端午的鴨蛋 經典習題及答案

1.“曾經滄海難為水，他鄉咸鴨蛋，我實在瞧不上。”所采用的表達方式是什么？有什么作用？

答：引用袁枚的文章,因為這篇客觀真實地寫出了高郵鴨蛋的優點,從側面反映作者非常喜歡家鄉的鴨蛋.

2.文中作者一開始很不喜歡聽別人對高郵鴨蛋的贊美，為何看了《腌蛋》之后會覺得十分親切？

答：《腌蛋》是很實地介紹了腌制鴨蛋的方法,帶有真正的贊美之意,而他人的贊美總包含了個人的某中情感. 3.家鄉高郵鴨蛋的特點有哪些？

質細而油多、雙黃

4.“咸鴨蛋”好像大家都吃過，文章如此津津樂道“咸鴨蛋”是為什么？

表現了作者對兒時生活的懷想，對故鄉的依戀和熱愛。

5.課文結尾，作者引用了“囊螢夜讀”的故事。類似的故事還有很多，請查查書面資料或網上瀏覽，寫一個古人苦。讀的故事。

例如：刺股懸梁的故事。戰國時的蘇秦，夜以繼日的讀書，實在太累了，就用錐子刺腿來使頭腦清醒；漢代的孫敬，為了防止讀書時瞌睡，便用一很繩子把自己的頭發系在房梁上，只要一打瞌睡，就會被扯醒。這就是歷史上“刺股懸梁”的故事。

6．中國是個多民族的國家，不同的民族，不同地域有不同的民風民俗。你家鄉的端午除了吃粽子外，還有明哪些風俗呢？

閱讀2-3段回答問題

1.概括選文的內容。

寫家鄉鴨蛋的名聲和特色。

2.高郵鴨蛋為什么出名？

高郵是水鄉。出鴨，大麻鴨是著名的鴨種，鴨多，鴨蛋也多，高郵人也善于腌咸鴨蛋。

3.“上海的賣腌臘的店鋪里也賣咸鴨蛋，必用紙條特別標明：‘高郵鴨蛋’。”這句話的含義是什么？其中“特別”一詞去掉好不好？

這一句說明高郵咸鴨蛋的出名，賣咸鴨蛋的愿意借這個名聲以求生意興隆其中蘊含了作者的自豪之情。“特別”不能去掉，它起強調作用，強調鄉家咸鴨蛋的出名，更好地表達出作者對家鄉的熱愛之情和自豪之情。

4.作者引用袁枚的《隨園食單小菜單》中“腌蛋”一條文字有什么作用？

引用這段文字，既介紹了高郵鴨蛋的特點及吃法，又使文章顯得妙趣橫生，增添了文章的內容和情趣。

5．“我對異鄉人稱道高郵鴨蛋是不大高興的”，為什么還要一轉“不過高郵的咸鴨蛋，確實是好”？

我對異鄉人稱道咸鴨蛋不大高興，不是因為鴨蛋不好，而是因為異鄉人只知道高郵咸蛋，其實高郵還有其他值得稱道的東西。高郵的咸鴨也確實好，這是肯定的態度，表明作者對故鄉的熱愛，對故鄉特產的自豪之情。

6．作者稱道家鄉的咸鴨蛋——高郵咸蛋“質細而油多”的特點用了怎樣的寫法？請從文中找出依據，再說說表達了作者怎樣的情愫？

對比的寫法和用語言“造型”。對比寫法：我走的地方不少，所食的鴨蛋多矣，但和我家鄉的完全不能相比……我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！用語言“造型”：吃咸鴨蛋“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了”一個“吱”字繪聲繪色地寫出了那種動感、快感，活靈活現。表達了作者熱愛故鄉的情愫。

7.高郵咸鴨蛋的吃法作者寫了幾種？為什么作者敘述得如此輕松自然？流露出作者怎樣的情感？

寫了三種。這是作者的親身經歷娓娓道來，自然輕松。流露出作者熱愛生活，在細小事物上充滿生活情趣。

8.“曾經滄海難為水”出自哪里？作者引用這句詩的目的是什么？

出自唐代詩人元稹《離思》。突出家鄉的咸鴨蛋是無可比擬的，抒發自豪之情。

讀書有什么意義

讀書的意義

多讀書，增加一點書卷氣，保持心靜如水、人淡如菊的心境。書是獲取知識的渠道，提高人素質的有效途徑，也是涵養靜氣的搖籃。讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說:“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”讀書至少可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。讀書至少可以增長知識，去除無知;提高素養，除去愚昧;充實生活，豐富精神;滋潤心靈，減少空虛;淡定從容，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。

1.讀書可以讓人濾除浮躁

讀書，撇開喧囂，撥開冗務，于小樓一角仔細的品味，咀嚼書中的寧靜和快感，在寂靜中體會人生的滋味，在書海中濾除浮躁的心態，淡泊名利，淡然處世，無疑是愉悅滄桑人生的美好享受。

“貪婪、自私、急功近利”是造成浮躁的主要原因。讀書最難做的“涵養之如不識字人”。讀書不能“取二三詩文務求滾瓜，銘三五散句惟求爛熟，生吞活剝，斷章取義，開口必曰之乎，凡言必謂者也，皮囊外曰文化人，內實盜娼之屬，無非丑婆娘施了亮艷脂粉，益丑而又可怖也!”偽飾自己，急功近利，裝門面，當做官場職位晉升和商場招攬生意的“敲門磚”。

有人說得好:浮躁的社會，心靜者勝出。讀書的力量常常不是通過肉體感官體現，而是源源不斷地潛移默化。書中有人，人在書里，書人合一。這“人”，是作者，更是閱讀者。讀《巴黎圣母院》，在道德與罪惡的較量中，一位丑陋而善良的敲鐘人伽西莫多，給美的分類提供了更多的可能。讀《史記》，在歷史長河中閃現的各色人生，我們不免要思考生與死的大問題。讀《少年維特之煩惱》，讀出了純真的青澀之戀，讀《飛鳥集》，讀出了博愛和仁慈，讀巴金《隨想錄》，沉重得憂傷，在憂傷在奮進。所有的好書，都將給我們的骨骼補鈣，給心臟輸血，教會我們怎樣靠近本真生活。這種美，源于廣袤的自然，成熟于和諧社會，浸潤了思考的智慧，所以它的力量得以永恒傳承。

讀書，讓人任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之。讀書，讓人視野開闊，頭腦冷靜，正像深水表面，總是波瀾不驚，做到每臨大事有靜氣，處理問題從容不迫，舉重若輕。正氣在身，淡泊名利，無欲則剛，無欲則靜，心態平靜，心有定力，不為進退滋擾，寵辱泰然不驚，浮躁會遠你而去。

讀書，使人歸于寧靜和淡泊，使生命超然物外。讀書，是一種精神的跋涉。一個人的心靈若能得到知識的浸潤，就會生出許多靈氣和色彩。讀書若水，川流不息，潛移默化，潤物無聲。

2.讀書可以讓人豐富知識

有人說的好:“一個人的知識越多，越感到自己的無知。”也有人用圓表示過自己的知識，圓越大，與外邊的接觸就會越多。真是的，書越讀就越覺得讀得少，越讀，就越覺得有讀不盡的書。

書籍在我們日常生活中所賦予我們的規勸和慰藉，質同金玉，價值無量。讀書價值連城。正像宋真宗趙恒所說的:“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。”讀書，有如同最高尚的先哲們攜手共游，飛越無數迷人的仙境和神奇的國土。讀書，讓人變得懂事、文明;讀書，讓人變得高尚、完美;讀書，使人類走出了蠻荒;讀書，使人類有了自己的歷史……

讀書，有如最美麗、最優雅的思想交流。讀書，不僅可與孔孟談禮，同老莊論道，與韓非議法，同孫武講兵，也可與王羲之顏魯公賞字，與齊白石徐悲鴻品畫……

書，記載著歷史，反映著當下，思考著未來。一位先哲說過:“不讀書的人，天和地都是狹小的，他充其量只能活上一輩子;多讀書的人，天和地都是廣闊的，他能活上三輩子--過去、現在和將來。”讀書之美，更多的在于未知。對于思想的窮人，讀書是一件多么奢侈的事。我們所未曾歷練的神秘，給閱讀構成了挑戰，作者在顛峰冒險，讀書者在迷宮探險。如果說已知是種存在，是事實，未知的東西則不斷地修正讀者認識的偏差，反復校正前路的風景，引領人類的物質和精神走向。

3.讀書可以讓人靈魂純潔

讀書，是在剝除心靈中的障礙，使人的心胸變得空曠，加法慢慢變成了減法。讀書使人心靈優雅。行為的優雅是表面的優雅，真正的優雅是靈魂的優雅，優雅的生命源于優雅的靈魂，優雅的靈魂源于優雅的書籍。

多讀書的人，情懷開闊，境界高遠，心無掛礙，思無羈絆，心態平和。俗話說，腹有詩書氣自華。多讀書的人，談吐風趣，舉止得體，情趣高雅，自有生活的品位。讀書是與高尚的靈魂溝通，與優雅的品德對話，讀書不僅是高雅的休閑，倘若細細品味的話，還可以讓思想有一點余香，情緒有一點繾綣，靈魂也就在閱讀中逐漸變得高尚優雅了起來，使之心靈更純潔、更美麗。

4.讀書可以讓人堅定信念

書，是前人智慧的結晶，是智者真知灼見的積累。書中講述著一個個鮮活的歷史故事，記載著無數寶貴的歷史經驗和深刻的歷史教訓。只有借助前人的肩膀，才能使人站得更高，望得更遠。學習經驗，吸取教訓，書便能使人心智聰慧不輕信，滿懷自信不盲從。著名雜文家陳四益在回答中央電視臺《東方書城》節目主持人巴丹關于讀書問題的提問時也說:“許多事情，過去有過;許多問題，前人想過;許多辦法，曾經用過;許多錯誤，屢屢犯過。多讀書，就會更多地懂得先前的事情，使自己不至于輕信，不至于盲從。”

讀書，能夠幫助我們走出自我的狹小，回首歷史長河，觸摸時代的脈搏，關照廣闊的生活;當我們在讀書與思考中，流連在每一條真理、每一個美好思想、每一幅富有震撼力的場景之中時，那正是將“小我”提升到更高層次的理想與信念之時。讀書對人的影響不只在于增長知識，也不只在于“立言”，還在于使人學會高尚，領略境界的高遠和胸襟的開闊。

生在狹小的盆中，你不甘蜷縮，你把根伸向大地深處，汲取甜美的清泉，你把生的氣息呼向宇宙的漩渦，你高昂著頭，微笑，你堅信自己會開出最美的花朵。生活中，總會遇到失敗。然而讀書能堅定信念，在艱難中平添一股勇氣，一股無所畏懼的力量，就會覺得腳還踏在土地上，血還是熱的，路還沒有完全斷絕，闖下去，拼下去，就能取得事業的成功。讀書，則可以增長生活智慧，加深對人生的理解和思考，選擇和堅定自己的理想信念。人生需要不斷讀書，和著生動的實踐，心中的理想與信念在對實踐的感悟和閱讀的思考中日益豐滿與完善。

5.讀書可以讓人明辨是非

讀書使人明辨是非，胸有主見，不斷完善自我，給人一種成熟和值得信賴的印象。書籍給我們描繪了自然界的奇觀壯景，千姿萬態;書籍指引我們度過難關，書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時日，書必將各種信念注入我們的腦海，使我們的腦海充滿崇高歡樂的思想，從而使我們入神忘情，靈魂升華。

我們的內心世界將因讀書而廣博，因讀書而更會做人、更會做事，從讀書中獲得的能力將給我們帶來更為廣闊的社會空間和舞臺。人在社會中生活，不可無禮。人生的態度可以充滿激情，可以有張有弛，可以與人不睦和投緣。也可以性如烈火，不去溫良恭儉讓，但心中不能沒有正義，不能沒有是非觀念。有的人輕視文化，對人無禮，不受社會規則制約，正是不讀書，沒有教養的具體表現。

6.讀書可以讓人提升才華

“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”書籍可以告訴人們許多相關的知識，讓人在閱讀中受到感動、教育和啟迪。人的情感是在美學思想的熏陶中得到凈化和升華的，多讀好的文章可以凈化人的心靈。書本是文化、經驗和知識的載體。讀過的書不是一去不返的黃鶴，可以反復拜讀，春華秋實，深刻印象留在記憶里，滋潤著心田。杜甫有“讀書破萬卷，下筆如有神”的說法，書讀得多了，知道的事情就多，思路非常開闊，解決問題的能力當然要高于常人了。

7.讀書可以讓人修身養性

胸無江海心難闊，腹有詩書氣自華。陋室常余書卷在，清心自有墨香來。讀書，足以怡情，足以博采，足以長才，使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神，雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。像饑餓的人撲到面包上那樣，熱愛讀書，閱讀撼人心弦的高貴作品，親灸偉大性靈的教化，吸收超越生老病死的智慧精華，讓目光投向更廣闊的時空，讓心靈溝通過去和已知和未知。

有心靈的和諧，便有一份明朗的心情，一份坦蕩的胸懷。在迷路的時候，有一份必勝的信念;在遭遇黑暗的時候，便有一縷明媚的陽光照射。“靜以修身，儉以養德”。讀書，如森林氧吧和甘泉，改善人的呼吸和血液--潤物無聲的供給人心境中的氧氣，人的神韻里平添了坦然和自信。讀書的作用近似于中醫調理，于無聲處給你強身健體的滋養和補充。

8.讀書可以讓人享受人生

“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。讀書，不僅可以豐富人的精神世界，更是陶冶情操的最為重要的手段和方式。

在讀書時，使我們感覺到人生的曠達與況味，瀟灑而坦然;咀嚼平凡而偉大的生活，白鶴有白鶴的生活，獅子有獅子的生活，海豚有海豚的生活，壯闊是大海的生活，而優雅是小溪的生活。讀書是理性和感性的融合，是人類的一種特殊的精神活動，讀書是精神的享受，是樂趣，沖淡了人的煩惱和無奈。

在讀書時，使我們領略到書境中的美妙與歡樂，那里有曖巢，撫慰我們煩躁的孤寂的心靈;那里有曠野，拂蕩我們困狹的倦曲的胸襟，那里是無聲的，卻有喁喁低語，裊裊清音;有仰天長嘯，驚濤拍岸;有“人籟”和“天籟”的獨奏和交鳴。那里是無影的，卻有曠代知己，咫尺情侶，有千種風情，萬般景觀，令人心神搖蕩，目迷神馳。那里是無嗅的，卻有青草芳菲，有湯藥辛辣，心香恬淡，有怡人的醉人的或醒人的氣息。那里是廉價的，即使我們囊中羞澀，它也不拒絕我，它能賜于我們“千鐘栗”，“顏如玉”“黃金屋”，卻能使我們成為富有者。那里也并不遙遠，不必到虛無縹緲處尋求，它可以隨時依伴我--在燈下，在榻上，在旅途中，在青晨的林間，在冬夜的爐旁。走進書境，我們將會擁有絢麗的世界，它將給我們以精神的愉悅和美感，放開倦怠的思緒，用平常的心去感受每一天的生活，然后我們也會發覺，這種生活也有著美的感覺，在書境中可撫慰那顆早已因旅途疲憊的靈魂。

讀書是一種享受。讀書帶給我們最雋永的樂趣，最恒久的動力;讀書帶給我們心靈的和平，精神的慰籍。讀書有時辛酸，有時激憤，有時痛苦，有時快樂，有時我們就那么不知不覺地愛上了書中的人物，覺得她或他就是自己一個遙遠的親人，情不自禁地牽掛起這個現實生活中并不存在的人物。就亦真亦幻、似遠似近，閱讀為生活又增添了別樣的內容。我們不知不覺間，走進了自己情感的密林深處。

人生之美，美在心靈;書香熏染，完美人生。書是生命的礦物質，她挺起了我們不屈的脊梁;書是人生的維生素，她迸發了我們無窮的力量;書是生活的美容師，她賦予了我們青春的時光;書是最好的調味酒，她滋潤了我們氣質的芳香。感受生命的喜怒哀樂，咀嚼生活的酸甜苦辣，品味人生的悲歡離合，搏擊命運的風霜雨雪，大千世界、蕓蕓眾生從書中得到的啟迪、教誨、樂趣，是任何東西所不能替代的。

讀書是一種品質，讀書是一種責任，讀書是一種情懷，讀書是一種境界。“展一卷書，神與之交，氣與之合，魄附其上，而魂游至掩卷仍如夢如冥，大汗淋漓，口存余香，樂至醍醐灌頂，物我兩忘”，讀書，不僅可以使我們擺脫愚昧，洗去心靈的塵埃，走向文明;她更加賦予人才識與智慧，給人以信念與力量，通向成功、走向快樂的階梯，那么我們還有什么理由來懈怠自己疏遠讀書之心呢?讓我們靜心用心讀書，提升自身的素質，凈化靈魂，驅心魔，斬惡魔，戒浮躁，祛貪欲，讓藍天更藍，讓自然更綠，讓社會更優，讓人心更純，讓世界更美……

古代兩書生趕考的故事

背手為云覆手雨，紛紛輕薄何須數？

君看管鮑貧時交，此道今人棄如土。

昔時，齊國有管仲，字夷吾；鮑叔，字宣子，再個自幼時以貧賤結交。后來鮑叔先在齊桓公門下信用顯達，舉薦管仲為首相，位在已上。兩人同心輔政，始終如一。管仲曾有幾句言語道：“吾嘗三戰三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；吾嘗三仕三見逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時也；吾嘗與鮑叔談論，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也；吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以我為貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔！”所以古今說知心結交，必曰“管鮑”。今日說兩個朋友，偶然相見，結為兄弟，各舍其命，留名萬古。

春秋時，楚元王崇儒重道，招賢納士。天下之人聞其風而歸者，不可勝計。西羌積石山，有一賢士，姓左，雙名伯桃，幼亡父母，勉力攻書，養成濟世之才，學就安民之業。年近四旬，因中國諸侯互相吞并，行仁政者少，恃強霸者多，未嘗出仕。后聞得楚元王慕仁好義，遍求賢士，乃攜書一囊，辭別鄉中鄰友，徑奔楚國而來。迤邐來到雍地，時值隆冬，風雨交作。有一篇《西江月》詞，單道冬天雨景：

習習悲風割面，蒙蒙細雨侵衣。

催冰釀雪逞寒威，不比他時和氣。

山色不明常暗，日光偶震還微。

天涯游子盡思歸，路上行人應悔。

左伯桃冒雨蕩風，行了一日，衣裳都沾濕了。看看天色昏黃，走向村間，欲覓一宵宿處。遠遠望見竹林之中，破窗透出燈光，徑奔那個去處。見矮矮籬笆，圍著一間草屋，乃推開籬障，輕叩柴門。中有一人，啟戶而出。左伯桃立在檐下，慌忙施禮曰：“小生西羌人氏，姓左，雙名伯桃。欲往楚國，不期中途遇雨，無覓旅邸之處。求借一宵，來早便行，未知尊意肯容否？”那人聞言，慌忙答禮，邀入屋內。伯桃視之，止有一榻，榻上堆積書卷，別無他物。伯桃已知亦是儒人，便欲下拜。那人云：“且未可講禮，容取火烘干衣服，卻當會話。”當夜燒竹為火，伯桃烘衣。那人炊辦酒食，以供伯桃，意甚勤厚。伯桃乃問姓名。其人曰：“小生姓羊，雙名角哀，幼亡父母，獨居于此。平生酷愛讀書，農業盡廢。今幸遇賢士遠來，但恨家寒，乏物為款，伏乞恕罪。”伯桃曰：“陰雨之中，得蒙遮蔽，更兼一飲一食，感佩何忘！”當夜，二人抵足而眠，共話胸中學問，終夕不寐。

比及天曉，淋雨不止。角哀留伯桃在家，盡其所有相待，結為昆仲。伯桃年長角哀五歲，角哀拜伯桃為兄。一住三日，雨止道干。伯桃曰：“賢弟有王佐之才，抱經綸之志，不圖竹帛，甘老林泉，深為可惜。”角哀曰：“非不欲仕，奈未得其便耳。”伯挑曰：“今楚王虛心求士，賢弟既有此心，何不同往？”角哀曰：“愿從兄長之命。”遂收拾些小路費糧米，棄其茅屋，二人同望南方而進。

行不兩日，又值陰雨，羈身旅店中，盤費磬盡，止有行糧一包，二人輪換負之，冒雨而走。其雨未止，風又大作，變為一天大雪。怎見得？你看：

風添雪冷，雪趁風威。紛紛柳絮狂飄，片片鵝毛亂舞。團空攪陣，不分南北西東；遮地漫天，變盡青黃赤黑。探梅詩客多清趣，路上行人欲斷魂。

二人行過岐陽，道經梁山路，問及樵夫，皆說：“從此去百余里，并無人煙，盡是荒山曠野，狼虎成群，只好休去。”伯桃與角哀曰：“賢弟心下如何？”角哀曰：“自古道死生有命，既然到此，只顧前進，休生退悔。”又行了一日，夜宿古墓中，衣服單薄，寒風透骨。

次日，雪越下得緊，山中仿佛盈尺。伯桃受凍曰：“我思此去百余里，絕無人家；行糧不敷，衣單食缺。若一人獨往，可到楚國。二人俱去，縱然不凍死，亦必餓死于途中，與草木同朽，何益之有？我將身上衣服脫與賢弟穿了，賢弟可獨赍此糧，于途強掙而去。我委的行不動了，寧可死于此地。待賢弟見了楚王，必當重用，那時卻來葬我未遲。”角哀曰：“焉有此理！我二人雖非一父母所生，義氣過于骨肉。我安忍獨去而求進身耶？”遂不許，扶伯桃而行。

行不十里，伯桃曰：“風雪越緊，如何去得？且于道傍尋個歇處。”見一株枯桑，頗可避雪，那桑下止容得一人，角哀遂扶伯桃入去坐下。伯桃命角哀敲石取火，拾些枯枝，以御寒氣。比及角哀取了柴火到來，只見伯桃脫得赤條條地，渾身衣服，都做一堆放著。角哀大驚，曰：“吾兄何為如此？伯桃曰：“吾尋思無計，賢弟勿自誤了，速穿此衣服，負糧前去，我只在此守死。”角哀抱持大哭曰：“吾二人死生同處，安可分離？”伯桃曰：“若皆餓死，白骨誰埋？”角哀曰：“若如此，弟情愿解衣與兄穿了，兄可赍糧去，弟寧死于此。”伯桃曰：“我平生多病，賢弟少壯，比我甚強。更兼胸中之學，我所不及。若見楚君，必登顯宦。我死何足道哉！弟勿久滯，可宜速往。”角哀曰：“今兄餓死桑中，弟獨取功名，此大不義之人也！我不為之。”

伯桃曰：“我自離積石山，至弟家中，一見如故。知弟胸次不凡，以此勸弟求進。不幸風雨所阻，此吾天命當盡。若使弟亦亡于此，乃吾之罪也。”言訖，欲跳前溪覓死。角哀抱住痛哭，將衣擁護，再扶至桑中，伯桃把衣服推開，角哀再欲上前勸解時，但見伯桃神色已變，四肢厥冷，口不能言，以手揮令去。角哀尋思：“我若久戀，亦凍死矣，死后誰葬吾兄？”乃于雪中再拜伯桃，哭曰：“不肖弟此去，望兄陰力相助。但得微名，必當厚葬？”伯桃點頭半答，角哀取了衣糧，帶泣而去。伯桃死于桑中。后人有詩贊云：

寒來雪三尺，人去途千里。

長途苦雪寒，何況囊無米？

并糧一人生，同行兩人死；

兩死誠何益？一生尚有恃。

賢哉左伯桃！隕命成人美。

角哀捱著寒冷，半饑半飽，來至楚國，于旅邸中歇定。次日入城，問人曰：“楚君招賢，何由而進？”人曰：“宮門外設一賓館，令上大夫裴仲接納天下之士。”角哀徑投賓館前來，正值上大夫下車。角哀乃向前而揖，裴仲見角哀在雖襤縷，器宇不凡，慌忙答禮，問曰：“賢士何來？”角哀曰：“小生姓羊，雙名角哀，雍州人也。聞上國招賢，特來歸投。”裴仲邀入賓館，具酒食以進，宿于館中。

次日，裴仲到館中探望，將胸中疑義盤問角哀，試他學問如何。角哀百問百答，談論如流。裴仲大喜。入奏元王，王即時召見，問富國強兵之道。角哀首陳十策，皆切當世之急務。元王大喜。設御宴以待之，拜為中大夫，賜黃金百兩，彩段百匹。角哀再拜流涕，元王大驚而問曰：“卿痛哭者何也？”角哀將左伯桃脫衣并糧之事，一一奏知。元王聞其言，為之感傷。諸大臣皆為痛惜。元王曰：“卿欲如何？”角哀曰：“臣乞告假，到彼處安葬伯桃已畢，卻回來事大王。”元王遂贈已死伯桃為中大夫，厚賜葬資，仍差人跟隨角哀車騎同去。

角哀辭了元王，徑奔梁山地面，尋舊日枯桑之處。果見伯桃死尸尚在，顏貌如生前一般。角哀乃再拜而哭，呼左右喚集鄉中父老，卜地干浦塘之原：前臨大溪，后靠高崖，左右諸峰環抱，風水甚好。遂以香湯沐浴伯桃之尸，穿戴大夫衣冠；置內棺外槨，安葬起墳；四圍筑墻栽樹；離墳三十步建亭堂；塑伯桃儀容；立華表，柱上建牌額；墻側蓋瓦屋，令人看守。造畢，設祭于享堂，哭泣甚切。鄉老從人無不下淚。祭罷，各自散去。

角哀是夜明燈燃燭而坐，感嘆不已。忽然一陣陰風颯颯，燭滅復明。角哀視之，見一人于燈影中，或進或退，隱隱有哭聲。角衰叱曰：“何人也？輒敢夤夜而入！”其人不言。角哀起而視之，乃伯桃也。角哀大驚！問曰：“兄陰靈不遠，今來見弟，必有事故。”伯桃曰：“感賢弟記憶，初登仕路，奏請葬吾，更贈重爵，并棺槨衣衾之美，凡事十全。但墳地與荊軻墓相連近，此人在世時，為刺秦王不中被戮，高漸離以其尸葬于此處。神極威猛，每夜仗劍來罵吾曰：‘汝是凍死餓殺之人，安敢建墳居吾上肩，奪吾風水？若不遷移他處，吾發墓取尸，擲之野外！’有此危難，特告賢弟。望改葬于他處，以免此禍。”角哀再欲問之，風起忽然不見。角哀在享堂中，一夢驚覺，盡記其事。

天明，再喚鄉老，問：“此處有墳相近否？”鄉老曰：“松陰中有荊軻墓，墓前有廟。”角哀曰：“此人昔刺秦王，不中被殺，緣何有墳于此？”鄉老曰：“高漸離乃此間人，知荊軻被害，棄尸野外，乃盜其尸，葬于此地。每每顯靈。土人建廟于此，四時享祭，以求福利。”角哀聞其言，遂信夢中之事。引從者徑奔荊軻廟，指其神而罵曰：“汝乃燕邦一匹夫，受燕太子奉養，名姬重寶，盡汝受用。不思良策以副重托，入秦行事，喪身誤國，卻來此處驚惑鄉民，而求祭祀！吾兄左伯桃，當代名儒，仁義廉潔之士，汝安敢逼之？再如此，吾當毀其廟，而發其家，永絕汝之根本！”罵訖，卻來伯桃墓前祝曰：“如荊軻今夜再來，兄當報我。”

歸至享堂，是夜秉燭以待。果見伯桃硬咽而來，告曰：“感賢弟如此，奈荊軻從人極多，皆土人所獻。賢弟可束草為人，以彩為衣，手執器械，焚于墓前。吾得其助，使荊軻不能侵害。”言罷不見。角哀連夜使人束草為人，以彩為衣，各執刀槍器械，建數十于墓側，以火焚之。祝曰：“如其無事，亦望回報。”歸至享堂，是夜聞風雨之聲，如人戰敵。角哀出戶觀之，見伯桃奔走而來，言曰：“弟所焚之人，不得其用。荊軻又有高漸離相助，不久吾尸必出墓矣。望賢弟早與遷移他處殯葬，免受此禍。”角哀曰：“此人安敢如此欺凌吾兄！弟當力助以戰之。”伯桃曰：“弟，陽人也，我皆陰鬼；陽人雖有勇烈，塵世相隔，焉能戰陰鬼也？雖苕草之人，但能助喊，不能退此強魂。”角哀曰：“兄且去，弟來日自有區處。”次日，角哀再到荊軻廟中大罵，打毀神像。方欲取火焚廟，只見鄉老數人，再四哀求曰：“此乃一村香火，若觸犯之，恐貽禍于百姓。”須臾之間，土人聚集，都來求告。角哀拗他只得罷了。

回到享堂，修一道表章，上謝楚王，言：“昔日伯桃并糧與臣，因此得活，以遇圣主。重蒙厚爵，平生足矣，容臣后世盡心圖報。”詞意甚切。表付從人，然后到伯桃墓側，大哭一場。與從者曰：“吾兄被荊軻強魂所逼，去往無門，吾所不忍。欲焚廟掘墳，又恐拂土人之意。寧死為泉下之鬼，力助吾兄，戰此強魂。汝等可將吾尸葬于此墓之右，生死共處，以報吾兄并糧之義。回奏楚君，萬乞聽納臣言，永保山河社稷。”言訖，掣取佩劍，自刎而死。從者急救不及，速具衣棺殯殮，埋于伯桃墓側。

是夜二更，風雨大作，雷電交加，喊殺之聲，聞數十里。清曉視之，荊軻墓上，震烈如發，白骨散于墓前。墓邊松柏，和根拔起。廟中忽然起火，燒做白地。鄉老大驚，都往羊、左二墓前，焚香展拜。從者回楚國，將此事上奏元王。元王感其義重，差官往墓前建廟，加封上大夫，敕賜廟額曰：“忠義之祠”，就立碑以記其事。至今香火不斷。荊軻之靈自此絕矣。土人四時祭祀，所禱甚靈。有古詩云：

古來仁義包天地，只在人心方寸間。

二士廟前秋日凈，英魂常伴月光寒.

又稱生死之交，刎頸之交

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