雨崩印跡之冰湖

   我常發(fā)現(xiàn)我的記憶力不太好，才過去沒幾天的事情，就會忘得一干二凈。有時又發(fā)現(xiàn)我的記憶超強，比如某某好些年前說我丑，我便記恨到現(xiàn)在。所以我想，大概不是我的記憶力不行，是我懶得去記憶吧。

   雨崩冰湖篇，原本我想了三個開頭，想具體地說說我們是怎樣開始，怎樣到冰湖的。是從前一夜里在天花板上“咚咚、咚咚”挖墻的山鼠開始，還是從來自雪山“嘩啦啦”流淌的雨崩河開始？是從那一片結(jié)著累累碩果但果實酸澀到臉都變形的沙棘林開始，還是從走在軟綿綿的騾子走過的森林野路開始？每當寫到一半，我就寫不下去了，大腦一片空白，好像后面的記憶都消失了。我猜，我是忘記了從哪里開始。

   簡而言之，從雨崩走到冰湖，那條路線并沒有什么難度，因為已經(jīng)有成千上萬人和成千上萬只騾子走過，茂密的森林被硬生生踩出一條路。“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，這句話真是用在哪里都行得通呢！現(xiàn)在的雨崩徒步已經(jīng)很成熟，有一點點運動經(jīng)驗的人都可權(quán)當秋游去走。我也聽很早之前就去雨崩徒步過的驢友說，那時候的條件相當艱苦，走的路簡直需要自己拿砍柴刀開辟，還需要自己背帳篷，連個像樣的廁所都沒有，晚上又冷又潮，捧著泡面瑟瑟發(fā)抖。后來雨崩徒步的人多了，周邊產(chǎn)業(yè)也帶動起來，客棧、餐廳這種最基本的商業(yè)模式運轉(zhuǎn)起來，到后來有一條山路可以通車，雨崩徒步漸漸的失去了最原始的味道，在他們眼里漸漸變得無聊。我聽著，覺得既可惜，又幸運。可惜我沒有在雨崩最原始的時候就遇見它，幸運我在它還沒有被過度開發(fā)的時候就遇見它。

   也許是徒步的過程稍顯輕松，我有閑心去記得路上的每一個元素，卻又說不出它們除了是它們本來的樣子，還有什么特殊。我唯印象深刻的，是在距離山頂兩百米處因海拔升高而出現(xiàn)的難受的喘息，還有躺在冰湖邊安心曬太陽的段暫時光。

   去冰湖的整段路上，我是緊緊跟著那對將要去登哈巴雪山的夫婦身后的，期間也與一些體力好的散客為伴，比如一位友善的“獨行俠”妹子，還有兩位平時愛跑馬拉松的姐姐，因為我們在路上不常停歇，所以與其他隊友很快拉開了距離。

   沿著山路爬上陡坡，到海拔3560米處，突然出現(xiàn)一片地勢平坦的杉樹林，視野開闊，旁邊豎著一塊牌子，上面寫著“梅朵崩頂：鮮花壩，相傳這里是卡瓦格博神的鍋莊舞場。”“梅朵崩頂”有藏文、中文、英文翻譯，而后面?zhèn)髡f那句話卻沒有藏文，我在網(wǎng)絡上也查不到這個傳說的具體細節(jié)，細想來也蹊蹺。不過暫且當它是真的，想到莊嚴的卡瓦格博神幻化成人形，而這人形在我腦海中應當有著寬厚的胸膛，樹樁一樣粗的手臂，黝黑的肌膚，濃密漆黑的長發(fā)，最好再加上一些保留神秘感的絡腮胡，有著這一形象的山神在山野中跳舞就覺得不可思議又萌趣橫生。

   聽聞，在原始宗教信仰中，人們通過跳鍋莊舞把祈求、祝愿傳給神靈，還可得到神靈的感召和庇佑，因此跳鍋莊舞即為原始先民在祭祀神靈時與神靈溝通的方式。所以說不定，卡瓦格博神真是他們的舞蹈藝術(shù)啟蒙者呢！很難說卡瓦格博神一定是一位彪悍大叔的形象，更有可能，他是一位風度翩翩、神明爽俊、氣宇不凡的舞蹈藝術(shù)家呢！看看現(xiàn)在的卡瓦格博峰，那刀鋒似的山沿不就像少年輪廓分明的下顎角么？想著想著，我突然笑了，笑我自己居然不知天高地厚，在想象神的形象。人的形象，是按著各自的功能搭建肢體，呈現(xiàn)最巧妙的聯(lián)結(jié)關(guān)系。而神的形象，在凡人腦袋中實在是太模糊了。神的形象，不是光有血和生命就足夠，還需要具備源頭、能力、復原、保護、靈、痛、終等等條件，缺乏其一，則化為灰燼。又有可能，神的形象是那么極限，簡單，就像人體，像老鷹，像樹木，神可化作萬物。萬物皆可為神。

   一陣刺眼，一道強烈的陽光從樹林高處射下來，像箭一樣，我本能地低下頭，閉上了眼睛。感覺自己恍惚了好久，好像剛?cè)ミ^一個很遠或者很長久的空間，去與神對話，但是是過了一秒？一分鐘？還是一小時？我已不記得了。

   翻越埡口，跟隨一只白色的騾子到達笑農(nóng)大本營，與牧場的牦牛一起共進午餐。不同的是，它們吃的是由雪水灌溉長大的新鮮的牧草，而我吃的是來自內(nèi)蒙古的包裝牛肉干。看它們低著頭，厚厚的舌頭卷起一把青草，放進嘴巴里，“吧唧吧唧”享受的樣子，我也好想來上一口。不！不是吃草，當然是熱騰騰的牦牛肉火鍋了！

   稍坐片刻，走過一片荊棘叢，流水潺潺，在秋山淡水間向著最后一個山頂進發(fā)。腳步并沒有變慢，但是身體早已滲出汗液，沒有多余的力氣與趕騾子的藏民邊走邊聊，再后來，走一段就得歇一歇，大口大口地喘氣，待呼吸稍平穩(wěn)后，又向上攀爬，到一起走的那位大哥說他妻子和我的嘴唇都有點發(fā)紫了，于是大哥放慢了腳步。就我自己而言，爬山變得越來越吃力，倒不是腳上肌肉的問題，而是上半身，需要花費更多的力氣去大口呼吸，如果不那樣做，腦袋里會放空，然后暈眩，最后嗡嗡響，好像有一千只螞蟻在腦袋上爬行。雖然我一直控制著自己的節(jié)奏，不加速也不減慢，但是胸腔里的氧氣好像從某個我看不見的洞漏出去一樣。“就快到山頂了，再堅持一下！”這句話我不知道對自己說了幾次，可能每隔五米，也可能每隔一米就說一次，但是預示終點的那塊藍牌子一直像只高傲的山鷹一樣，站在山崗一動不動，俯視著我。最后我終于承認：“我快走不動了。”“豆豆，把你的包給我。”沉沉的腦袋上空傳來聲音。我一抬頭，只見大哥在我前面伸出手。我不好意思，逞強說背的動，包不重，但大哥還是堅持要幫我拿包。雖然我的背包真的不重，但在放下包的那一刻，我仿佛卸下千斤重擔，身體就像充上了電，一大步一大步地走上石階。內(nèi)心更是對大哥的紳士、幫助充滿感激。

   真正走起來，真的沒有多遠的距離，大概不到十分鐘，便到了山頂。我已緩過來，馬上從大哥那里接回我的背包。原來不止身體有極限，思想也有極限。當你完完全全不相信自己的時候，你的身體就更不相信你了。而別人雪中送炭似的幫助，或許就是你繼續(xù)下去的理由。勿以善小而不為，古人的智者是多么簡單而又真實啊。

   雨崩冰湖，是一個被冰川、峭壁和山梁包圍住的碧綠海子。山梁一側(cè)也就是我們徒步翻越的地方，高山草甸，蒼茫茫的一片暗黃色，在陽光下靜靜守護著。冰川上千百年的積雪融化成雪水，沿著幾乎垂直的峭壁流淌下來，那一道道從天而降的花白的流水，像是藏民手中潔白的哈達，吉祥、圣潔；又像是從母羊、牦牛漲大的乳房里擠出的汁液，流下來，匯聚成一灘湖水，養(yǎng)育著雪山下的的萬事萬物。

   不知是否因為天氣特別好，陽光特別明媚的緣故，湖面太過于平靜，靜得像一面鏡子，沒有一絲波瀾。我努力想從湖面上看出一些白云、雪山的倒影，可怎么也看不見。冰湖像一個隱藏在碧綠幕布后面的黑洞，吞噬了一切。這一想法使冰湖看上去那么神秘莫測，讓人惶恐不安。也就是在今年九月份的時候，有兩位驢友因為太靠近冰川，被突然崩塌的冰蓋砸中，不幸遇難。他們的身體還來不及反抗，就被吞噬了，脆弱得像水中的倒影，一碰就碎。每一年都有驢友因為各種原因造成傷亡，最不幸的就是那些永遠留在自己喜愛的徒步路上的遇難者，還有他們的家人、朋友。所以我們在探索大自然的時候，一定要格外注意，禁止做一切可能發(fā)生意外的事情，你的大膽并不能保全你的性命，只有小心翼翼，還有對大自然的敬畏心才可以讓你快樂到來，平安離開。上山之前，我們的領(lǐng)隊阿俊就再三強調(diào)，不要靠近冰川，所以我們沒有一個人繞過冰湖走到冰川都只是在較安全的湖的一側(cè)觀賞。我們像乖孩子一樣輪流與冰湖合影，然后在風和日麗的午后，在湖邊，挑選石頭慢慢壘起一座座小山似的瑪尼堆。這一塊石頭代表著健康，那一塊石頭代表理想，還有一塊石頭代表快樂，再來一塊石頭代表財富……我們都是有著許多貪婪愿望的凡夫俗子，我們將愿望寄托于一塊塊石頭，于是石頭富有了一條條生命。可能就是因為承載著太多生命，冰湖才顯得特別莊重、嚴肅。冰湖邊的瑪尼堆，無不是在警示一些得意忘形的人們，要對自然心存敬畏！

   也許真的有些疲憊了，我脫掉登山鞋，“大”字形躺在湖邊的石灘上，閉上眼睛，想象自己在海邊曬日光浴。陽光灑下一些碎鉆，我緊閉的兩片眼皮子變得越來越薄，泛著紅色的亮光，過一會兒，紅光里出現(xiàn)漩渦，一個、兩個，然后是千千萬萬個，由大變小，從近到遠，周圍的聲音也變成蜜蜂一般的嗡嗡聲，直到我昏昏欲睡。過了一段時間，我感覺自己像飲了紅酒一樣微醺，兩頰變得紅潤，喉嚨有些干涉，皮膚感受到一陣清涼。睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)在雪山的最高處，潔白的冰雪像濃霧一樣升騰而起，下面的雪堆有些滑動，那邊緣向下滑得越來越慢，最后終于靜止了。也許是我們的突然造訪打擾了雪山，吵醒了沉睡的冰湖，此地風景雖好，卻不宜久留。于是我們拾掇拾掇，戀戀不舍得離開了。

   我們返回雨崩村的時候，即歡心又放松，沿途見到各色各樣的野蘑菇。那些蘑菇，有的細長挺拔，亭亭玉立，像撐著傘的小姑娘，有的全身暗紅，菌傘帶粉，一看就像會巫術(shù)的惡婆婆，還有的粗壯結(jié)實，香氣宜人，不知是否是引人誤食的毒玫瑰。那些蘑菇，隱士一般躲藏在綠茸茸的苔蘚里，有的在樹邊，有的在石縫。我一時興起，當起采蘑菇的小姑娘，但是卻沒那膽子去吃它們，我可不想增加因為誤食毒蘑菇而出現(xiàn)奇奇怪怪幻覺的經(jīng)歷。不過更有意義的，倒是發(fā)現(xiàn)蘑菇，采蘑菇的過程呀！

   晚飯過后，大家圍在一張大圓桌前，各來一桶藏藥泡腳，洗去一天的風塵。除了我們，還有其他人也圍著火爐，圍著茶幾在泡腳，這一下可把老板給忙壞了。“老板！加水！”“老板！水涼了！”“老板！我也要加水！”喊著要加熱水的聲音此起彼伏，見老板那焦頭爛額，東奔西跑，一時忙不過來的樣子，大家都無情地哈哈大笑。老板扔下水壺，假裝生氣地說：“我不來伺候了！”這一來，便使我們的笑聲更加快樂，更加豪放了。陣陣爽朗的笑聲穿透屋頂，伴著繁星，伴著皓月，在雨崩的夜里飄飄蕩蕩。

夜鶯與玫瑰全文

《夜鶯與玫瑰》全文：

在一個寒冷的冬夜，一個年輕的學生要獻上一朵紅玫瑰才能與心儀的姑娘共舞。當夜鶯聽到年輕的學生因無法采得一朵紅玫瑰而悲泣時，以為學生正是她一直在歌唱和尋找的真情人。于是，為了幫助學生達成愛情愿望，夜鶯毅然決定用自己的生命之血培育一朵紅玫瑰。

在一個寒冷而寂寥的月夜，夜鶯將胸脯緊緊抵住一根紅玫瑰樹的尖刺，讓尖刺深深插入自己的心臟，并在月色里徹夜吟唱。夜鶯鮮紅的心血慢慢流入紅玫瑰樹干枯的經(jīng)脈，帶血的玫魂終于在寒冬里怒放了，但夜鶯卻跌落在茂盛的草叢中，懷著對愛情的希望永遠地閉上了雙眼。

教授的女兒得到學生送的紅玫瑰后，還是嫌他太窮，因而拒絕了他的愛情。于是，憤怒之下，學生把夜鶯用生命換來的血色玫瑰扔到了大街上，玫瑰掉進了陰溝里，一只車輪從它身上碾了過去。

擴展資料：

《夜鶯與玫瑰》創(chuàng)作背景：

王爾德生活在19世紀的維多利亞時代，工業(yè)革命正在英國如火如荼地進行。整個社會發(fā)生了前所未有的劇變，物欲橫流金錢至上，“唯利是圖”之風彌漫了大不列顛的各個角落。自19世紀初資本主義制度在西歐確立后的數(shù)十年間，給社會心理造成了巨大影響。

人們的世界觀、價值觀發(fā)生了很大的變化。在那種社會里資產(chǎn)階級抹去了所有一切最被尊崇的職業(yè)上面的神圣光彩。它把醫(yī)生、律師、牧師、詩人和學者變成了它拿錢雇傭的仆役”。

王爾德面對當時社會的拜金主義風氣、市儈哲學和虛偽的道德，在童話《夜鶯與玫瑰》中描繪了一個虛構(gòu)的故事．以此來揭示了英國資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系和由此產(chǎn)生的種種丑惡現(xiàn)象。追求心靈的唯美世界，以藝術(shù)之美來對抗庸俗的社會現(xiàn)實。

《夜鶯與玫瑰》作者簡介：

奧斯卡·王爾德，英國作家、戲劇家、詩人。他生于都柏林，畢業(yè)于牛津大學。雖然他主要以成人作家而著稱，但他的早期作品中有兩本童話集：《快樂王子故事集》和《石榴之家》已載入英國兒童文學史冊。

在王爾德的墓碑上，他被譽為“才子和戲劇家”。的確，他是當之無愧的戲劇家。在他事業(yè)的頂峰，最具代表的是他的幾部大戲，如《溫德摩爾夫人的扇子》、《理想的丈夫》等，都是一時絕唱。

忽如一夜春風來全詩

全詩：

白雪歌送武判官歸京

唐代：岑參

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

釋義：

北風席卷大地吹折了白草，塞北的天空八月就飄降大雪。

仿佛一夜之間春風吹來，樹上有如梨花爭相開放。

雪花飛進珠簾沾濕了羅幕，狐裘不保暖蓋上錦被也嫌單薄。

將軍的手凍得拉不開弓，鐵甲冰冷得讓人難以穿上。

無邊沙漠結(jié)著厚厚的冰，萬里長空凝聚著慘淡愁云。

主帥帳中擺酒為歸客餞行，胡琴琵琶羌笛合奏來助興。

傍晚轅門前大雪落個不停，紅旗凍僵了風也無法牽引。

輪臺東門外歡送你回京去，你去時大雪蓋滿了天山路。

山路曲折已不見你的身影，雪地上只留下一行馬蹄印跡。

出自：唐岑參《白雪歌送武判官歸京》

擴展資料

岑參于唐玄宗天寶十三載（754年）夏秋之交到北庭，唐肅宗至德二載（757年）春夏之交東歸，此詩當作于此期。當時西北邊疆一帶，戰(zhàn)事頻繁，岑參懷著到塞外建功立業(yè)的志向，兩度出塞，久佐戎幕，前后在邊疆軍隊中生活了六年，因而對鞍馬風塵的征戰(zhàn)生活與冰天雪地的塞外風光有長期的觀察與體會。

天寶十三載這次是岑參第二次出塞，充任安西北庭節(jié)度使封常清的判官（節(jié)度使的僚屬），而武判官即其前任，詩人在輪臺送他歸京（唐代都城長安）而寫下了此詩。

前四句為第一部分，描寫早晨起來看到的奇麗雪景和感受到的突如其來的奇寒。掛在枝頭的積雪，在詩人的眼中變成了一夜盛開的梨花，和美麗的春天一起到來。前面四句主要寫景色的奇麗。“即”、“忽如”等詞表現(xiàn)了早晨起來突然看到雪景時的情形。

中間兩句為第二部分，描寫白天雪景的雄偉壯闊和餞別宴會的盛況。“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，用浪漫夸張的手法，氣勢磅礴地勾出瑰奇壯麗的沙塞雪景，反襯下文的歡樂場面，體現(xiàn)將士們歌舞的積極意義。

“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，并列三種樂器而不寫音樂本身，頗似笨拙，但仍能間接傳達一種急管繁弦的場面，以及“總是關(guān)山舊別情”的意味。在主帥的中軍擺開筵席，傾其所有地搬來各種樂器，且歌且舞，開懷暢飲，這宴會一直持續(xù)到暮色來臨。

“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，用平淡質(zhì)樸的語言表現(xiàn)了將士們對戰(zhàn)友的真摯感情，字字傳神，含蓄雋永。這一部分描寫了對友人惜別之情。

岑參的詩想象豐富，意境新奇，氣勢磅礴，風格奇峭，詞采瑰麗，具有浪漫主義特色。岑參早期詩歌多為寫景、抒懷及贈答之作。六年邊塞生活，使岑參的詩境界空前開闊，造意新奇的特色進一步發(fā)展，雄奇瑰麗的浪漫色彩成為他邊塞詩的基調(diào)。