回長庚傳報魔頭狠行者施為變化能

第七十五回心猿鉆透陰陽竅魔王還歸大道真

第七十六回心神居舍魔歸性木母同降怪體真

第七十七回群魔欺本性一體拜真如

第七十八回比丘憐子遣陰神金殿識魔談道德

第七十九回尋洞擒妖逢老壽當朝正主救嬰兒

第八十回姹女育陽求配偶心猿護主識妖邪

第八十一回鎮海寺心猿知怪黑松林三眾尋師

第八十二回姹女求陽元神護道

第八十三回心猿識得丹頭姹女還歸本性

第八十四回難滅伽持圓大覺法王成正體天然

第八十五回心猿妒木母魔主計吞禪

第八十六回木母助威征怪物金公施法滅妖邪

第八十七回鳳仙郡冒天止雨孫大圣勸善施霖

第八十八回禪到玉華施法會心猿木母授門人

第八十九回黃獅精虛設釘鈀宴金木土計鬧豹頭山

第九十回師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈

第九十一回金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀

第九十二回三僧大戰青龍山四星挾捉犀牛怪

第九十三回給孤園問古談因天竺國朝王遇偶

第九十四回四僧宴樂御花園一怪空懷情欲喜

第九十五回假合真形擒玉兔真陰歸正會靈元

第九十六回寇員外喜待高僧唐長老不貪富貴

第九十七回金酬外護遭魔蟄圣顯幽魂救本原

第九十八回猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如

第九十九回九九數完魔滅盡三三行滿道歸根

第一百回徑回東土五圣成真

     大家通過觀察回目可以發現，吳承恩用開頭整整七回的篇幅，集中描繪鋪敘了孫悟空的來歷，以及他大鬧三界的英雄戰斗經歷，這七回既開宗明義地表現了全書的思想傾向，也為孫悟空的典型性格定下了發展的基調，更鮮明地突出孫悟空在全書的形象；第八至第十二回敘述唐僧的身世與取經的緣由；其余部分取經內容長達87回，共包含40多個故事，都是以孫悟空為軸心展開的。作者集中力量刻畫了他的不怕困難及不畏險阻，那種忠于一定事業的偉大精神，透過神話的主題歌頌了中國人民征服自然和征服困難的偉大理想，表現了中國許多歷史人物獻身于理想和事業的堅忍不拔的毅力和信心。為什么會有這種形象的產生呢？我們一起了解它產生的背景。

   一、悟空形象產生的背景

    恩格斯在論及文學作品典型人物的社會意義時指出:主要人物是一定的階級和傾向的代表，因而也是他們時代的一定思想代表他們的動機不是從瑣碎的個人欲望中而正是從他們所處的歷史潮流中得來的。

   這部極具浪漫主義長篇神話小說。是作者吳承恩立足于明代后期的社會現實之上，對民間流傳了幾百年的帶有濃厚宗教色彩的唐僧取經故事，進行創造加工而成的文學作品。作者吳承恩所處的時代，即明代后期中國古老的封建社會經歷了漫長的歷史發展過程，進入了末世，雖是封建社會，但已經出現資本主義萌芽，社會階級矛盾日趨復雜化。新興市民形象與封建舊制的一個鮮明的矛盾沖突。

   《西游記》就是在中國社會面臨著新舊交替的歷史大轉變時期，出現的一部作品。孫悟空形象就是新興市民社會勢力的政治思想面貌，在文學上以理想化了的浪漫主義形式表現。也就是富有浪漫主義色彩的浪漫主義英雄人物。

   說到他浪漫我們就從他的名字說起，誰知道悟空都有哪些名字?（石猴、妖猴、孫行者、美猴王、齊天大圣、弼馬溫、斗戰勝佛）從列舉他的這些名字，我們可以看出吳承恩賦予了孫悟空自由無束的天性，也給了他七情六欲，而同時又賜予他神通廣大的本領。他是神、人、猴，建構的英雄形象。那么我們就從神、人、猴三方面來談一談:

   猴性

  石猴出世:

   海外有一國土，名曰傲來國，國近大海，海中有一座名山，喚為花果山?！w子開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感知既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。五官具備，四肢皆全變，就學爬學走拜了四方。

   那猴在山中卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花覓樹果，與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親，夜宿石崖之下，朝游峰洞之中的石猴。

    石猴所事:

    他生就自由，無拘無束，所做事情完全是出于一只猴子的本能:跳樹攀枝，采花覓果；拋彈子，跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲趴蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草襪；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦，推的推，壓的壓，扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。

   到了后來悟空所思的長生之道與普通猴子不同，卻是本性難移。所以才會想躲過輪回，不生不滅于天地山川齊壽，求得更大的自由，于是就做了銷生死簿的事兒。在天宮也是想方設法找快樂的事做，比如爬上大樹揀那熟透的大桃，摘了許多就在樹枝上自在受用，誰管你什么爛規矩，只要自己高興就行，只要自己快樂自在，大鬧天宮又算得了什么。他大鬧天空時，如來佛祖前來救駕，幫了玉帝的忙，把孫悟空壓在五行山下，一方面是追求自由的新興異端勢力的反抗斗爭，另一方面是象征封建專制主義的神權統治的欺壓。孫悟空的這種烏托邦式的自由樂土跟人間充滿封建壓迫的黑暗現實社會形成強烈的對比。

   拜唐僧為師后，他也猴兒性難訓，抓耳撓腮坐沒坐相站沒站相，用唐僧的話說就是“性潑兇頑”，“沒受沒管”。

    人性

   拜師學藝:

    雖然孫悟空本身是只猴子，但他卻有許多普通人的特點。首先他和大多數普通人一樣——怕死。于是他大踏上了尋求長生不老之道的漫漫路程。從這兒我們也可以看出為目標而奮勇向前的人物形象為跳出三界五行。飄然背井離鄉，只身泛海，拜師學藝，不辭辛苦，卻無不表現出他那勇敢進取的冒險精神。為實現目標，在菩提祖師洞中六七年。從進門那天便與眾師兄學言語禮貌，講經論道，習字焚香，每自如此，閑時及掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。后經菩提祖師傳道習得長生之道，防災之術和地煞之變。

    本領學會他便在眾人的面前暴露出自己的缺點:自戀自大從他在眾師兄前抖擻精神賣弄手段到在花果山掛起齊天大圣的大旗這種自律自戀自大，這種自戀自大就到了一種極致。他有目標為之奮斗且好，但作為人來說謙虛謹慎更好，有這樣一句低調做人，高調做事也是可以用這句話來勸誡悟空的。

   在意虛名:

   而其后的大鬧天空可說也是由于孫悟空的人性而引發的。他和人一樣向往虛名，向往官場，喜歡被人戴高帽子，所以才會被誘騙到天宮。當上了所謂喂養馬體的下層官員。得真相后他怒不可遏，反下天庭又靠著法術正上了看似較高卻無實權的“齊天大圣”。等到潘桃會清楚自己真正地位時，懊惱，憤怒，嫉妒便意擁而出，大鬧天空由此開始。

   勇敢無畏:

   在取經路上孫悟空也處處顯現其人性。他積極樂觀，勇敢無畏，疾惡如仇，尊師重道，不怕困難，敢于斗爭，“三借芭蕉扇，三打白骨精，智取黃袍怪”……都說明了他的這些精神所在。這一切都是歷史上中國人民所具有的可貴精神。但是悟空又目空一切，自視過高，因為輕敵而吃了不少苦頭。如第50回到52回孫悟空和青牛怪對陣，就是因為過于自信，疏于防備，被其趁機用寶貝套走了金箍棒?！芭脤O大圣赤手空拳，翻筋斗逃了性命?！钡?5和66回他與黃眉怪的戰斗，誰都與挫折，但他仍百折不撓制服強敵，這也正是今天我們應具有的一種不怕困難，坦然面對的精神。

  悟空之哭:

      《西游記》中也描寫了悟空的哭，你們知道書中一共描寫了多少次嗎？（25次）他比書中任何人我都哭得厲害，這恰恰是神是英雄人性的最生動體現。

取經之前孫悟空有兩次哭，第一次是第一回中與群猴喜宴之間，因慮及無償而墮淚，第二次是第二回中師傅菩提因他炫耀本領與眾人，逐他歸鄉，他滿眼墮淚。西天取經路上，悟空一路走來，其哭更是接連不斷:在海浪翻滾、潮聲濤濤、一望無際的大海之上，朵云花托著的是身形瘦小、凄凄慘慘腮邊淚墮的齊天大圣;“噙淚叩頭辭長老,含悲留意囑沙僧”的是當年暢快淋漓鬧天官的齊天大圣;“回顧仙山兩淚垂,對山凄慘更傷悲”的是齊天大圣;平頂山遭逢魔障,身于須彌山根之下,嘆“樹大招風風撼樹,人為名高名喪人”,珠淚如雨的是齊天大圣;壓龍洞二門外,仵著臉,脫脫哭將起來的是齊天大圣;想起取經苦您,只為受辱于人,淚出痛腸,放聲大哭的是齊天大圣;被火云洞圣嬰大王劈臉口煙煽得眼花繚亂,忍不住淚落如雨,投身于澗水,險幾喪身,復又活轉,止不住淚滴腮邊的是當年攪亂蟠桃盛會的齊天大圣……作為一個英雄，非到真心痛處絕不會哭。歷來的英雄有愁，只是借酒消愁，其出真言是在酒后，悟空的哭是英雄人物史上的一個例外。而這哭正是帶了醉酒，深深道出了其憂愁悲憤的心境。

   這一切都不難發現孫悟空他是一個具有著人的“七情六欲”，無法超脫其外，集人優缺點于一身的“人”。

    神性  

  《西游記》第一回中對孫悟空的出生有這樣的描寫:

   目運兩道金光，射沖斗府。孫悟空的出生異同于普通人或猴，這似乎注定了其于生俱來的神性。

   而他的本領更是神通廣大,且看他“拔一把毫毛,丟在口中嚼碎,望空噴去,叫一聲“變”，即變做三二百個小猴,周圍攢簇。”再看“即抽身,捻著訣,丟個連扯縱起筋斗云,徑回東勝,那里消一個時辰早看見花果山水簾洞?！边€有他使的兵器:“兩頭是兩個金箍,中間乃一段烏鐵緊挨箍鐫成一行字,喚做如意金箍棒,重一萬三千五百斤。”

  有了這身本事,那些取經路上的妖魔哪是孫大圣的對手,一個個都只好俯首稱臣，悟空也很樂意用自己一身神通去殺妖怪，為民除害。所以每當人們有什么危險,孫悟空總會適時地幫助他們解除危機。不論烏雞國王,還是車遲國和尚,亦或火焰山下居民等，凡是受過其幫助的，無不為其神通廣大所折服，在他們心目中，孫悟空便是神的代名詞。

   盡管孫悟空一直到小說尾聲才名正言順位列仙班。但事實上,不論是他神通廣大的本領，亦或其隱惡揚善,伏魔降怪的事跡,孫悟空早就在一般神仙之上,在人們心目中也早已是神的地位,亦或超越了神的地位。

  事實上孫悟空在中國人心目中的地位就好似西方人心中的“ Superman”。他是神猴,卻又是人們理想中的人間英雄,他有勇有謀、無私有畏,堅忍不拔,積極樂觀,而又心高氣傲,爭強好勝,容易沖動,有凡人是弱點。他是一只石猴在神化與人化的交叉點上創造出來的“幻中有真”的藝術典型。所以使他有別于其他同類形象，而他的每一種個性又都不是孤立存在的,而是結合又相互依附的，這就更使他的形象血肉豐滿，富有一種獨特的魅力。

   孫悟空是個成功的浪漫主義藝術典型，他的熱烈追求自由和平等他的積極樂觀，他的豐富社會閱歷以及他的精靈。乖巧多才多藝，甚至他的詼諧中帶著點油滑，都足以說明他是具有穿著神話外衣的浪漫主義英雄形象的特質！

唐朝浪漫英雄鬼之面是誰

鬼之面是徐璐扮演

徐璐，中國大陸女演員，畢業于中國人民解放軍藝術學院。2010年在《新紅樓夢》中飾演薛寶琴，這部戲為當時還在解放軍藝術學院學習舞蹈的徐璐開啟了一扇表演世界的大門。2012年在《甄嬛傳》中飾演甄嬛妹妹“甄玉嬈”。參演影視劇有《像火花像蝴蝶》、《摩登女婿》、《愛在春天》。

姓名：徐璐

生日：1994年12月28日

喜歡的顏色：紫色、米黃色、藍色

粉絲名：麋鹿

粉絲心聲：希望徐璐站得更高，飛得更遠！越長越漂亮！溫潤如玉薛寶琴，溫婉嫻靜甄玉嬈！

擅長：舞蹈