《《影君》古月玄》最新txt全集下載

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我穿了。

別問(wèn)我怎么穿的，如果一定要問(wèn)，就把問(wèn)題留給我面前這團(tuán)自稱為神的扭曲生物。

話說(shuō)，碰到穿越這類事，一般人不是應(yīng)該很激動(dòng)嗎？為什么我倒是平靜的就像吃飯喝水一樣？還是說(shuō)我已經(jīng)接受了這樣的事實(shí)，所以也就無(wú)所謂了？

挑挑眉，內(nèi)心佩服一下自己的適應(yīng)性，才開(kāi)始打量我現(xiàn)在所處的空間。沒(méi)有傳說(shuō)中的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，也沒(méi)有宮殿的金碧輝煌，有的只是一片扭曲的灰色，中間還夾雜電腦中毒時(shí)出現(xiàn)的亂碼。上不著天下不著地，極度放大了內(nèi)心的空虛感。而我之所以知道我眼前還有一團(tuán)生物，是因?yàn)槟硤F(tuán)是白色的。

“那個(gè)，請(qǐng)問(wèn)你是不是影？”某團(tuán)內(nèi)傳來(lái)弱弱的聲音。

“我是名叫月下影，你是傳說(shuō)中的神么？”

“55555，我終于找到你了阿影~~~~~我好想你~~~~~~”

某團(tuán)“唰”的一聲變成一只粉可愛(ài)的小娃娃，像牛皮糖一樣黏到我身上，鼻涕眼淚一把一把往我身上抹。

雖然我是正太控但更重要的是我有潔癖啊啊啊。

像牛皮糖的某只堅(jiān)定了黏在我身上的信念，任我死命又揪又扯就……

應(yīng)該是你需要的吧

昆侖仙宗劉培中先生自述:叩謁玄玄無(wú)極劍祖

昆侖仙宗劉培中先生自述成長(zhǎng)故事（五）

6.叩謁玄玄無(wú)極劍祖

在山上，師父都是單獨(dú)行動(dòng)，因此他到處走走。有一天，信步走到后山，有一位氣宇軒昂，年輕英巂的羽士站在那兒，向師父招手。師父就過(guò)去向他頂禮，以師父相稱。

他很高興的點(diǎn)頭，原來(lái)他就是劍派始祖玄玄無(wú)極老祖，即是徐羽君老祖也。

昆侖仙宗玄門道劍合一已經(jīng)二十七甲子。道劍如何會(huì)合一呢？原來(lái)劍祖幫助盤古開(kāi)天辟地，將所收天上五色浩氣，煉出五把劍，黃色的金光劍，自已攜帶，其余紫白青貴四光劍，流傳世間，發(fā)生了許多事故。

相傳后來(lái)至漢家，為天旱不下雨，死人太多，各洞神仙都出來(lái)，才算出是旱拔作怪，各神仙不能除此患，乃是道祖駕到，正欲用真火燒死旱撥，忽見(jiàn)一道光華，旱拔被劈為兩段而死。

當(dāng)時(shí)見(jiàn)一少年羽士飄然而來(lái)，道祖問(wèn)：道友何人？少年當(dāng)答：野人徐羽君。問(wèn)他用何物斬了旱拔，答說(shuō)寶劍，細(xì)細(xì)談起用劍修持更快，劍又不怕濁氣。

老祖徐羽君，乃將金光劍傳世，道祖復(fù)以仙宗秘訣傳世，道劍合一，以救末劫。所以現(xiàn)在才敢將秘訣公開(kāi)傳授。若不是這末劫，絕不公開(kāi)傳授秘法的。

7.叩謁始祖

師父隨祖師第三次上昆侖時(shí)，在途中曾遇始祖。師父寫道：

昔年隨師（祖師）上山見(jiàn)一棵老松，問(wèn)：此松有多少年？

師曰：不記年也。

再問(wèn)：樹(shù)下老人是何人？

師拜曰：上人自有子午即坐此樹(shù)下。

師命：快走，不可多看！

妙真叩拜而去，后來(lái)才知始祖在此，為何又在玄門洞中叩見(jiàn)，至今想來(lái)玄妙之術(shù)奇妙無(wú)比。

所以回來(lái)將所見(jiàn)作成偈語(yǔ)曰：

昆侖山有一棵古松老樹(shù)，上無(wú)枝又無(wú)葉冬夏長(zhǎng)青，樹(shù)下面坐一尊說(shuō)法老祖，從午時(shí)上浦團(tuán)直到于今，他說(shuō)的無(wú)影話真言妙語(yǔ)，他點(diǎn)的無(wú)油的兩盞明燈，他住的黃金塔巍巍不動(dòng)，青芽松黃芽柳照祖金身，他吃的菠蘿蜜長(zhǎng)吃長(zhǎng)有，菠蘿葉齊偏衫穿在身中，參透了解透了開(kāi)關(guān)斬竅，參不透不得醒還是迷人。

這是妙真自悟幾句話。

在清光緒廿七年，十八歲時(shí)隨師（祖師）朝山，師（祖師）命在石巖坐候，言：有人來(lái)。

遵命坐石上，少時(shí)，由西北方來(lái)一道者，對(duì)我笑言：孩子在此何事？

我立起言：在等人來(lái)。

觀來(lái)者六十歲。又問(wèn)：你等何人？

答：不知。

又問(wèn)：汝師何去？

我答：不知！

我即問(wèn)：前輩何人？

笑曰：混元得道不計(jì)年，時(shí)同宇宙常變遷?；煦鐜状闻P玄洞，為待兒童繼玄闡。玄之又玄是吾開(kāi)，專為童兒出洞來(lái)。有日接受書(shū)三卷。慎傳玄門眾妙仙。

言畢化光而去！我即跪叩。

至今想起仍是淚流不止，回想道之寶貴，今在臺(tái)以出世法傳授，確實(shí)難以悟解道玄生化奧理。

師父講道，時(shí)有言及鴻鈞始祖：實(shí)在我不敢說(shuō)！我不敢說(shuō)！我不敢說(shuō)他老人家是...，哪敢？不敢講這事情！已經(jīng)天地多少變化都是他老人家手里。

8.昆侖面壁參玄

在昆侖山上，師父亦對(duì)昆侖玉壁，面壁了三天。因?yàn)閹煾敢延行逕挼母办`慧，在短短的三天就了悟明了天地人的一切現(xiàn)象。

此玉壁是由于昆侖玄門地靈上升，與天上天靈，相遇于昆侖頂兜率宮，凝結(jié)成玉壁，寬丈余，高三丈余，白中帶黃色，平整光明如鏡。天地人一切現(xiàn)象，均反映于上。欲研究暸解，需時(shí)九年，故道家稱面壁九年。

玉壁上映現(xiàn)之天球?yàn)殚L(zhǎng)圓形，地球如核桃形。天上十條回規(guī)線，像大腦一樣，現(xiàn)三十六天罡，屬陽(yáng)，計(jì)三百八十四條，如閃電一樣發(fā)亮。回規(guī)線一閃，人之大腦立即感應(yīng)，地上十二條龍脈，像小腦一樣，現(xiàn)七十二地煞，屬陰地煞閃光時(shí)，人之小腦，立即感應(yīng)。人體全身之關(guān)竅，亦全部映現(xiàn)于玉壁之上，可供修者細(xì)細(xì)研究。

9.叩別祖師

在昆侖山中謁見(jiàn)了玄玄無(wú)極劍祖〔徐羽君－劍派始祖〕，受領(lǐng)劍派體系劍法秘訣，亦時(shí)普得鴻鈞始祖無(wú)字天書(shū)三部之真?zhèn)?，深研精修，三年而悟透天地人、三才之奧秘。

道祖就帶師父下山，轉(zhuǎn)眼便到北京城外了。

師父驚奇地問(wèn)道祖：怎么這樣快？心中暗想當(dāng)初為何要如此辛苦地長(zhǎng)途跋涉，飽受各種折磨？

道祖就說(shuō)：前二次你是怎么想的，受些皮肉之苦，就覺(jué)滿腹委曲、怨恨，只想過(guò)舒適的日子，而悟不透人生與大道。第三次你才真正悟透，下了決心，又我們所學(xué)，上昆侖山豈是難事？

經(jīng)歷上昆侖山的考驗(yàn)及在昆侖山的玄妙機(jī)緣，師父只好身負(fù)重任，下山來(lái)完成始祖交付的責(zé)任，也是我們同門師兄弟姊妹的緣份，有幸可得到仙宗大道的洗禮。

師父曾說(shuō)，在山上覺(jué)得很快，大概有三、四天就回來(lái)，可是回到北京時(shí)，卻已過(guò)了三年多。昆侖山可能是一個(gè)第四度空間的地方，所以山上的時(shí)間和山下的時(shí)間大不相同。

道德經(jīng) 指玄篇

《指玄篇》詩(shī)注呂洞賓

白玉蟾注自序余精儒業(yè)，應(yīng)試，路逢正陽(yáng)仙翁，憫巖，指修大道，遂棄功名。始生疑惑，后蒙指出，余方省悟。再訪圣師，登山涉水，游至終南，稽首訊問(wèn)根由。不責(zé)前愆，授余《太上無(wú)量度人妙經(jīng)》，及《丹房秘訣》，反復(fù)丁寧告誡，命余珍藏，密修大道，采煉還丹，以逃生死，入希夷門，游長(zhǎng)生境。余既得聞，喜而敬之，叩頭謝恩，別圣師，云游塵境，誓度百人成道，皈奉真風(fēng)。不料世之迷徒，只知惡死，不肯求生；不悟玄機(jī)，殊昧妙理，反生謗毀?；蛴袌?zhí)著而懷邪妄者，或服金石草者，種種癡愚，入于迷境，及至老死，猶不知悔，深可惜也。吾固憐之，無(wú)能拔濟(jì)，特作《指玄篇》一冊(cè)，留于青城石室之中，稽首告天，拂袖而去。倘后之君子，得遇此書(shū)，乃三生有緣。收吾秘訣，務(wù)必嚴(yán)整衣冠，具香火燈水，于靜夜面朝北斗，致謝高真；日逐虔誠(chéng)，感格仙圣。自有明師剖決簡(jiǎn)奧細(xì)微、水火進(jìn)退、藥物斤兩，明后，下手隱身、鍛煉龍虎大丹，脫胎入口，接命延年。驅(qū)魔剪怪，修得三千行滿，倏詔飛升，逍遙物外，與天齊年，與吾無(wú)異也。是為序。指玄三燦上篇其一嘆世凡夫不悟空，迷花戀酒送英雄。春宵漏永歡娛促，歲月長(zhǎng)時(shí)死限攻。弄巧常如貓捕鼠，光陰猶似箭離弓。不知使得精神盡，愿把身尸葬土中。玉蟾曰：純陽(yáng)仙師慈悲，大開(kāi)接引。故嘆世人險(xiǎn)曲迷昧，自喪其身。后覽書(shū)者，當(dāng)見(jiàn)仙翁之言，的無(wú)虛也。正好回頭悟道，切莫錯(cuò)過(guò)光陰。非大慈悲，誰(shuí)肯苦口勸人？其二昔年我亦赴科場(chǎng)，偶遇仙師古道旁。一陣香風(fēng)飄羽袖，千條云帶繞霓裳。開(kāi)言句句談玄理，勸世聲聲唱洞章。我貴我榮都不羨，重重再教煉黃房。玉蟾曰：此詩(shī)自嘆遇鐘離老祖，講道勸化之意也。羽袖云裳，乃仙家所穿之服；玄理洞章，乃仙家所修之業(yè)。黃房者，非世之黃房，乃中央屬土，黃帝所居之位也。其三玄篇種種說(shuō)陰陽(yáng)，二字名為萬(wàn)法王。一粒粟中藏世界，半升鐺里煮山江。青龍駕火游蓮室，白虎興波出洞房。此個(gè)功夫真是巧，得來(lái)平步上天堂。玉蟾曰：陰陽(yáng)二字，極有妙理。若欲見(jiàn)形，龍虎是也。一粒者，乃混沌之初，先天之炁。故能包羅天地，養(yǎng)育群生。半升鐺者，乃是煉藥鼎器，非鐵鼎之鐺也。青龍?jiān)跂|，東方屬木，木能生火，故謂之駕火。非凡之水火也。若求大藥，有足能行，是個(gè)活物。蓮室乃丹房之所。白虎在西，西方屬金，金能生水，故曰興波。波非海水，金非凡金，若求金水，有手能拈，亦是活物。近世多執(zhí)凡水火，鍛煉金石草木，以修諸身者，深可惜也。洞房者，乃出丹之所。噫！觀此書(shū)者，當(dāng)知神仙稱贊大丹。若能得之，升天入地，不可測(cè)也。其四尋天撅地見(jiàn)天光，種得金花果是強(qiáng)。那怕世間諸餓鬼，何愁地下老閻王。正心收住黃龍髓，張口擒吞白虎漿。不是圣師當(dāng)日訣，誰(shuí)人做得者文章。玉蟾曰：老子云：先天地生。若欲見(jiàn)之，必尋天掘地。尋之得手，何畏鬼神？龍髓虎漿，乃是藥名。純陽(yáng)得鐘離之傳，能知玄妙，方作大丹詩(shī)歌，以留于世。讀者參究，信受玄言。其五一三五數(shù)總皆春，后地先天見(jiàn)老君?；òl(fā)西川鋪錦繡，月明北海慶風(fēng)云。好拋生計(jì)于斯覓，莫逞浮華向外營(yíng)。念念不忘塵境滅，靜中更有別乾坤。玉蟾曰：一三五，乃陽(yáng)數(shù)；二四八，乃陰數(shù)。修仙之士，能知一生二，二生三，三生萬(wàn)物，便有還丹至寶，不可錯(cuò)過(guò)。后地先天者，得地中一陽(yáng)之氣，上升于天；天有一陰之氣，下降于地；二氣相交，發(fā)生萬(wàn)物，則為泰卦；二氣不交，則為否卦。真陰真陽(yáng)，隱于天地之中無(wú)影無(wú)形，視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞；若能擒得，便是花發(fā)月明，總一意也?；òl(fā)于春，月明十五，修丹煉藥，要識(shí)其時(shí)。不遇真師，紙上難得。若得師指，將家業(yè)拋去，趁其時(shí)而急修，不可遲延。茍或遲延，藥物過(guò)矣，即無(wú)用也。煉藥之時(shí)，念念不忘，道心如鐵，莫被塵境所牽、色欲所蔽，動(dòng)中得靜，便是幽微。所謂有動(dòng)工，有靜工。噫！妙哉，意也！學(xué)道本無(wú)先與后，新筍生同舊竹高。其六世間無(wú)物可開(kāi)懷，奉勸世人莫自埋，好趁風(fēng)云真際會(huì)，須求鸞鳳暗和諧。兩重天地誰(shuí)能配，四個(gè)陰陽(yáng)我會(huì)排。會(huì)得此玄玄內(nèi)事，不愁當(dāng)?shù)烙欣遣?。玉蟾曰：世間榮華富貴，都是漫天之網(wǎng)。眾生被他罩住，故不開(kāi)懷。只有上圣高真，有大智慧，將浮華掃退，煉就還丹，以超三界永無(wú)憂矣。故真仙勸世，莫自沉埋。噫！未遇真師。何人識(shí)得天地陰陽(yáng)？其意玄微，惟有神仙，能窮本，得返還之理，何愁虎狼當(dāng)?shù)?。蛇蟲(chóng)遍地？自在逍遙，與天間壽。噫！神仙都是凡夫做，只是凡夫不信心。其七前弦之后后弦前，圓缺中間氣象全。急捉虎龍場(chǎng)上戰(zhàn)，忙將水火鼎中煎。依時(shí)便見(jiàn)黃金佛。過(guò)后難逢碧玉仙。悟得圣師真口訣，解教屋下有青天。玉蟾曰：修丹之士，莫問(wèn)弦前弦后，止看月缺月圓。月圓玉蕊生，月缺金花卸。生時(shí)好用工。卸即無(wú)用也。龍東虎西，間隔甚遠(yuǎn)。學(xué)者趁圓缺之時(shí)，捉之相戰(zhàn)。水火，蓋龍虎中之元?dú)?。取于金鼎，仔?xì)烹煎。水冷須進(jìn)火，水滾須抽火。進(jìn)退之理，方保成也。仙師再說(shuō)依時(shí)二字，反復(fù)丁寧，指示后來(lái)慕道賢士，能趁月圓之時(shí)，正好行工，非尋常也。黃金佛者，乃釋氏之大覺(jué)金仙。真身丈六。同大丹理。至于《周易》數(shù)，深有幽微。魏伯陽(yáng)老仙，得丹之后作《參同契》，流傳于世。其言似解《周易》，其實(shí)大丹之訣。頑石中藏寶，時(shí)人眼未明。卞和若一見(jiàn)，怎肯不相親。過(guò)后難逢者，乃月缺之時(shí)，有何用也。屋下有天者，非虛浮之事，以世理譬喻。天之在天，屋下豈能藏之？神仙之道，多般顛倒?；鹄镌陨?，水中捉虎，死處逢生，故有登天之靈梯。其八（三韻并用）修仙善士莫癡迷，于此宜當(dāng)早見(jiàn)機(jī)?；òl(fā)拈花須仔細(xì)，月圓賞月莫延遲。得來(lái)合口勤烹煉，既濟(jì)休工默守持。從此不須心懊惱，管教平步宴瑤池。玉蟾曰：花發(fā)月明，前已漏泄。花不在山，月不在天。要知著（音著）實(shí)，家家有之，人人可修。水火不合，卦爻未濟(jì)；水火一合，道得既濟(jì)。休工默守，然后修煉，以復(fù)其初也。日滿工完，皆同眾仙，游宴瑤池圣境，其實(shí)不虛也。噫！洞賓一得真鉛后，棄卻瓢囊碎卻琴；傳與后學(xué)牢把念，六根有耳不聞音。其九要知大藥妙通神，不是凡砂及水銀。世間藥材俱是假，人燒水火總非真。有形有質(zhì)何須煉？無(wú)象無(wú)名自可親。一得便超三界外，乘鸞跨鶴謁楓宸。玉蟾曰：大丹妙藥，至靈至神，非世間金石草木，黑鉛水銀，亦非爐釜水火，俱是有形有質(zhì)可見(jiàn)之物。蓋靈丹妙藥，乃是生天生地之祖炁，無(wú)形無(wú)影，難執(zhí)難見(jiàn)，隱于空洞玄牝之中。唯有神仙參透陰陽(yáng)造化，旋斗歷箕，暗合天度，攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，天地動(dòng)靜，方得元始祖炁，化為黍米，降見(jiàn)浮空，采而服之，還元接命，以作長(zhǎng)生之客，升入無(wú)形，故有無(wú)窮變化，自在逍遙。后之學(xué)者，切莫聽(tīng)信邪師惑誤性命，必仔細(xì)參求，投明棄暗。噫！迷者自迷，各宜窮理，覆雞用卵。其十天機(jī)不泄世難知，漏泄天機(jī)寫作詩(shī)，同類鑄成驅(qū)鬼劍，共床作起上天梯，人須人度超塵世，龍要龍交出污泥。莫怪真情都實(shí)說(shuō)，只緣要度眾群迷。玉蟾曰：同類者，天以地為類，日以月為類，女以男為類，陽(yáng)以陰為類。契云：勾陳騰蛇。青龍白虎相呼相喚，相扶相舞，顛倒修之，離取坎補(bǔ)。純陽(yáng)此詩(shī)，真實(shí)泄露天機(jī)。蟾復(fù)解此，惟愿后來(lái)萬(wàn)萬(wàn)人，學(xué)同長(zhǎng)生之域，各當(dāng)及早修持，莫待今生錯(cuò)過(guò)。十一返本還源已到乾，能升能降作（一作“號(hào)”）飛仙。一陽(yáng)發(fā)（一作“生”）是興工日，九轉(zhuǎn)周為得道年。煉藥但尋朱里汞（一作“金里水”），安爐先立地中天。此中就（一作“便”）是還丹理，不是真（一作“奇”）人莫浪（一作“誓莫”）傳。玉蟾曰：返本還源，須要天地相合，龍虎相交，方得木火下降，金水上升。要識(shí)一陽(yáng)生時(shí)，安爐立鼎，掘地尋天，采丹接命。知之者，切莫亂傳。若非道心堅(jiān)固者，雖金玉叢中，視若浮云；任是父子骨肉，道心不堅(jiān)，敢輕亡傳，天必殃報(bào)，九祖沉淪。還丹秘寶《度人經(jīng)》云：四萬(wàn)動(dòng)一傳。故純陽(yáng)告戒。十二天生一物變?nèi)?，交感陰?yáng)結(jié)圣胎。龍虎順行陰鬼出（一作“去”），龜蛇逆往火神（一作“龍”）來(lái)。嬰兒日食（一作“吃”）黃婆髓，姹女時(shí)餐白玉杯。功滿自然居物外，人間寒暑任輪回。玉蟾曰：一物，是真鉛也。蓋真鉛生于天地之先，號(hào)為元始一炁，能生天生地生萬(wàn)物。今者返而求之，須用陰陽(yáng)交感，逆施造化，故能成仙成佛。上圣已知汞性好飛，遇鉛乃結(jié)。煉真鉛伏制真汞，如母伏子，不致逃失，方結(jié)圣胎，以為長(zhǎng)生不老神仙。十三先天一炁號(hào)虛無(wú)，運(yùn)轉(zhuǎn)能教骨不枯。要識(shí)汞根尋蒂子，方求鉛本問(wèn)仙姑。人人會(huì)飲長(zhǎng)生灑，個(gè)個(gè)能成不死夫。色即是空空即色，朗然飛過(guò)洞庭湖。玉蟾曰：先天炁為鉛，無(wú)形而能制汞。離虛坎實(shí)，采而補(bǔ)之，汞精不致飛走，故能結(jié)胎神化。妙在心如太虛，色境兩忘，忘無(wú)可忘，方可求之。若人欲橫流，終不能成。十四大道玄機(jī)顛倒顛，掀翻地府要尋天。龜蠅共穴誰(shuí)能見(jiàn)，龍虎同宮孰敢言？九夏高山生白雪，三冬奮火種金蓮。丁寧學(xué)道諸君子，好把無(wú)毛猛虎牽。玉蟾曰：顛倒之機(jī)，前篇已露。純陽(yáng)復(fù)作此詩(shī)，惟恐后人信心不堅(jiān)。知牽無(wú)毛猛虎，道不遠(yuǎn)矣！十五地上靈芝天上安，時(shí)中采得結(jié)純乾。無(wú)根自有陽(yáng)春至，有本多因氣脈纏。姹女戲時(shí)神力壯，嬰兒舞處道心堅(jiān)?？蓱z世上無(wú)知識(shí)，我得長(zhǎng)生壽萬(wàn)年。玉蟾曰：花果非在天地，不離人身，嬰兒姹女，無(wú)媒不合。有緣能悟，便可得仙。噫！只待地母花開(kāi)日，便是黃河徹底清。十六勸君保重一分陰，悟此仙機(jī)在用心。只是人身常運(yùn)轉(zhuǎn)，何勞物外苦搜尋。忙求北海初潮水，灌濟(jì)東山老樹(shù)根。此玄機(jī)重漏泄，彈琴須要遇知音。玉蟾曰：以上詩(shī)十六首，以為二八一斤之?dāng)?shù)。古仙嘗惜分陰，今人反有休息，將身至死猶不知悔，須將精氣顧惜，莫聽(tīng)邪師妄惑，服煉草木藥石皆是胡為，去道遠(yuǎn)矣。有等愚夫俗子，又不知出世間法，不知還丹至理，妄生議論；皆言修道煉丹，必居深山窮谷，必須拋妻棄子。此輩真可惜也！蟾今直指，各宜究參。深山所有者，草木禽獸，皆是非類，豈能修煉還丹？《悟真》云：未煉還丹莫入山，山中內(nèi)外盡非鉛。此般至寶家家有，只有愚夫識(shí)不全。又云：汞是我家原有物，鉛是他家不死方。若將金石草木任猜量，到底枉猜量，必入輪回去。今純陽(yáng)云：北海初潮，即是丹井中新出之甘泉，實(shí)為難得之寶耳。蓋初潮二字，便是先天一炁，真鉛之炁，故謂之至寶。無(wú)價(jià)之寶，可為大丹之母。東山枯木，北泉注之，枝葉重榮，根本永固。歌云：北方正氣為河車，東方甲乙為丹砂。兩情合養(yǎng)為一體，朱雀調(diào)運(yùn)生金花?！镀酢吩疲旱ど澳揪?，得金乃。太陽(yáng)流珠，常欲去人。卒得金花，轉(zhuǎn)而相因。蓋此意也。以上丹經(jīng)萬(wàn)卷，天機(jī)不泄，蟾今又注釋之。指下琴音，世無(wú)知者。此書(shū)在處，當(dāng)有神祗擁護(hù)。學(xué)仙者有緣得遇，信受奉行，立躋天仙也。指玄三燦下篇其一（三韻并用）世人宜假不宜真，難度長(zhǎng)生上品經(jīng)。不免天機(jī)重漏泄，靈丹只是氣和精。和曰：純陽(yáng)仙圣得全真，慈度重宣上品經(jīng)。后學(xué)殷勤加愛(ài)敬，只宜修煉氣和精。其二道在人為日用常，逆修入口遍身香。便須默養(yǎng)天胎就，穩(wěn)跨翔鸞謁玉皇。和曰：無(wú)中生有得非常，西海金生麗水香。取得歸來(lái)鐺內(nèi)煮。待爐丹熟禮虛皇。其三西北東南在兩廂，長(zhǎng)房縮地合中央。后人好學(xué)神仙法，一樣丹砂補(bǔ)敗場(chǎng)。和曰：雄虎雌龍各一廂。憑媒牽引入中央。煉時(shí)匹休輕視，頃刻終成大道場(chǎng)。其四（第二句借韻）此法真中妙更真，無(wú)頭無(wú)尾又無(wú)形。窈冥恍惚能相見(jiàn)，便是超凡出世人。和曰：真中無(wú)假假中真，聽(tīng)不聞聲視沒(méi)形。學(xué)道知機(jī)能著力，得之凡骨變仙人。其五東華姓木老仙翁，獨(dú)坐長(zhǎng)房未有功；忽遇西王金圣母，靈丹一粒便騰空。和曰：家家有過(guò)主人翁，只為貪迷昧圣功。若解轉(zhuǎn)頭顛倒做，守真志總歸空。其六一法通時(shí)萬(wàn)法通，休分南北與西東。朝朝只在君家舍，要見(jiàn)須知掘土中。和曰：玄牝之門若會(huì)通，百川萬(wàn)派總歸東。時(shí)人若識(shí)真消息，子正陽(yáng)生月正中。其七黃鶴樓中吹笛時(shí)，白蘋紅蓼滿江湄。衷情欲訴無(wú)人識(shí)，只有清風(fēng)明月知。和曰：鐵笛橫吹正子時(shí)，一輪明月見(jiàn)江湄。此中便是真端的，試問(wèn)諸君知不知？其八（二韻并用）法是先天一點(diǎn)炁，將來(lái)鍛煉作元神。法官存想驅(qū)雷使，煉此方能上玉京。和曰：太乙含住先天炁，靈陽(yáng)藏固養(yǎng)精神。兩般若得相和合，指日飛升朝玉京。其九二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。分明不見(jiàn)人頭落，暗里教君骨髓枯。和曰：無(wú)情何怕體如酥，空色兩忘是丈夫。識(shí)得剛?cè)嵯酀?jì)法。一陽(yáng)春氣為虛枯。其十曾讀仙經(jīng)萬(wàn)卷多，篇篇只教運(yùn)黃河。此中有盞長(zhǎng)生酒，問(wèn)道時(shí)人能吃么？和曰：一句通玄不用多，大家著力挽銀河。三花灌上昆侖頂，不是神仙是什么？十一朝游北海（一作北越，又作百越，又作岳鄂。）暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗然（一作吟）飛過(guò)洞庭湖。和曰：一對(duì)鸞鳳戲碧梧，性情相契要精粗。有人識(shí)得玄中理，何必登山及泛湖。十二我命從來(lái)本自然，果然由我不由天。金丹一服身通圣，可作蓬萊閬苑仙。和曰：道本無(wú)言只自然，真鉛要識(shí)地中天。河車運(yùn)上昆侖頂，作圣超凡便是仙。十三修仙不問(wèn)男和女，煉藥無(wú)拘富與貧。一念不差皆可作，我知不是世間人。和曰：王母本是凡人女，葛洪家道十分貧。二仙有樣皆當(dāng)學(xué)，苦口良言不懼人。十四神仙歌訣泄天機(jī)，方便慈悲指世迷。見(jiàn)者莫生顛倒見(jiàn)，大家都好學(xué)妝癡。和曰：篇篇字字有真機(jī)，悟者回頭莫執(zhí)迷。大藥丹方難得遇，遇之不煉是愚癡。十五不死金丹種土砂，諸人會(huì)得早離家。一心只望長(zhǎng)生路，切莫如蜂苦戀花。和曰；非金非木亦非砂，此個(gè)原來(lái)本在家。釋氏初生全漏泄，因何末后又拈花。十六真鉛大藥本無(wú)形，只在人心暗與明。老子懷胎十個(gè)月，功行圓滿自通靈。和曰：?jiǎn)∽拥脡?mèng)醒無(wú)形，有口難言只自明。濃血皮包無(wú)價(jià)寶，若還人得便通靈。十七鼎爐安立守其心，八兩朱砂八兩金。和合天平兌定了，便須仔細(xì)定浮沉。和曰：昨夜進(jìn)心要堅(jiān)心，煅煉頑銅化赤金。赫赫光明侵碧嶂，丹成妙訣定浮沉。十八奉真修道守中和，鐵杵成針要琢磨。此事本然無(wú)大巧，只爭(zhēng)日逐用功多。和曰：人人天賦此元和，好把真常各打磨。今古上仙成道者，皆緣掘地采鉛多。十九一陽(yáng)氣發(fā)用功夫，日月精華照玉壺。到此緊關(guān)休妄動(dòng)，恐防墮落洞庭湖。和曰：達(dá)摩當(dāng)日用功夫，獨(dú)坐長(zhǎng)蘆用酒壺。得了一杯傾灌頂，摘蘆腳踏過(guò)東湖。二十曲江月現(xiàn)水澄清，沐浴須當(dāng)定主賓。若得水溫身暖處，便當(dāng)牢固辦前程。和曰：采藥須知濁與清，饒他為說(shuō)我為賓。若非猛火湯烹處，端坐休教再進(jìn)程。二十一龍虎相逢上戰(zhàn)場(chǎng)，霎時(shí)半刻定興亡。諸君逄惡當(dāng)行善，若要爭(zhēng)強(qiáng)必?fù)p傷。和曰：五炁朝元作道場(chǎng)，三華聚頂萬(wàn)邪亡。嗜美景時(shí)須謹(jǐn)慎，切防危險(xiǎn)莫被傷。二十二道本無(wú)言法本空，強(qiáng)名指作虎和龍。天然一物真元始，隱在閻浮同類中。和曰：須信金丹本不空，成功須用虎和龍。子時(shí)運(yùn)入昆侖頂，午循環(huán)滄海中。二十三人言我道是虛浮，我笑世人太沒(méi)謀。一粒金丹長(zhǎng)命藥，暗中失了不知愁。和曰：煉丹須要識(shí)沉浮，未煉還丹用意謀。指教后人能得手，不須日夜用心愁。二十四龍虎金丹妙合天，風(fēng)云際會(huì)泄甘泉。白頭老子能知此，返老還童壽萬(wàn)年。和曰：金丹妙道本先天，隱在坤維化玉泉。松柏因他滋本固，經(jīng)霜耐沒(méi)窮年。二十五兩口相逄是呂巖，諸人識(shí)得莫胡譚。離中力量人難敵，能把乾坤一擔(dān)擔(dān)。和曰：伏虎須教入虎巖，吞聲忍氣絕言譚。得李虎子牢擒捉，配個(gè)龍兒一擔(dān)擔(dān)。二十六降龍須要志如天，伏虎心雄氣似煙。癡蠢愚人能會(huì)得，管教立地作神仙。和曰：虧心虧理即欺天，四物相遮黑似煙。此輩即同禽獸類，如何見(jiàn)得玉天仙。二十七一本梅花十月開(kāi)，預(yù)先待得早春來(lái)。木微尚且知時(shí)景，人不回頭只得呆。和曰：枯木逢春花再開(kāi)，皆因天地一陽(yáng)來(lái)。諸人年老難重少，只是貪癡呆上呆。二十八方方游化唱仙歌，反被時(shí)人笑是魔。不識(shí)真金如糞土，老龍把作毒蛇蹉。和曰：顛倒修行唱道歌，篇篇剪怪又驅(qū)魔。人人要上蓬萊路，會(huì)用工夫心莫蹉。二十九昔年游戲岳陽(yáng)樓，好個(gè)鶯花鸚鵡洲。今日重來(lái)沽美酒，故人多半喪荒丘。和曰：茅庵靜坐勝高樓，耐守功完上十洲?？皣@玉堂諸學(xué)士，文章綿繡葬荒丘。三十遨游大地十余秋，勸化時(shí)人不肯修。留此一篇真奧妙，飄然直上鳳麟洲。和曰：暑往寒來(lái)春復(fù)秋，人生如夢(mèng)早宜修。仙家豈有浮空語(yǔ)，悟透玄風(fēng)上十洲。三十一苦勸人修不肯修，卻將恩德反為仇（音求）。如今回首朝天去，不管人間得自由。和曰：世人宜早發(fā)心修，夫婦恩深總是仇。不信吾言當(dāng)自省，眼昏背曲為何由。三十二浮名浮利事如風(fēng)，飄來(lái)飄去有何功？諸人各自宜三省，莫把仙方當(dāng)脫空。

和曰：純陽(yáng)袖大惹春風(fēng)，歸去來(lái)兮甚有功。留下玄機(jī)無(wú)價(jià)寶，玉蟾解和亦談空。