高清銳視的公司產品

智能電視盒——開創智世代

這注定是個不平凡的秋天，高清世界的宮殿被涂上絢爛如古老畫卷的色彩，諸神在黃昏中開始拔刀相向，相互廝殺，接受末日來臨前的最后審判。誰都知道高清世界要改朝換代，誰都想成為下一個世界的天之驕子，但只有一個，永遠只有一個，能成為真正的主宰。

但智者卻遠遠避開了這場毫無意義的戰爭，從安卓山之顛取來智能權杖，高高舉起。權杖上的“核心之石”散發的金色光芒，將末日的沉沉暮靄驅散，將戰爭的硝煙掩埋，智者振臂一呼，宣告智能世界的正式到來！

高清銳視就是這位智者，經過一個夏天的努力，推出了全球首款智能電視盒，搭配全新Android操作系統，通過網線、無線網絡暢享自由式上網，觀看在線視頻，還能直接訪問Android應用市場，根據自身需求，下載安裝數以萬計包括游戲、視頻、資訊、社交、學習教育、工具等方面的應用程序，以此不斷對電視的功能進行擴充，包括上網，看網絡視頻，玩游戲，看新聞，發微博，聊QQ視頻、搜索等電腦能做的功能，搬上電視，讓你的電視擁有“核心之石”，體會智世代的“大不同”！

RT1185——時之利器

鋼鐵城市，熱氣騰騰，從煉鋼爐里淬火重生的新一代機器人“哐”的一聲被烙上自己的名字：RT1185。胸口V字型標志散發象征科技的幽幽藍光，與眾不同的外觀設計，能將更多的“武器”隱藏在他黑色的神秘外衣里。

它，擁有最新最強勁的realtek新一代核心芯片，解碼功能無與倫比，無論是1080P，還是720P，還是最終極的BOSS“3D”，它都毫不費力一網打盡。它是影視世界的和平警察，同時手中也掌握著最豐富的影視資源，HDPfans、vst、浦東高清、普樂這四個地方，是它重點巡視之地。

而將它淬火重生的原因，是為了另一片尚未開拓的疆土：電視頻道。

這一次，科研人員在它身體里安裝了一個芯片，可以觀看全球數百個電視頻道。自此，同步直播的混亂世界也將歸它管轄。它喜歡將一切都治理得井井有條，流暢，自然，清晰，是它的終極目標。有時候它會站在高處，看著腳下這片終于安寧的高清世界，點上一根雪茄，悠然地品嘗著勝利的味道……

檸檬盒——一見“清新”

一度，高清王國陷入一片硝煙彌漫的戰亂世界，大家的視界是高清了，但是眼前卻迷茫了，玄影幻術，惑亂了我們的雙眼，尤其在這樣一個因酷熱而喧囂焦躁的夏日里，我們守候能有一片“清新”的空氣。

炎炎夏日，高清王國的“小清新”——檸檬盒亮相啦！方正的機型，高光亞克力面板組合，晶瑩質感，簡約玲瓏，看上去總有那么點“小清新”的感覺。

“清”和“新”是檸檬盒的兩大法器，也是在這個夏日獻給高清發燒迷和宅友們的大禮。

SIGMA8653頂級芯片方案，強勁解碼，高清影音極致完美“詮釋”。檸檬盒支持高達48MBPS碼流播放，完美輸出1080P，支持目前市面上多種高清/標清音視頻格式播放，并能完美解碼藍光文件，支持3D文件播放功能。對于早已添置高清影音家庭影院設備的玩家，足以讓您盡享“原汁原味”的高清影音震撼。

而“清”僅僅只為本能，檸檬盒并不以此為傲，“新”才是檸檬盒的神兵利器。暢享最新網絡高清大片，檸檬盒近百個網絡視頻和網絡電視點播平臺提供數萬部視頻可供任意選擇，更新不斷，新片，大片，海量免費，穩定播放。最新天氣狀態，最新資訊點播，下載最新大片熱劇，分享最新生活心情點滴記錄，檸檬盒豐富的網絡應用功能給我們打造一片全新的生活娛樂世界。

拒絕華麗和庸俗，給人檸檬的清新，加之一個深沉的靈魂。

一見“清新”就是TA了，檸檬盒！

傲視同群！酷玩——體感游戲的創想

時移世異，網絡風行，諸多高清機友邦紛紛落入大潮，以示威風，各路“仙神仙將”把繽紛變幻的網絡大兵搬到客廳電視的大屏臺面上。

神馬在線影視，神馬網絡電視，……宣傳時口水若河，用起來皆是浮云啊，有木有~

但是民眾需要高清界有一位真正有實力的雄才智將，切切實實的實現一些靠譜的功能，更甚者能開拓家庭娛樂高清領域的另一片“桃源夢境”。

HDVISION深知，察納民意，責重憂深，自走不尋常之路，方能深得民心！

空有其觀的功能不是HDVISION所推崇的，大家共同所擁有的也皆是泛泛之輩，也不是HDVISION所死守的，敏感抓住新趨勢，以“快半步”的超越去理解用戶心里所期望的，這才是HDVISION酷玩酷炫轉身，華麗登臺的理由！

兩年的孕育，只為精雕細琢，載著體感游戲的創想，HDVISION酷玩以黑旋風般的酷炫，在2011最熱季火爆登場，酷玩一出，遂引得同群黯然失色，萬眾歡呼雀躍，蔚為大觀！

HDVISION酷玩體感游戲的創想，倡導綠色健康生活，為有限的家庭娛樂提供了除影視，音樂，信息以外的更健康的娛樂選擇。“奧運跨欄”“奧運賽跑”“乒乓”“蹦床”“瑜伽”“射擊”“拳擊”“迷你跳跳”“網球王子”“寶石迷陣”“祖瑪”十多款體感類健康游戲和經典游戲，高清畫面，動感音樂，同時提供平臺下載，舉家老少都可以找到合適自己的健身游戲，配合游戲享受歡樂的同時達到健身的生活需求，暢享“非同一般”的娛樂體驗。

HDVISION酷玩的在線高清也不是浮夸，實實在在的網絡高清盛宴為您而備；高清解碼爭霸四方，硬盤插槽，usb即插即播，通吃主流，連小小的RMVB，此次HDVISION酷玩也不再手下留情。

HDVISION酷玩，體感游戲的創想，傲視同群！

N3——高清之王

2009年11月，高清的中國，3年華誕。這個歷史性的時刻，首先向中國第一位購買高清播放器的朋友表示敬意，據說他有名有姓地生活在一個有名的地方，據說他患有輕微的高清性神經過敏——臨床表現為看到“高”或者“清”兩個漢字會產生狂躁的攻擊人格——據說只要找到更好用的高清產品，這位朋友就會不藥而愈。不幸的是，這樣的患者不在少數，他們走在生活的前面，也最先接受生活的考驗，他們是中國高清事業的第一批支持者，可是到目前為止，他們因高清而受損的健康還無人買單。

先驅們已經成為傳說，后學們前赴后繼地加入到玩高清的行列中，因為那意味著對生活的高度熱愛，還有：發燒—時尚—品味。隨后，越來越多的人發現，玩高清何嘗不是一個被高清玩的過程。只有3年歷史的高清市場紛亂無序。大部分產品還只是個孩子，當它穩定無誤地給我們呈現高清晰畫面時，是那么可愛聽話。可它發燒感冒總是不期而至，往往當你正玩得起勁的時候，它就罷工不干了。它的力氣還小，本職工作尚且無法保證完成的情況下，更無法肩負那么多諸如兼容、極限解碼的任務。和它溝通的成本又是如此巨大，需要你閱讀復雜的說明書才能了解向它傳遞指令的方法，可是當你好不容易學會了，卻發現有些功能只是傳說。升級它是一件更不靠譜的事，你為它支付高昂的升級換代費，期望它收獲超能力，換來的也許是一個更加神經質的搗蛋鬼。還有那諱莫如深的價格，那奸商暴力的市場，消費者是在提高生活品質還是在扛著生活趟雷。

是時候了，結束這這些困擾和亂局了。是時候了，高清市場，需要一個成熟的男人，有德的智者來樹立標準。他必須具備高度的兼容、穩定的表現、及對未來的鮮明指向，他應該而且必須是個王者。其實，這個智者一直存在，長期以來，他血統下的系列產品一直是前沿和信譽的指向，到了需要他完全舒展筋骨，全面領跑的時候了。2009年歲末，高清銳視——高清之王——-N3降生。

T5魔盒——靈巧高清，手到擒來！

信息爆炸，高頻率更新，信息碎片化……來勢洶洶的網絡新時代兇猛挺進！

大勢當前！順勢者為王！

2011，高清爭雄戰亂之年，無數愚鈍的勇士都在竭力抗爭，爭霸“高清”寶座，HDVISION T5默然聲息，輕舞柔歌，踏步而來，他不為征戰而來，誰都能成為王者。

博得眾生同樂，萬民雀躍，這才是HDVISION T5歷經烈火熔爐熔鑄品質，練就魔法的使命！

酷酷的造型，不到一半A4紙大小的輕巧機身，甚至可以隨身攜帶，像所有高清界的先驅一樣，T5在高清影音播放方面擁有高度的兼容，穩定的表現。但你千萬不要忽略它的魔力，就算無碟無盤，他也能瞬間變幻萬千影像躍然眼前，絕對720P以上的高清震撼讓你目瞪口呆！這個時候，我還要告訴你，不要就此折服，上百家精彩的電視節目好戲連連在后頭，還有更多的寶貝精彩展現：RSS新聞，BT下載，在線相冊，實時天氣……。

如此多的寶貝從何而來？你只需要連上網線，就能賦予它無窮的能量，從網絡的激浪中將海量優秀的娛樂影音收為其屬，組成一個氣勢龐大的網絡影音陣容，只為豐富大眾家庭的客廳娛樂而戰！

你不要再擔心沒有碟片，沒有電腦，沒有有線電視的無趣生活，沒有他們，T5魔盒帶給你們分享不盡的高清影音，即時的更新，再平凡的你也能成為永遠不會“OUT”掉的影視達人！T5也不喜歡自持清高，不到一千的身價，只為更多的你能夠擁有它！

T5之生，為高清而生，也為普及靈巧高清影音而生！

高清影音娛樂！大家都可以擁有！

蟬古詩的意思

蟬，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足道。然而正是它的這一生命規律博得了文人墨客的厚愛，蟬被帶入文學作品中吟詠贊嘆，尤其是在詩詞中成了較多的描寫對象。從《詩經》到魏晉以來，“詠蟬文學”迅速發展。本文試以寄托的角度去窺探蟬意象在詩詞中的流變過程。

一意象與寄托

縱觀詩詞理論，不難看出意象是詩詞的重要特征，尤其在古詩詞中。詩歌評論家鮮明的提出“古詩之妙，專求意象”（胡應麟《詩藪》）。意象從某種意思上說是作者滲透其中的思想感情，更是由客觀事物觸發的人類意識活動的表現。黑格爾認為它是“藝術家的主體性與表現性的真正的客觀性這兩方面的統一。”我們可以得知客觀物象與主觀的心意一旦組合起來，各種意象就可以用語言文字表達出來。越鳥巢南，昆雞悲鳴，景非一時，物非一地，而且本來不具有特定含義的物象，由于作者帶上特定的思想感情把兩個層面加以組合，便產生了嶄新的意義。蟬在詩詞中的意象存在便有了合理的依據。錢鐘書提出“詩中所未嘗言，別取事物，湊泊以合，所謂‘言在此，意在彼’即可謂之有寄托”。寄托在詩詞理論上是舉足輕重的，前人認為詠物詩詞以寄托為上乘。南宋詞家出現了寄托一派。宋四家詞選序論云：“詠物最爭寄托意，以意貫串，深化無痕。”張炎也在《詞源》中提出了“所詠撩然在目，目不滯留于物。”的創作規范。我們可以說詠物詩詞奇妙之處在于有寓意，而寓意的絕妙之處不能指實，它所寄托的是某種情感，心態和人生感悟。詠蟬詩詞作為詠物佳品勢必滲透了恰到好處的意象和寄托。據此，我們可以通過在詩詞中有無寄托，觀看其意象流變之美。

二沒有寄托的蟬詩

作為微小的生物而被詩人關照進入詩詞中，就其初始階段而言，僅僅是一種客觀自然物，這主要體現在先唐詩歌中。蟬最早出現在《詩經》中的《七月》：“五月鳴蜩”，蜩即蟬。蟬兒叫是以季候帶出農事的真實寫照。另外一首是《大雅＊蕩》：“如蜩如螗，如沸如羹”，朱熹評注說“蜩，螗，皆蟬也。如蟬鳴，如沸羹，皆亂人意”。可見，蟬鳴這一生活特征已經引起了詩人的注意，詩歌表現了昆蟲鳴叫的原始生活習性。“涼風至，白露降，寒蟬鳴”（《禮記＊月令》），蟬與蟋蟀等小昆蟲一樣，是單純的一種物候。隨著詩歌的進一步發展，以蟬作為描寫對象的詩歌大量出現了，但作者并非有意賦物，還沒有寄托之意。梁代范云《詠早蟬詩》“生隨春冰薄，質與秋塵輕。端綏挹霄清，飛音承露清。”此詩寫出了蟬的形體、聲音及活動時間等諸多面特點，對其生活方式進行了細膩貼切的描述。另如梁代沈君攸《同陸廷尉驚早蟬詩》“日暮野風生，林蟬候節鳴。地幽吟不斷，葉動噪群驚。”又如隋代的王由禮《賦得高鳴蟬詩》“園柳吟涼久，嘶蟬應序驚。露下綏恒濕。風高翅轉輕，葉疏飛更迥。”等等這些詩，要么寫在秋風暮晚中的鳴叫，要么寫生命活動的情況，但大體上都描寫了蟬生活環境以及特定環境下的存在空間，不能不說是詠物的優秀作品。盡管這類詠蟬詩沒有寄托這一體例的巧妙運用，但仍保持其固有的風格。一直沿襲下去也出現了不少好的句子，為詩詞增添了亮色。顯示出獨特的情致。但真正使蟬在詩壇名氣大噪的，則是有寄托的作品。

三寄托賦予蟬的意象美

蟬，能在詩壇上博得美名，有賴于寄托在唐詩中的發展。唐是詩歌的時代，寄托一法到了唐人筆下，開始擺脫生硬稚嫩的手法，進入到一個運用自如，興寄無端的境界，托物寓意傳情超過了前朝。許多理論源發于此。沈祥龍說：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隱然蘊于其內，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。”這在唐代不少詠蟬詩中得到了鮮明的體現。此時詩中蟬充當的意象，既是寄托的有意安排，又是性靈的流露。“別愁逢夏果，歸與入秋蟬”（李端《晚游東田寄司空曙》）之類的富有寄托而又體現特定意象的詩比比皆是。文人寄寓于蟬而形成一種悲劇美，構造起點綴詩壇的鮮明意象，它掩映出文人對政治、社會、人生的心理感受，充分反映了詩人的主體精神。這主要體現在三個層面上。

（一）、以顯示出時間變化意象在文化天道的循環的時間直線性體現出來。引出好一種自我的時間意識，這是詩人運用寄托手法賦予蟬的最基本的意象。化成成蟲的蟬的一生是十分短暫的，莊子說它“不知春秋”，（《莊子＊逍遙游》）。蟬的這一習性與詩人的情感巧妙的引起了共鳴。對個體生命的關注和自憐，使歷代作家普遍產生了生命短暫而宇宙永恒的傷逝之感，其實質乃是一種強烈的時間意識。“這種意識的出發點和落腳點都與人的生命本身緊密相關聯，它的核心乃是生命現象與自然運行的雙向同構感應在心中引起的深刻頓悟，其具體表現為人對自身生命的驚恐、悲嘆，把握和執著。”詩人刻意寫蟬，看似對小昆蟲的憐惜，而實質上寄托了一種“夕陽好無限好，只是近黃昏”的惜時之感，這是一種砭人股骨的力量。初唐詩人陳子昂《感遇詩三十六首其十二》：“玄蟬號白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何。”該詩表面寫蟬在白露到來時，必死無疑無可奈何的傷悲之情，實質上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風雨，字里行間無疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。我們可以說，詩中蟬即是陳子昂自己。另有“紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送倍相傷”（元稹《送盧戡詩》）“紅樹”、“蟬”、“夕陽”、“白頭”自然融為一體，落日相伴的蟬恰恰是白頭之人的真實寫照。加上離別之悲，是一種下降凝縮的力的運動。蟬的這一寄托，突出了詩人的主體感受，即天步悠長，人生如白馬過隙，倏忽即逝的悲劇意象，蟬的這種意象，詞微旨遠，妙不可言。

（二）、寄托所映射出羈旅、別離意象。秋天給人的審美感受是一種悲涼的情調，蟬極易渲染出一種蒼涼的氛圍，形成孤冷意象融入到別離遠游之中。唐＊許棠《蟬》：“報秋涼漸至，斯夜思偏清。默守疑相答，微搖似欲行。”“默守”、“欲行”語義雙關，不但寫蟬，而且寫人，詩人的離愁別恨寄寓于蟬身上，而蟬的孤單悲涼卻是詩人的化身，后來朱熹《宿寺聞蟬作》：“樹葉經夏暗，蟬聲今夕聞。已驚為客意，更值夕陽薰。”夕陽之蟬，凄惻哀惋。夕陽西下，蟬不得不離白晝而去，在凄寒的夜晚哀鳴。一種所喜之物的孤獨，令人感到悲愴，而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上，體現出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所擁有的孤獨無助。“蟬”、“客”在一個“驚”字中合二為一，同在夕時發嘆，在讀者的藝術想象究竟，兩者可以換位，物我感應、融為一體。

（三）、寄托賦予蟬的失意、患難、高格意象。中國古代文人歷盡滄桑，諸如宦海浮沉，名利追逐，市朝傾軋，世態炎涼，難免滋生出往事如夢，命運坎坷的迷惘和感傷。例如唐＊賈島《病蟬》的“病蟬飛不得，向我掌中行”就充分體現了文人的這一心態。通過蟬的描寫反映了自己失意之情。“島久不第，吟病蟬之句逐之”（《全唐詩卷三》），詩人正是這樣把勁切峻急的情感寄寓于婉轉曲折的物象描寫中，反復詠嘆，茹而不吐，隱而不宣，使讀者透過物象描寫，體味詩中真意。秋蟬在凜冽寒風中，雙翅難展，加之“螳螂捕蟬”所投下的陰影，無疑成了絕好的寄情之物。又如初唐四杰的駱賓王，其自身修養極高，然而那種孤傲清高的態度，在封建時代終將四面碰壁，官場失意，并陷于患難之中。公元678年，駱賓王在長安任侍御史，因為上書議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。賓王憤懣之極，在獄中寫下一系列詩文，最有名的便是《在獄詠蟬》“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。”詩中借蟬自喻，寄托自己遭讒被誣的悲憤之情，郁郁不得志的身世之感。“露重飛難進，風多響易沉”兩句中字字說蟬，也無一字不在說自己。“露重”、“風多”比喻環境的壓力，“飛難進”比喻政治不得意，“響易沉”比喻言論受壓制。蟬如此，人也如此，二者融為一體，寄托遙深。詩論者對此評價很高，“大家語；大略意象深而物態淺”（陸時雍《唐詩境》）“詩有寄托故不等以詠物善長”（范大士《歷代詩發》）在那個時代解脫世俗紛爭的最好方法就是表明自己的品格。唐代的虞世南受到明主李世民的重用，便借蟬表明自己的高峻價格。在他的蟬詩中“垂綏飲清露，流響出疏桐，居高聲自遠，非是籍秋風”乃詠物詩的佼佼者，最后兩句，蟬完全人格化了，蟬蛻于污穢與作者品格有機地聯系起來。清人沈德潛評此詩云：“命意自高，詠蟬者每詠其聲，此獨尊品格。”同時代的施補華也在《峴傭說詩》中說“三百篇比興最多，唐人獨得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端是籍秋風’是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’是牢騷人語。比興不同如此。”這三首詩都是托詠蟬以寓意的名作，工于比興寄托，成為“詠蟬三絕”。蟬因此名聲大噪。

蟬意象這一流線性變化全賴于寄托的手法。它的意象也逐漸鮮明，后來形成了較穩定的象征符號，為后人所賞鑒。意思與百度